صفحة المتابعة للطالبة أم احمد رابحة

[عدل]
→ سورة التوبة ←
الترتيب في القرآن 9
عدد الآيات 129
عدد الكلمات 2506
عدد الحروف 10873
النزول مدنية
نص سورة التوبة في ويكي مصدر
السورة بالرسم العثماني
بوابة القرآن الكريم
التوبة
زمن الوحي مدنية
الإحصائيات
رقم السورة 9
عدد الآيات 129
عدد الأجزاء 10-11
عدد الأحزاب 19-21
عدد الكلمات 2506
عدد الحروف 10873
السورة السابقة سورة الأنفال
السورة التالية سورة يونس
ع ن ت

بداية الآية: Ra bracket.png وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ Aya-105.png La bracket.png مكتوبة على سبيل في المغرب
سورة التوبة هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي لا تبدأ ببسملة.
في هذه السورة فضح الله المنافقين وأحوالهم. ورد فيها ما صاحب غزوة تبوك من أحداث. سبب تسميتها بهذا الاسم يرجع إلى قصة الثلاثة الذين تخلفوا عن الغزوة في آخر السورة والذين تاب الله عليهم. ولها تسميات أخرى كسورة براءة وسورة القتال. سورة التوبة سورة من السور المدنية التي تُعنى بجانب التشريع، وهي من أواخر ما نزل على رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فقد روى البخاري عن البراء بن عازب أن آخر سورة نزلت براءة، وروى الحافظ ابن كثير: أن أول هذه السورة نزلت على رسول الله عند مرجعه من غزوة تبوك، وبعث أبا بكر الصديق أميراً على الحج تلك السنة، ليقيم للناس مناسكهم، فلما قفل أتبعه بعلي بن أبي طالب ليكون مبلغاً عن رسول الله ما فيها من الأحكام نزلت في السنة التاسعة من الهجرة، وهي السنة التي خرج فيها رسول الله لغزو الروم، واشتهرت بين الغزوات النبوية بـ "غزوة تبوك" وكانت في حرٍّ شديد، وسفر بعيد، حين طابت الثمار، وأخلد الناس إلى نعيم الحياة، فكانت ابتلاء لإِيمان المؤمنين وامتحاناً لصدقهم وإِخلاصهم لدين الله، وتمييزاً بينهم وبين المنافقين. تسمى هذه السورة بأسماء عديدة أوصلها بعض المفسرين إِلى أربعة عشر اسمًا. جاءت بين سورتي الأنفال و يونس،نزلت بعد سورة ”المائدة“
محتويات [أخف]
1 الأسماء
2 أسباب النزول
3 المصادر
4 وصلات خارجية
الأسماء[عدل]
وهذه سورة التوبة لها عشرة أسماء، قيل: إنه لا توجد سورة أكثر أسماء من الفاتحة وهذه السورة -سورة التوبة-، فهما أكثر السور من حيث الأسماء الكثيرة لهما، فالمشهور من أسماء هذه السورة: الاسم الأول: سورة (براءة) سميت بها لافتتاحها بالبراءة: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [التوبة:1]، ومرجع أكثر ما ذكر فيها إليها؛ لأن أكثر ما ذكر في الآية راجع إلى صدرها، وهو قوله تعالى: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [التوبة:1]. الاسم الثاني: وهو أشهر أسمائها سورة: (التوبة)، لتكرر ذكر التوبة في هذه السورة الكريمة، كقوله تعالى: فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [التوبة:3]، وقوله: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ [التوبة:5]، وقوله: ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ [التوبة:27]، وقوله: فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ [التوبة:74]، وقوله: عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ [التوبة:102]، وقوله: لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ [التوبة:117]، وقوله: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ [التوبة:104]، وقوله: التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ [التوبة:112] .. إلى آخره، فهذان الاسمان أشهر أسماء هذه السورة: سورة براءة، وسورة التوبة. الاسم الثالث: (الفاضحة) فقد أخرج البخاري عن سعيد بن جبير قال: قلت لـابن عباس رضي الله عنهما: سورة التوبة، قال: التوبة هي الفاضحة، السورة التي فضحت المنافقين، ما زالت تنزل ومنهم: ومنهم.. حتى ظنوا أنها لم تبق أحداً منهم إلا ذكر فيها، ما زالت تنزل في السورة: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ [التوبة:75] .. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي [التوبة:49] .. وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ [التوبة:58] .. ومنهم من كذا، تفضح أخبار المنافقين، وتهتك سترهم؛ ولذلك سميت: الفاضحة، حتى ظنوا أنها لم تبق أحداً منهم إلا ذكر فيها، فكانوا يشتكون من نزول مزيد من الآيات لأنها تفضح وتكشف وتهتك أستار المنافقين. الاسم الرابع: (سورة العذاب)؛ وذلك لتكرر ذكره فيها. الاسم الخامس: (المقشقشة) والقشقشة معناها: التبرئة، وهي مبرئة من النفاق، عندما تصف المنافقين بأفعال فمن تنزه عنها فإنه يبرأ من النفاق ويكون من المؤمنين. الاسم السادس: (المنقرة)؛ لأنها نقرت عما في قلوب المشركين أي: كشفت وأخرجت ما في قلوبهم، والمنقرة يعني: التي بحثت، كما قال تعالى: غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ [المائدة:31] أي: ينبش ويحفر؛ فلذلك سميت المنقرة؛ لأنها بحثت وفتشت في قلوب المنافقين. الاسم السابع: (البحوث) صيغة مبالغة من البحث أي: في قلوب المنافقين. الاسم الثامن: (الحافرة)؛ لأنها حفرت عن قلوب المنافقين، يعني: بحثت عنها. الاسم التاسع: (المثيرة)؛ لأنها أثارت مثالبهم وعوراتهم، أي: أخرجتها من الخفاء إلى الظهور. الاسم العاشر: (المبعثرة)؛ لأنها بعثرت أسرارهم، يعني: كشفت وأظهرت أسرار المنافقين. الاسم الحادي عشر: (المدمدمة) يعني: المهلكة. الاسم الثاني عشر: (المخزية). الاسم الثالث عشر: (المنكلة) يعني: المعاقبة للمنافقين. الاسم الرابع عشر: (المشردة) يعني: الطاردة لهم والمفرقة لجمعهم. فليس في السور أكثر أسماء منها ومن الفاتحة.
أسباب النزول[عدل]
1- أسباب نزول الآيات (17-24): نزلت هذه الآيات لما افتخر جماعة من المشركين وأخرى من المسلمين بأعمالهم من عمارة المسجد الحرام، وحجابة البيت وتعهده والقيام على مصالحه، وسقي الحاج وفك العانى، وتقديم بعضهم هذه الأعمال على الإيمان واليوم الآخر والجهاد في سبيل الله، وإيثار بعضهم الإقامة مع الأهل والعشيرة على الهجرة إلى رسول الله، واللحاق به، ةالإيمان بالله ورسوله، والجهاد في سبيل الله - وقد روى ما يدل على ذلك مسلم وأبو داود وابن حبان وابن أبي حاتم وابن جرير وغيرهم. وقد بين الله تعالى في هذه الآيات أنه لا اعتداد بهذه الأعمال ما لم يصحبها الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر والهجرة إلى رسول الله والجهاد معه.
2- أسباب نزول الآية (25): عن الربيع بن أنس أن رجلا قال يوم حنين: لن نغلب اليوم من قلة، وكانوا اثني عشر ألفا، فشق ذلك على رسول الله. فأنزل الله تعالى الآية.

[Iًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً


قمت وبحمد الله وفضله بمراجعة الانفال والتوبة واخذت بعض المعلومات عن التوبة وبعض المتشابهات.4nfp1w.jpg

شفاك الله وعافاك غاليتي

اللهم امين معلمتي الغالية ارجو من الله الايحرمني من دعواتك ومصاحبتك ومن هم امثالك في الدنيا والاخرة

قمت وبحمد الله وبفضله بحفظ الشيء من الجديد مع مراجعة التوبة اما الاعراف والانفال راجعتهما بالاستماع لم استطع ان اكمل

بارك الله فيك غاليتي

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الربع الجديد ومراجعةماتم حفظه

ثبتك الله غاليتي

قمت وبحمد الله وفضله يوم السبت بمراجعة.الاعراف ومراجعة الربع الجديد لم اكتب التقرير لاني كنت خارج البيت كنت في خدمة امي واليوم الاحد راجعت بالاستماع لاني لازلت اعاني من التهابات حلقية شديدة

تحول بيني وبين الواجب كما اعتذر معلمتي عن كثرة الغياب والاعتذار الخارج عن ارادتي الله المستعان

[SIZE="4"]

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الربعين لاخيرين من التوبة تفلتوا مني ومراجعة الاعراف والانفال بالاستماع لم استطع ان اكمل [ /SIZE]

اما البارحة كنت خارج البيت اعتذر

قمت وبحمد الله وفضله بمراجعة الاعراف والانفال وراجعت نصف يونس.نظرا

اللهم امين جزاك الله خيرا معلمتي الفاضلة واظلك بظله يوم لاظل الا ظله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم احمد رابحة

اللهم امين جزاك الله خيرا معلمتي الفاضلة واظلك بظله يوم لاظل الا ظله

اللهم آمين وإياك غاليتي

قمت بحمد الله وبفضله بمراجعة ما تم حفظه اعتذر معلمتي الفاضلة لم يكن كما هو مطلوب لظروف واشتغالي بالحفظ الجديد كما قمت بقراءت تفسير سورة يونس من الاية 15الى20
تفسير سورة يونس للناشئين



معاني مفردات الآيات الكريمة من (15) إلى (20) من سورة «يونس»:
﴿ لا أدراكم به ﴾: لا أعلمكم الله به بواسطتي.
﴿ لبثت فيكم ﴾: مكثت بينكم.
﴿ عمرًا ﴾: زمنًا طويلاً.
﴿ لا يفلح المجرمون ﴾: لا يفوزون بمطلوب.
﴿ سبحانه ﴾: تنزيهًا وتقديسًا له عز وجل.
﴿ أمة واحدة ﴾: على دين واحد هو الإسلام.
﴿ اختلفوا ﴾: تفرَّقوا شيعًا وأحزابًا.
﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾: ولولا قضاء الله بتأخير الجزاء إلى يوم القيامة.
﴿ لقضي بينهم ﴾: لعجل عقابهم في الدنيا.
﴿ آية ﴾: معجزة.

مضمون الآيات الكريمة من (15) إلى (20) من سورة «يونس»:
1 - تواصل الحديث عن المشركين وموقفهم من القرآن الكريم، وكفرهم بالبعث والحساب، وعنادهم للرسول صلى الله عليه وسلم واستهزائهم قائلين: ائت يا محمد بكتاب آخر غير هذا القرآن لا يعيب آلهتنا، أو بدِّله، وتبيِّن للرسول صلى الله عليه وسلم كيف يرد عليهم، وأن القرآن من عند الله.

2 - ثم تبيِّن أن هؤلاء الذين افتروا الكذب على الله هم أظلم الخلق في عبادتهم أصنامًا لا تضر ولا تنفع، زاعمين أنها تشفع لهم عند الله، من غير حجة لهم على ذلك ولا دليل.

3 - ثم تخبر أن الناس جميعًا كانوا على ملة واحدة هي ملة الإسلام من لدن آدم إلى نوح - عليهما السلام - فاختلفوا في دينهم، وتفرقوا شيعًا وأضرابًا، وعبدت الأوثان والأصنام، فبعث الله الرسل مبشرين ومنذرين.

4 - ثم تذكر موقفًا لهؤلاء المعاندين عندما طلبوا معجزة على سبيل التحدي والعناد، وردَّت عليهم بأن أمر الغيب لله وحده، وإنما الرسول مبلِّغ عن ربه.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (15) إلى (20) من سورة «يونس»:
1 - الرسول صلى الله عليه وسلم متَّبِع لما يوحى إليه من ربِّه، لا يغير ولا يبدل من عند نفسه شيئًا، ولم يكن له قبل نزول الوحي علم بما في هذا الكتاب؛ لأنه نبيٌّ أميٌّ، ما طالع كتابًا ولا تتلمذ لأستاذ.

2 - لا يمكن أن يكون القرآن الكريم من كلام البشر؛ لأنه كتاب عظيم اشتمل على نفائس علم الأصول، ودقائق علم الأحكام، ولطائف علم الأخلاق، وأسرار قصص الأولين، وعجز عن معارضته العلماء والفصحاء والبلغاء.

[COLOR="Indigo"]قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الجديد ومراجعةسورة التوبة وقراءت تفسير من الاية21 الى33 من سورة يونس [/COLOR

تفسير سورة يونس للناشئين
[الآيات 21 - 42 ]

معاني مفردات الآيات الكريمة من (21) إلى (25) من سورة «يونس»:
﴿ ضرَّاء مستهم ﴾: مصيبة أصابتهم (الجوع والقحط).
﴿ لهم مكر ﴾: دفع وطعن واستهزاء.
﴿ الله أسرع مكرًا ﴾: الله أسرع جزاءً وعقوبة.
﴿ ريحٌ عاصف ﴾: شديدة الهبوب.
﴿ أحيط بهم ﴾: أحاط بهم الهلاك من كل جانب.
﴿ يبغون ﴾: يفسدون.
﴿ مثل الحياة الدنيا ﴾: حال الدنيا في سرعة زوالها.
﴿ زخرفها ﴾: نضارتها وبهجتها بألوان النبات.
﴿ أمرُنَا ﴾: ما يصيبها من الآفات والعاهات.
﴿ حصيدًا ﴾: كالنبات المحصود بالمناجل.
﴿ لم تغن ﴾: لم تمكث زروعها.
﴿ دار السلام ﴾: موطن السلامة (وهي الجنة).
﴿ صراط مستقيم ﴾: دين الإسلام.

مضمون الآيات الكريمة من (21) إلى (25) من سورة «يونس»:
1- تبيِّن الآيات طبيعة كفار مكة، وأنهم يستهزئون ويكذبون بآيات الله، إذا تبدَّلت حالهم من بؤس وجدب إلى نعمة وخصب، وتتوعدهم بالمجازاة على ما فعلوا، وهكذا طبيعة الناس إذا أصابتهم المصائب وأيقنوا أنه الهلاك، لجؤوا إلى الله في إخلاص وخوف ووعد بأن الله إذا أنجاهم فسيكونون من الشاكرين، فلما أنجاهم الله عملوا في الأرض بالفساد والمعاصي، فليتمتعوا في الدنيا ثم تكون العاقبة حسرات وندمًا وعذابًا مؤلمًا يوم القيامة.

2- ثم تسوق مثلاً لهذه الحياة وحالها العجيبة في فنائها وزوالها وذهاب نعيمها، كمثل مطر نزل من السماء فنبت به أنواع من النبات مختلط بعضها ببعض، حتى إذا أخذت الأرض حسنها وبهجتها، وتزيَّنت بالحبوب والثمار والأزهار، وظنَّ أصحابها أنهم متمكنون من الانتفاع بها، محصلون لثمرتها وغلتها، جاءها قضاء الله بهلاك ما عليها من النبات والثمر إمَّا ليلاً وإمَّا نهارًا، فصارت محصودة لا شيء فيها كالزرع الذي حصد بالمناجل، كأنها لم تكن عامرة قائمة على الأرض قبل ذلك.

3- ثم تبيِّن أن الله يدعو إلى الجنة دار السرور والإقامة والسلامة، ويهدي من يشاء إلى الإسلام.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (21) إلى (25) من سورة «يونس»:
1- من طبيعة الخلق الرجوع إلى الله في الشدائد، مما يؤكد أن الإيمان فطرة في النفوس.
2- المضطر يجاب دعاؤه وإن كان كافرًا؛ لأنه لا يملك الأسباب، ولأنه يرجع حتمًا إلى رب الأرباب.
3- من طبيعة الإنسان الجحود وإنكار النعمة وعدم ذكر الله إلا في ساعة العسرة، إلا من رحم الله من عباده المؤمنين.
4- متاع الدنيا قليل زائل، فلا نغتر بها وإنما نتخذها فرصة للعمل الصالح وتحقيق السعادة في دار السلام.


معاني مفردات الآيات الكريمة من (26) إلى (33) من سورة «يونس»:

﴿ الحسنى ﴾: الجنة.
﴿ وزيادة ﴾: التمتع بالنظر إلى الرب الكريم.
﴿ يرهق ﴾: يغشي ويغطي.
﴿ قتر ﴾: الغبار وكدرة اللون وسواده من الحزن.
﴿ كسبوا السيئات ﴾: عملوا الشرك.
﴿ ذلة ﴾: كآبة الانكسار والمهانة.
﴿ أغشيت ﴾: ألبست.
﴿ نحشرهم ﴾: الخلق جميعًا.
﴿ مكانكم ﴾: الزموا مكانكم.
﴿ أنتم وشركاؤكم ﴾: أنتم وما عبدتم من أصنام وطواغيت.
﴿ فزيلنا ﴾: ميَّزنا، وفرَّقنا.
﴿ تبلو ﴾: تعلم أو تشاهد.
﴿ ربكم الحق ﴾: الذي ثبتت ربوبيته بالأدلة ثبوتًا لاشك فيه.
﴿ فأنَّى تصرفون ﴾: فكيف تختارون الانصراف عن الحق إلى الكفر والضلال.
﴿ حقَّت ﴾: ثبتت ووجبت.

مضمون الآيات الكريمة من (26) إلى (33) من سورة «يونس»:
1- تشير الآيات إلى ما أعدَّه الله للمؤمنين من الثواب، وزيادة الفضل، والنجاة من هول الحشر وكربات القيامة، بينما الذين عملوا السيئات لا يزاد لهم في عقابهم، بل جزاء سيئة بمثلها، ويظهر الذل على وجوههم من شدة الهول، فتفيض نفوسهم بالظلام على وجوههم.

2- ثم تصور مشهدًا للمشركين هم وشركاؤهم حيث يصدر إليهم الأمر الإلهي: الزموا مكانكم أنت وشركاءكم، ويميز بينهم، ويحاول الشركاء تبرئة أنفسهم في ذلة وانكسار.

3- ثم تقيِّم الآيات الأدلة على حقيقة الألوهية بكل ما يقع تحت الإدراك والحسّ الإنساني.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (26) إلى (33) من سورة «يونس»:
قدرة الله - سبحانه وتعالى - ووحدانيته التي ينطق بها كل شيء من مخلوقاته، وإن وقفة أمام الحبة والنواة، أو أمام البيضة والبويضة، يخرج منها الفرخ والإنسان لكافية لاستغراق حياة كاملة في التأمل، واكتشاف أوجه القدرة والإعجاز فيما خلق الله. أين كانت تكمن السنبلة في الحبة؟! وأين في النواة كان يكمن اللب واللحاء؟! وأين في البيضة كان اللحم والعظم؟! وأين في البويضة كان الكائن البشري العجيب بملامحه وسماته وصفاته وخصائصه الوراثية؟! وغير ذلك كثير أفلا يدل كل ذلك على اللطيف الخبير؟!

عودا حميدا أم أحمد

بارك الله فيك مشاركة قيمة

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الجديد من سورة هود ومراجعة االاعراف.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم احمد رابحة

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الجديد من سورة هود ومراجعة االاعراف.

اللهم بارك ثبتك الله غاليتي