سؤال شيختنا أم منة لكل ماهرة في التجويد

وهذه هدية مني لأخواتي

أرجوزة " تحفة الملا في مواضع كلا " مفيدة لفهم المواضع والوقف والابتداء عليها

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اجابه سؤال حبيبتنا الكريمه ام منه الله
السؤال الاول
فى اى حرف يكون الحذف ةالاثبات اولا تعريف الحذف والاثبات
معنى الحذف هو عدم اثبات ذات الحرف نطقا مع ثبوته رسما
ومعنى الاثبات هو اثبات الحرف نطقا
وحروف الحذف والاثبات ثلاثه هى الالف-والواو -والياء
كيفيه الحذف والاثبات
تحذف الالف وصلا عند التقاء الساكنين مثال(قلنا احمل فيه ) وتثبت عند الوقف
اما الواو:تحذف وصلا عند التقاء ساكنين وتثبت عند الوقف مثال(جابوا الصخر بالواد)(انا مرسلوا الناقه)وتحذف الواو وصلا ووقفا اذا حذفت رسم ( مثال ويمح الله الباطل ) (ويدع الانسان بالشر) اما حذف الياء وثبوتيها تحذف الياء وصلا عند التقاء الساكنين
مثال(الاءاتى الرحمن عبدا ) ( والمقيمى الصلاه ) وتثبت عند الوقف وتحذف الياء ايضا وصلا ووقفا اذا حذفت رسما مثال (وسوف يؤت الله) (وبالواد المقدس طوى) وجزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم

اللهم بارك كفيت ووفيت أم سارة
وبارك الله فيك أم الشيخين

وجزاكم الله خيرا شيختنا

نفع الله بكل ما تقدمونه
ورفع الله ذكركنَّ في عليين

اللهم بارك كفيت ووفيت أم سارة
وبارك الله فيك أم الشيخين

وجزاكم الله خيرا شيختنا

نفع الله بكل ما تقدمونه
ورفع الله ذكركنَّ في عليين

السؤال الرابع لمعلماتي الحبيبات

ما هي الكلمات التي وقع فيها الخلاف بين الإفراد والجمع وترسم بالتاء المفتوحة؟؟

تاء التأنيث المختلف فيها بين القراء فى قراءتها بالإفراد والجمع

هناك قاعدة كلية:كل مااختلف القراء فى قراءته بالإفراد أو الجمع فمرسوم بالتاء المفتوحة سواء جمعًا(إذ لا خلاف فى أن جمع المؤنث السالم يكون بالتاء)أو كان مفرادًا

فاختلف العلماء فى قراءة سبع كلمات بالإفراد أو بالجمع

1-كلمت : فى أربع مواضع 1-قال تعالى: "وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا" الأنعام 115

2-قال تعالى:"كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا"يونس 33

3-قال تعالى:"إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون"يونس 96

4-قال تعالى:"وكذلك حقت كلمت ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار" غافر6

2-غيابات : فى موضعين من سورة يوسف قال تعالى: "قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه فى غيابت الجب" يوسف 10
قال تعالى :" فلما ذهبوا به واجمعوا أن يجعلوه فى غيابت الجب: يوسف 15

3-بينت : فى قوله تعالى:"أم ءاتيناهم كتابًا فهم على بينتٍ منه" فاطر 40

4-جمالت : فى قوله تعالى:"كأنه جمالت صفر" المرسلات 33

قرأ حفص هذه الكلمات الأربع بالإفراد ووقف عليها بالتاء المفتوحة

5-ءايات : فى موضعين قال تعالى:"لقد كان فى يوسف وإخوته ءايات للسائلين" يوسف 7
قال تعالى :"وقالوا لولا أنزل عليه ءايات من ربه "العنكبوت

6-الغرفات: فى قوله تعالى :" وهم فى الغرفاتءامنون" سبأ 37

7-ثمرات :فى قوله تعالى:"وما تخرج من ثمرات من أكمامها" فصلت 47

وقرأ حفص الثلاث كلمات الآخيرة بالجمع ووقف عليها بالتاء المفتوحة

حفظ الله معلمتي الحبيبة إجابة رائعة بارك الله فيكِ وثبتكِ على الحق ولا حُرمنا مشاركاتكِ الطيبة معلمتي

تاء التأنيث

· التعريف :

:هى التى تكـــون فى الوصل تاء سواء رسمت بالتاء المفتـوحة أو المربوطة

و تدل على المؤنث نحو (رحمة) و (رحمت).

· أحوالها :

1 - تتصل بآخر الفعل إذا كان الفاعل مؤنثاً نحووَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ).

2 - تتصل بآخر الاسم نحو: (مَغْفِرَة ، رَحمةَ).

س: : كيف ترسم تاء التأنيث الملحقة بالفعل ؟

ج :: ترسم تاء مفتوحة هكذا (ت).

س: كيف ترسم تاء التأنيث فى آخر الاسم ؟

ج: ترسم (بالتاء المربوطة) هذا فى الأصل ولكن هناك كلمات فى المصحف خرجت

عن هذا الأصل ورسمت بالتاء المفتوحة هكذا (ت).

س: :كم عدد الكلمات المرسومة فى الأسماء بالتاء فى القرءان الكريم ؟

ج : الكلمات التى رسمت بالتاء فى القرءان الكريم عددها (ثلاث عشرة)

وقعت فى إحدى وأربعين موضعاً فى القرءان والتاءات هى :

)نِعْمَت) (رَحْمَت) ( اِمْرَأَت) (سُنَّت) (لَعْنَت) (مَعْصِِيَت ) (بَقِيَّت) (كَلِمَت)

(قُرَّت) (فِطْرَت) (شَجَرَت) (جَنَّت) (ابْنَت).

س: : ما حكمها فى الوقف والوصل ؟

ج: أ- حكمها عند الوصلأنها تقرا بالتاء (سواء كانت مفتوحة أو مربوطة .

ب - حكمها عند الوقف: بحسب رسمها فى المصحف فما رسم منها بالتاء المفتوحة

يوقف عليه بالتاء (الوقف يكون عند الاضطرار)

وما رسم فيها بالتاء المربوطة يوقف عليها بالهاء .

[IMG]http://illi***.com/fa/empty.gif[/IMG]

السؤال الرابع لمعلماتي الحبيبات

ما هي الكلمات التي وقع فيها الخلاف بين الإفراد والجمع وترسم بالتاء المفتوحة؟؟


قال ابن الجزري رحمه الله
...........وكل ما اختلف***جمعا وفردا فيه بالتاء عرف

وقال العلامة المتولى رحمه الله

وكل ما فيه الخلاف يجري*** جمعا وفردا فبتاء فادري


ووقع ذلك في سبع كلمات وفي اثني عشر موضعا في القران

كلمت الانعام 115-يونس 33و 96- غافر 6
غيابت يوسف 10و 15
ايات يوسف7-العنكبوت 50
الغرفات سبأ 37
بينت فاطر 40
ثمرات فصلت 47
جمالت المرسلات 33

((( الروم والإشمام والاختلاس ))

أصل الوقف :
الأصل في الوقف هو السكون , لأن العرب تقف لا تقف على متحرك , وهناك أوجه أخرى هي : الروم والاشمام .

فائدة الروم والإشمام :

لبيان حركة الحرف الموقوف عليه .

تعريف الرَوم :
هو الإتيان ببعض الحركة , يسمعه القريب المنصت , ولا يسمعه البعيد , ويكون في الضمة والكسرة ( سواء أكانت معربة أم مبنية )
وذلك في حركة الحرف الأخير
من شروطها أن تكون ( في الكسرة والضمة )
تعريف آخر : إضعاف الصوت بالحركة حتى يذهب معظمها .
تعريف آخر : الإتيان ببعض الحركة وقفا بحيث يسمعها القريب .

مثاله : ( نستعينُ ) في الوصل ,,,, أما عندما نقف عليها فإنا نأت بثلث الحركة على القول المتفق عليه ( يعني تحاول أنك تأت بثلث الحركة بحيث أن الضمة لا تظهر كاملة ,, )

الحالات التي يمنع فيها الروم

1- فيما آخره فتحة .
2- في ميم الجمع : مثل ( عليكمُ الصيام )
3- في هاء التأنيث : - التاء المربوطة – إذا وقفنا عليها نقف بالهاء ,, ولا يصح الوقف عليها بالروم أو الإشمام .
4- في هاء الضمير : وهي كثيره كـ ( عليه – به ... الخ )
5- في عارض الشكل : مثاله : ( أمِ ارتابوا ) فالوقوف على الميم بالروم لا يجوز ,,, لأن الميم المكسورة هنا ليس أصلها الكسرة إنما كسرت لالتقاء ساكنين .

تنبيه : ( نستعينُ ) ( نستعينْ )
نعلم أن المد عارض للسكون يكون في كلمة قبل الحرف الأخير حرف مد وبعده وقف ويكون الوقف بالسكون ,,, طبعا هنا لو وقفنا على ( نستعينُ) بالروم , حيث أنه هنا مد عارض للسكون وروم فهل نمد هنا المد العارض للسكون ؟
نعم نمد مد عارض للسكون ولكن بالقصر أي حركتين .

الإشمام :

هو ضم الشفتين على صورتهما إذا نطقت بالضمة بعد تسكين الحرف . ويكون في المرفوع والمضموم فقط .
تعريف آخر : هو ضم الشفتين كالنطق واو دون النطق بها بالضمة فقط , وهو هيئة وليست حركة يراها المبصر ولا يراها الكفيف , ويكون بعد الانتهاء من نطق الحرف ساكنا , ضم الشفتين .

والإشمام يكون مع جميع حالات العارض للسكون , سواء أكانت حركتين أم أربعا أو ست حركات , بشرط أن يكون الحرف الأخير مضموما .
** شرح التعريف :
كلمة ( نستعينُ ) عندما نريد أن نقف عليها , وطُلب منك عمل الإشمام بها , فكيف سيكون الإشمام فيها ؟
أولا : تنطق الكلمة بالمد العارض للسكون وتقف بالسكون عليها
ثانيا : بعد أن تقف عليها تضم الشفتين ( مثل عندما تنطق حرف الواو ) ,,, وبهذا تكون أتيت بالإشمام .
والهدف من الإشمام أنك تبين للمستمع أن هنا الحركة ضمة .

**** الروم والإشمام في كلمة ( تأمــــــنّــــا )
جميع كتب التجويد تذكر هذه الكلمة في مبحث الروم والإشمام وهي الكلمة الوحيدة في القرآن التي يجتمع في الروم والإشمام ويكون لازما .
طريقة عمله :
أصلها ( تأمنُنَا ) والروم فيها هو خفض الصوت مع الإسراع فيه عند النون ( مع العلم أنها نونان ) وأما الإشمام فيها فيكون بضم الشفتين عند النطق بالنون وتكون نونا واحدة .

جزاكن الله خيرا على الإجتهاد أخواتي ووفقكن لما يحبه ويرضاه

نحن في انتظار سؤالك شيختنا الفاضلة

فعلا اشتقنا لأسئلتك شيختنا ....’’

ما شـــــــــــاء الله جُزايت خيــــــــرا شيختنا أسأل اللـــه أن يُعلمنى حتــى ُأجيب عن هذة الأسئلة الجميلــة

فتح الله عليكِ يا حبيبه وكتب الله أجركِ
أنتظركنّ معلماتي الحبيبات

ألقاب المدود
‏‏‏أولا مد الروم ‏
وهو: ما جاء فيه حرف المد قبل همزة مسهلة، نحو: هاأنتم، على قراءة من سهل همزة أنتم ، وأدخل ألفا قبلها، سمي بذلك لأن القارئ، ‏يروم بعده الهمزة فلا يأتي بها محققة.‏
‏ثانيا ‏ مد التعظيم
وهو : في لا النافية، في كلمة التوحيد، نحو: لا إله إلا هو، لا إله إلا أنا، لا إله إلا أنت، لا إله إلا الله، ‏
عند من يقصر المنفصل، ويسمى مد المبالغة.‏
‏ ثالثا مد التبرئة
وهو: مد لا النافية للجنس نحو: لا ريب، ولا شية فيها، عند حمزة فقط.‏
‏ رابعا مد الحجز
وهو : عبارة عن مد الألف التي يؤتى بها للفصل بين الهمزتين عند من قرأ بها في نحو: ءأنذرتهم، أءله، أءنزل، سواء حققت الهمزة الثانية ‏أم سهلت، ‏
سمي بذلك لأنه يحجز بين الهمزتين، ومقداره ألف على الصواب عند من أدخلها، ويسمى أيضا المد الفاصل، وسماه بعضهم مد العدل.‏
‏ خامسا ‏ مد الفرق
وهو هنا: عبارة عن مد الألف التي يؤتى بها بدلا من همزة الوصل في : آلذكرين، وآلله، وآلسحر وآلآن، في قراءة من مد، سمي بذلك ‏للفرق بين الاستفهام والخبر ومقداره ثلاث ألفات، لأنه من أنواع المد اللازم الكلمي.‏
‏ سادسا المد الخفي
وهو : عبارة عن مد الألف التي يؤتى بها بدلا من الهمزة التي بعد الراء في: أرأيت
أو الهاء في : هأنتم على رواية ورش
سمي بذلك لإخفاء الهمزة بإبدالها ألفا، ومقداره ثلاث ألفات، لأنه من أنواع المد اللازم الكلمي أيضا.‏
‏سابعا المد العارض للإدغام
وهو: مد حرف المد أو اللين إذا وليهما ساكن للإدغام وذلك في قراءة أبي عمرو نحو: الرحيم ملك، قال لهم، يقول ربنا.‏
وحكمه عنده: جواز المد، والتوسط، والقصر.‏
‏ ثامنا مد التمكين
وهو مدة لطيفة يؤتى بها وجوبا للفصل بين الواوين في نحو آمنوا وعملوا، ‏أو الياءين في نحو: في يومين، ‏حذرا من الإدغام أو الإسقاط، ‏ومقدارها ألف اتفاقا.‏
‏تاسعا مد البدل
وهو ما اجتمع فيه الهمز وحرف المد في كلمة وتقدمت الهمزة نحو: آدم، وآزر، أوتي، وإيمان،‏وحكمه : القصر عند غير ورش، وجواز الأوجه الثلاث عنده.‏
‏عاشرا مد الهجاء اللازم
وهو : الموجود في فواتح السور التي هجاؤها على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد ثالثها ساكن.‏
وحروفه سبعة: النون، والقاف، والصاد، والسين ، واللام، والكاف، والميم، وزاد بعضهم العين.‏
ويسمى أيضا: الثابت، واللازم، لالتزام القراء مده مقدارا واحدا من غير تفاوت فيه ‏
وهو ثلاث ألفات على الأصح المشهور.‏
وسماه بعضهم اللازم الحرفي لوجود حرف المد مع الساكن في حرف واحد، ولا فرق فيه بين ما سكن ثالثه للإدغام نحو: لام من الم، ‏وهو المعروف بالمد اللازم الحرفي الثقل، أو لغيره نحو ميم منه، وهو المعروف بالمد اللازم الحرفي المخفف.‏
‏(الحادي عشر)‏ مد الهجاء اللا لازم
وهو الموجود في فواتح السور التي هجاؤها على حرفين وذلك نحو: طا، وها، من طه، وحا من حم، وها ويا من كهيعص، ورا من الر، ‏وحكمه القصر، لأنه من أنواع الطبيعي، وسمي لا لازما، لاقتصارهم فيه على المد الطبيعي.‏
‏(الثاني عشر)‏ مد اللين ‏
وهو الموجود في الواو والياء الساكنتين بعد فتح، ‏وحكمه:‏
في نحو: ميتة ولومة، القصر في الحالين للجميع
وفي نحو: كهيئة، وسوءة، كذلك لغير ورش، أما هو فله: التوسط والإشباع في الحالين كما سيأتي.‏
وفي نحو: بيت وخوف، القصر وصلا، والثلاثة وقفا للجميع،‏وفي نحو: شيء وسوء، كذلك لغير ورش، والتوسط والإشباع فقط لورش في الحالين كما سيأتي.‏
وفي عين من فاتحة مريم والشورى، الطول والتوسط ،وقيل القصر للجميع.‏
‏(الثالث عشر)‏ مد الصلة
وهو اللاحق لميم الجمع عند من قرأ بضمها وصلتها وصلا
وحكمه: المد بقدر المنفصل إذا ولي الميم همزة قطع نحو: عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم.‏
والقصر بقدر الطبيعي إذا لم يلها همزة قطع نحو: عليهمو غير، عليهمو ولا.‏
‏
‏(الرابع عشر)‏ المد اللازم الكلمي
وهو: ما اجتمع فيه حرف المد مع ساكن أصلي في كلمة ‏ وهو قسمان:‏
مثقل، إن كان السكون للإدغام نحو : الضالين، الطامة، دابة، ‏ ومخفف، إن كان السكون لغير الإدغام، نحو: آلآن، ءأنذرتهم عند من أبدل الهمز فيهما مدا، ومحياي عند من أسكن الياء، ‏ وسمي لازما للزوم سببه في الحالين أو لالتزام القراء مده مقدارا واحد من غير تفاوت فيه ‏ وهو ثلاث ألفات على الأصح المشهور، ‏ وكلميا لوجود المد مع الساكن في كلمة واحدة.‏
‏(الخامس عشر )‏ مد الأصل
نحو: جاء وطاب
سمي بذلك لأن حرف المد فيه من أصل الكلمة، لأنه في مقابلة عينها، ثم هو من قبيل المتصل إذا ولي مده همزة ، ومن قبيل الطبيعي إذا ‏وليه غيره.
‏ ‏(السادس عشر )‏ المد الممكن
نحو: أولئك
سمي بذلك لأن القارئ لا يتمكن من تحقيق الهمزة وإخراجها من مخرجها إلا به، وهو من أقسام المد المتصل.‏
‏(السابع عشر )‏ المد المتوسط
نحو: رئاء، وبرءاؤ
سمي بذلك لتوسط حرف المد بين همزتين، ‏ وهو من قبيل المتصل أيضا
وما ذكره بعضهم من مده مدا متوسطا للجميع مشكل، إذ لا فرق بينه وبين غيره من إجراء المراتب الواردة في المتصل على التحقيق.‏
وقد يعبر عن المد من حيث هو بالمط، وهو لغة فيه، ويعبر عنه أيضا بالتمكين، وقيل التمكين هو زيادة المد المسماة بالمد الفرعي، وقد ‏يعبر عنه بالاعتبار، والله أعلم.‏
للامانة منقول من كتاب الاضاءة في أصول القراءة
لفضيلة الشيخ

على محمد الضباع رحمه الله

أما أنواع المدودأولاً: المد الأصلي
وهو المد الطبيعي حيث يقع حرف المد ليس معه سبب من همز أو سكون .
وسمى طبيعياً لأن صاحب الطبيعة السليمة لا يمده أكثر من حركتين .
أمثلة : يــولد ، فـيــها ، قــالوا .
حكمه : يمد حركتان من غير زيادة أو نقصان .

ثانياً: المد الفرعي
وهو الزائد عن الطبيعي لسبب من الأسباب ،كالهمز أو السكون .
أنواع المد الفرعي : و المد باعتبار السبب أنواع :
الأول : فما كان سببه الهمز فثلاثة : فإما أن تقع بعد المد ، وإما أن تقع قبله ، فإن وقعت قبله فذاك البدل ، وإن وقعت بعده فإما أن تكون في نفس الكلمة فهو الواجب المتصل ، وإما أن تكون في كلمة أخرى فهو الجائز المنفصل .
الثاني : ما كان سببه السكون فنوعان : فإما أن يكون السكون لازماً ، وإما أن يكون عارضاً .
واللازم أربعة : كلمى مثقل ، كلمى مخفف ، حرفي مثقل ، حرفي مخفف . وهذا تفصيله :

أولاً : ما كان سببه الهمز : وهو نوعان :
1 ـ الواجب المتصل : وهو أن يقع الهمز بعد حرف المد في كلمة واحدة .
وسمى واجباً لوجوب مده أربع حركات أو خمس .
وسمى متصلاً لاتصال الهمز بالمد في نفس الكلمة .
مثاله : سماء ، بناء ، يشاء ، السوء .
2 ـ الجائز المنفصل : وهو أن يقع الهمز بعد المد ولكن في كلمة أخرى .
وسمى جائزاً لجواز مده حركتان أو أربع أو خمس . ومن أدب التلاوة أن يكون القارئ ملتزماً بوجه واحد في تلاوته . وسمى منفصلاً لانفصال الهمز عن المد ، إذ وقع المد في كلمة والهمز في كلمة أخرى .
مثاله : يا أيها ، إنا أنزلناه ، إنا أعطيناك .

ثانياً : ما كان سببه السكون :
وهو نوعان : لازم ، وعارض .
1- اللازم : وهو أن يقع السكون بعد حرف المد ملازماً له وصلاً ووقفاً .
وسمى لازماً لأمرين : الأول : لكون السكون ملازماً في الوصل والوقف .
الثاني : للزوم مده ست حركات .
وهو أربعة أنواع :
أ – لازم كلمي مثقل : وهو أن يقع حرف المد في كلمة وبعده حرف مضعف ( مشدد ) .
مثاله : الطامّـة ، الصاخّـة ، الحاقّـة ، جانّ ، مضارّ .
ب – لازم كلمي مخفف : وهو أن يقع حرف المد في كلمة وبعده حرف ساكن غير مضعف (غير مشدد) ولم يأت في كتاب الله تعالى إلا في كلمة واحدة في موضعين من سورة يونس :
( آلآن وقد كنتم به تستعجلون ) ، (آلآن وقد عصيت قبل ) .

ج – لازم حرفي مثقل : وهو أن يقع المد في حرف وبعده حرف مضعف ( مشدد ) .
مثاله : اللام في قوله تعالى : ( الـــــم ) ، في أول سورة البقرة وآل عمران .

د – لازم حرفي مخفف : وهو أن يقع المد في حرف وبعده حرف ساكن غير مشدد .
مثاله : ( ص )، ( ن ) .
فائدة: الأحرف الواقعة في أوائل السور تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
1 ـ ما لا يمد ، وهو الألف .
2 ـ ما يمد حركتان ، خمسة أحرف ، مجموعة في قولك : حي طهر .
3 ـ ما يمد ست حركات ، وهى الحروف الثمانية المجموعة في قولك : سنقص علمك . وهى مواضع المد الحرفى بقسميه .
و اللازم بأنواعه الأربعة يلزم مده ست حركات .

العارض للسكون : وهو أن يقع بعد حرف المد أو اللين سكون عارض في حالة الوقف فقط .
مثاله في حرف المد : الرحيم ، العالمين ، الدين ، نستعين .
مثاله في حرف اللين : خوف ، بيت .
وتسمى الواو في خوف ، والياء في بيت : حرف مد ولين .
وحكمه : الجواز .
لجواز مده ست ، أو توسطه أربع ، أو جعله كالطبيعى ( حركتان ) .
والذي يظهر لي والعلم عند الله انه لا فرق بين الاصطلاحين فالاصل هو انواع المد والالقاب هي لزيادة التبين والتدقيق وكل الالقاب في النهاية لها اصل في الانواع .
يتبع باذن الله

الفرق بين مد الصلة الكبرى والمد المنفصل



1 – المد المنفصل عند الوقف على حرف المد يثبت بمقدار حركتين اما مد


الصلة يحذف حرف المد في الوقف


2 – المد المنفصل المد أصلي او مثبت رسما اما مد الصلة حرف المد غير مثبت


رسما يشار له بواو صغيرة او ياء صغيرة


3 – المد المنفصل يكون مع الالف والواو والياء اما مد الصلة حروفه الواو والياء

:: ما هو الفرق بين أنواع المد وألقاب المد؟
جميل ماكتبته أختي أم ماتع لدي إضافات متواضعة
أعتقد أن أنواع المدود والتي هي متعلقة بهمز أو سكون هي متغيرة إن عرض لها عارض كطولها
وقصرها تتغير من قراءة لأخرى
أما الالقاب فهي قائمة بذاتها ولا تتغير بتغير الرواية
::ما الفرق بين مد الصلة الكبرى والمد المنفصل؟
مد الصلة الكبرى قد يسقط أحيانا لدى بعض القراء مثلا قالون يقرأ كلمة يؤده إليك بدون صلة كبرى في حين يصلها ورش يصلها وله فيها حكم المنفصل الاشباع

أما المنفصل فهو يبقى منفصلا سواءا كان بالقصر أو المد أو التوسط وثابت لدى كل القراء

أين الإجابات أخواتي صاحبات الهمة العالية؟؟

المهم المشاركة !!!