مبادىء علم التجويد العشرة

ينبغى لكل طالب علم أن يعرف مبادىء العلم الذى يتعلمه العشرة المشهورة ليكون على بصيرة من أمره

مبادىء علم التجويد العشرة هى:

اسمه:
علم التجويد وهو علم يبحث الكلمات القرآنية من حيث مخارج الحروف وصفاتها

تعريفة:
لغة: التحسين والاتيان بالجيد
اصطلاحا: هو اخراج الحرف من مخرجة واعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات اللازمة والعارضة
حق الحرف: هو صفاته الذاتية التى تميزه عن غيره من الحروف كالشدة والجهر والاستعلاء والصفير وغير ذلك من الصففات القائمة بذات الحرف التى لاتنفك عنه
مستحق الحرف: هى الصفات العارضة التى يتعرض لها الحرف أحيانا وتنفك عنه فى أحيان أخرى كالادغام والاظهار والاخفاء والتفخيم والترقيق فى الالف والراء ولام لفظ الجلالة فقط أمل باقى الحروف ففيها يكون التفخيم والترقيق من الصفات الذاتية التى لا تنفك عنه

وهو اعطاء الحروف حقها 000من صفة لها ومستحقها

موضوعه:
عند الجهور القرآن الكريم فقط،وقيل الكلمات القرآنية والحديثية وقيل أيضا الحروف الهجائية

فضله والغاية منه:
هو من أشرف العلوم لكونه متعلقا بالقرآن الكريم،والغاية منه التمكن من تلاوة القرآن تلاوة صحيحة وصون اللسان عن الخطأ فى كتاب الله تعالى

فائدته وثمرته:
الفوز برضا الله سبحانه وتعالى والسعادة فى الدارين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة"

نسبته بين العلوم:
هو أحد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرآن الكريم

واضعه:
من الناحية العملية :هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد نزل عليه القرآن من الله تعالى مجودا مرتلا
من الناحية العلمية:فيه اختلاف فقد قيل أبو الأسود الدؤلى وقيل أبو عبيد القاسم بن سلام وقبل الخليل بن أحمد وقيل غيرهم

استمداده:
كان استمداده من كيفية قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم التى حفظها عنه الصحابة ثم التابعين ثم أئمة القراء حتى وصل الينا متواترا

مسائله:
هى قواعده كقولنا ان كل نون ساكنة جاء بعدها حروف من حروف الحلق وجب اظهارها ،أو كل حرف مد جاء بعده همزة فى نفس الكلمة وجب مده 4 أو 5 أو 6 حركات

حكمه:
العلم به:فرض كفايه وهو فرض عين على علماء القرآن والعلوم الشرعية
وقراءة القرآن بالتجويد فرض عين على كل مسلم مكلف حيث قال الله سبحانه وتعالى"ورتل القرآن ترتيلا"

أركان علم التجويد:
1- معرفة مخارج الحروف
2-معرفة صفات الحروف
3-معرفة الوقف والابتداء
4-رياضة اللسان بكثرة التكرار

ملحوظة:لايمكن اتقان التلاوة الا بالمشافهة من أفواه العلماء ،والمشافهة هنا لا يشترط فيها أن يكون الطالب والمعلم وجها لوجه بل يمكن الاكتفاء بالستماع فقط