صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله

اختلفا الإمامان في كلمة (اتخذتم )و(اتخذت) (يس والقرآن) (ن القلم)بحيث يقرأ الإمام حفص بالإظهار في هذه الكلمات والإمام شعبة يقرا بالإدغام في هذه الكلمات
وَطَاسِينَ عِنْدَ الْمِيم فَازَ اتَخَذْتُمُ, *** أَخَذْتُمْ وَفِي الإِفْرَادِ عاشَرَ دَغْفَلاَ
وَيَاسِينَ أَظْهِرْ عَنْ فَتىً حَقُهُ بَدَا *** وَنُونَ وَفيهِ الْخِلْفُ عَنْ وَرْشِهمْ خَلاَ
كلمة (مجراها ) يميل الإمام حفص الراء والألف وفتح الميم بينما يفتح شعبة ويضم الميم
وَمَا بَعْدَ رَاءٍ شَاعَ حُكْمًا وَحَفْصُهُمْ *** يُوَالِي بِمَجْرَاهَا وَفي هُودَ أُنْزِلاَ
وقال:

وَمِنْ كُلِّ نُونٍ مَعْ قَدْ أَفْلَحَ عَالِماً *** فَعُمِّيَتِ اضْمُمْهُ وَثَقِّلْ شَذًّا عَلاَ

وَفِي ضَمِّ مَجْرَاهَا سِوَاهُمْ وَفَتْحُ يَا *** بُنَيِّ هُنَا نَصٌّ وَفِي الْكُلِّ عُوِّلاَ

(ضَمِّ مَجْرَاهَا سِوَاهُمْ)أي سوى حمزة والكسائي وحفص قرأ بالضم ومنهم شعبة

كلمات : (أدراك)
أمال الإمام شعبة فتحة الراء والألف (أدرك)حيث وقعت مخالف بذلك حفص الذي له الفتح
الدليل من الحرز :
شفا صادقا حم مختار صحبة ** وبصر وهم أدرىوبالخلف مثلا

(رآها)أمل الإمام شعبة فتحة الراء والهمزة والألف في حالة الوقف وفي حالة الوصل إذا تلها متحرك ,أما إذا تلها ساكن فيميل الراء فقط ,أما حفص ليس له إلا الفتح .
الدليل من الحرز:
وحرفي رأى كلا أمل مزن صحبة * *وفي همزة حسن وفيالراء يجتلا
بخلف وخلففيهما مع مضمر ** مصيب وعن عثمان في الكل قللا

(كهيعص) أمال الإمام شعبة الألف من (يا –ها ) بينما فتح الإمام حفص
الدليل من الحرز :
وكم صحبة يا كاف والخلف ياسر ** وها صف رضى حلواوتحت جنى حلا.

والله أعلم
جزاكم الله خيراً

1- أدغم شعبة الذال في التاء في اتخذتم و أخذت كيفما كانت بينما حفص لا يدغم
أدغم كذلك شعبة النون في الواو في:يس و القرآن،و نونو و القلم بينما حفص يظهر

و طاسين عند الميم فاز اتخذتم..أخذتم و في الإفراد عاشر دغفلا
و يسن أظهر عن فتى حقه بدا..و نون و فيه الخلف عن ورشهم خلا

2- مجراها:قرأها شعبة بضم الميم و بدون إمالة أما حفص أمال فتحة الراء و الألف

و ما بعد راء شاع حكما و حفصهم..يوالي بمجراها و في هود أنزلا
و من كل نون مع قد افلح عالما..فعميت اضممه و ثقل شذا علا
و في ضم مجراها سواهم و فتح يا..بني هنا نص و في الكل عولا


أدراك: أمال شعبة فتحة الراء و الألف أما حفص فلم يميل
وشفا صادقا حم مختار صحبة..و بصر و هم أدرى و بالخلف مثلا

رءاها:أمال شعبة فتحة الراء و الهمزة و الألف نخالفا لحفص
حرفي رأى كلا أمل مزن صحبة..و في همزة حسن و في الراء يجتلا
بخلف و خلف فيهما مع مضمر..مصيب و عن عثمان في الكل قللا

كهيعص:أمال شعبة الهاء و الياء أنا حفص فله الفتح

صحبة يا كاف و الخلف ياسر..و ها صف رضى حلو و تحت جنى حلا

3- حكم السكتات الأربع:
شعبة أدرج السكتات الأربع الواجبة عند حفص ، واتبع عاصم براوييه مذهب الجمهور في السكتتين الجائزتين فله السكت أو الترك

و سكتة حفص دون قطع لطيفة..على ألف التنوين في عوجا بلا
و في نون من راق و مرقدنا و لا..م بل ران و الباقون لا سكت موصلا

واجب الفرش

رضوان:شعبة بضم الراء.الباقون بكسرها
ورضوان اضمم خير ثان العقود كسره صح

جرف:الشامي و شعبة بسكون الراء و الباقون بضمها
وجرف سكون الضم في صفو كامل

تقطع:الشامي و حفص بفتح التاء و الباقون بضمها
وتقطع فتح الضم في كامل علا

جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل و أحسن إليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حل الواجب الثالث

مذهب الراوي شعبة في الكلمات الثالية :
مؤصدة : يقرأها شعبة بالهمز مخالفا حفصا: موصدة
وموصدة فاهمز معا عن فتى حمى
اللؤلؤ: يقرأها شعبة بإبدال الهمزة الأولىوتحقيق الثانية مخالفا حفصا: اللولؤ
وفي لؤلو والعرف والنكر شعبة
هزوا: يقرأها شعبة بالهمز مخالفا حفصا: هُزُؤا
وهزؤا وكفؤا في السواكن فصلا
وضم لباقيهم
وميكال: يقرأها شعبة بإضافة همزة مكسورة بعدها ياء مدية مخالفا حفصا: وميكائيل
ترجي من تشاء: يقرأها شعبة بالهمز مخالفا حفصا: ترجئ

ءامنتم: يقرأها شعبة بإضافة همزة استفهام مخالفا حفصا: ءأامنتم فحقق الأولى والثانية وأبدل الثالثة

إنا لمغرمون: يقرأها شعبة بالاستفهام مخالفا حفصا: أئنا فحقق كلا الهمزتين

ءأعجمي: يقرأها شعبة بتحقيق الهمزة الثانية مخالفا حفصا: ءأعجمي

عذرا على التأخير لضروف صحية وجزاكم الله عنا خير الجزاء شيخنا الفاضل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم ميمونة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حل الواجب الثالث

مذهب الراوي شعبة في الكلمات الثالية :
مؤصدة : يقرأها شعبة بالهمز مخالفا حفصا: موصدة
وموصدة فاهمز معا عن فتى حمى
اللؤلؤ: يقرأها شعبة بإبدال الهمزة الأولىوتحقيق الثانية مخالفا حفصا: اللولؤ
وفي لؤلو والعرف والنكر شعبة
هزوا: يقرأها شعبة بالهمز مخالفا حفصا: هُزُؤا
وهزؤا وكفؤا في السواكن فصلا
وضم لباقيهم
وميكال: يقرأها شعبة بإضافة همزة مكسورة بعدها ياء مدية مخالفا حفصا: وميكائيل
ترجي من تشاء: يقرأها شعبة بالهمز مخالفا حفصا: ترجئ

ءامنتم: يقرأها شعبة بإضافة همزة استفهام مخالفا حفصا: ءأامنتم فحقق الأولى والثانية وأبدل الثالثة

إنا لمغرمون: يقرأها شعبة بالاستفهام مخالفا حفصا: أئنا فحقق كلا الهمزتين

ءأعجمي: يقرأها شعبة بتحقيق الهمزة الثانية مخالفا حفصا: ءأعجمي

عذرا على التأخير لضروف صحية وجزاكم الله عنا خير الجزاء شيخنا الفاضل

اللهم آمين وإياكم
لا عليكم أختنا الفاضلة .. طهور إن شاء الله
وسلمت يداكم الإجابات مميزة .. بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حل الواجب الثالث
ومعذرة على التأخير

كيف قرأ شعبة الكلمات التالية
مؤصدة قرأها نوصدة خلافا لحفص الذي قرأها بدون همز
وموصدة فاهمز معا عن فتى حمى

لؤلؤ/ قرأها شعبة لولؤ بإسقاط الهمز الساكن الاول
ترجي من تشاء/قرأها شعبة بالهمز مخالفا لحفص ارجئ من تشاء

هزوا /بزيادة همزة فوق الواو خلافا لحفص

ميكال/بزيادة همزة مكسورة وياء قبل اللام

ءامنتم /ءءنا لمغرمون /زاد شعبة همزة استفهام بكلا الكلمتين وقرأهما بالتحقيق

ءاءعجمي/قرأها شعبة بتحقيق الهمزتين خلافا لحفص الذي سهل الثانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حل الواجب الرابع

السؤال اﻷول/
مذهب عاصم في الكلمات التالية"
اتخذت/اتخذتم ....أدغم شعبة الذال في التاء حيث وردت مفردة او جمعا
بخلاف حفص الذي اظهر

يسن والقران /ن والقلم/ادغم شعبة النون بالواو في الكلمات التالية خلافا لحفص الذي اظهر.

السؤال الثاني....

مجراها/امال حفص الالف ياء خالصة خلاف لشعبة الذي فتح

أدراك/امال شعبة الالف بعد الراء خلاف لحفص الذي فتح

رآها/امال شعبة الالف بعد الراء اذا كان بعدها متحرك خلاف لحفص الذي فتح

كهيعص/امال شعبة احرف ( حي طهر (بأوائل السور خلاف لحفص الذي فتح

مكانا سوى/اما شعبة الف سوى وقفا خلاف لحفص الذي فتح

جرف هار/أمال شعبة الالف بخلاف حفص الذي فتح

السؤال الثالث
السكتات الاربع واجبة عند الامام حفص بخلاف شعبة الذي لم يسكت فيها
اما السكتتان الجائزتان فوافق حفص بقية القراء بالسكت وخلافه عليها
حيث يقول الشاطبي...
وسكتت حفص دون قطع لطيفة على الف التنوين في عوج بلا
وفي نون من راق ومرقدنا ولام بل ران والباقون لا سكت موصلا

س1 ) اذكر مذهب شعبة في هاء الكناية في كل مما يأتي، وهل خالف حفصاً ؟
• فيه مهاناً : يقرأ شعبة القصر ، وقد خالف حفصاً.
• عليه الله : يقرأ شعبة بكسر الهاء ، وقد خالف حفصاً.
• يؤده : يقرأ شعبة بالإسكان ، وقد خالف حفصاً .
• نوله : يقرأ شعبة بالإسكان ، وقد خالف حفصاً .
• ونصله : يقرأ شعبة بالإسكان ، وقد خالف حفصاً .
• ويتقه : يقرأ شعبة بالإسكان مع كسر القاف ، وقد خالف حفصاً .
• أرجه : يقرأ بالإسكان في الهاء ، وقد وافق حفصاً .
• فألقه : يقرأ بالإسكان في الهاء ، وقد وافق حفصاً .

س2 ) ما هو مذهب الإمام حفص في المدين المنفصل المتصل ؟
يقرأ الإمام حفصاً المدين المنفصل والمتصل بالتوسط أي: بمقدار أربع حركات.

س3 ) اذكر كيف يقرأ شعبة هذه الكلمات وقفاً ووصلاً، وهل اتفق مع حفص ؟
• سلاسلا : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد اتفق مع حفص في حال الوقف فقط .
• قواريرا ( الأولى ) : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد اتفق مع حفص في حال الوقف فقط .
• قواريرا ( الثانية ) : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد خالف حفصاً .
• ثمودا ( هود ) : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد خالف حفصاً .
• ثمودا ( الفرقان ) : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد خالف حفصاً .
• ثمودا ( العنكبوت ) : بالتنوين وصلاً وبالألف وقفاً، وقد خالف حفصاً .
• ثمودا ( النجم ) : بحذف الألف وصلاً ووقفاً ، وقد وافق حفصاً في الوصل والقف.

1- أمال شعبة كل من رمى وسدى
رمى صحبة أعمى في الاسراء ثانيا ... سوى وسدى في الوقف عنهم تسبلا
وراء تراءى فاز في شعرائه ... وأعمى في الاسراحكم صحبة أولا
في كلمة هار أمال شعبة فتحة الالف والرا بعدها مع ترقيقها وصلا ووقفا
ومع كافرين الكافرين بيائه وهار روى مرو بخلف صد حلا
في نئا أمال شعبة فتحة الهمزة والألف بعدها
نأى شرع يمن باختلاف وشعبة ... في الاسرا وهم والنون ضوء سنا تلا
وليس لحفص الا الفتح في هذه الكلمات

الفرش
كل : حفص بتنوين اللام والباقون بغير تنوين
ومن كل نون مع قد أفلح عالما
مجراها : حفص وحمزة بفتح الميم وامالة الألف والباقون بضم الميم
شذا علا وفي ضم مجراهم سواهم
جزاكم الله خيرا شيخنا وحفظكم الله وتقبل منكم وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم

واجب أختي اامل الرابع والخامس
http://www.gulfup.com/?1ZapgW

1-قرأ حفص رمى و سدى بالفتح،و شعبة أمالهما
رمى صحبة أعمى في الإسراء ثانيا..سوى و سدى في الوقف عنهم تسبلا

قرأ حفص كلمة هار بالفتح ، و أمال شعبة فتحة الألف و الراء مع ترقيقها وصلا و وقفا
و مع كافرين الكافرين بيانه وهار روى مرو بخلف صد حلا

قرأ حفص نئا بالفتح ، و شعبة أمال فتحة الهمزة و الألف التي بعدها
نأى شرع يمن باختلاف و شعبة..في الاسرا و هم و النون ضوء سنا تلا

واجب الفرش

كل: قرأها حفص بالتنوين و باقي القراء من غير تنوين
و من كل نون مع قد أفلح عالما

مجراها:قرأها حفص و حمزة بميم مفتوحة و إمالة الألف و الباقون بضم الميم
شذا علا و في ضم مجراهم سواهم

جزاكم الله عنا شيخنا الفاضل جميعا خير الجزاء و أوفاه و أجزله

1/(فيه مهانا)قرأ شعبة بكسر الهاء بدون صلة بينما قرأها حفص بالكسر والصلة
(عليه الله)قرأشعبة بالكسر والقصر بينما قرأ حفص بالضم والقصر
(يؤده-نوله –نصله)قرأ شعبة بالسكون بينما قرأ حفص بالكسر مع الصلة
(يتقه) قرأشعبة بسكون الهاء وكسر القاف بينما قرأحفص بسكون القاف وكسر الهاء مع الصلة
(أرجه)اتفق حفص وشعبة فى قراءتها بسكون الهاء
(فألقه) اتفق حفص وشعبة فى قراءتها بالسكون
2/ مذهب حفص فى المدين المتصل والمنفصل: التوسط
3/(سلاسلا)قرأ شعبة بالتنوين وصلا وبالألف وقفا بينما قرأ حفص بالألف وصلا وحذفها وقفا
(قواريرا)قرأ شعبة فى الموضعين بالتنوين وصلا والألف وقفا بينما قرأ حفصفى الموضع الأول آية15 سورة الإنسان بالألف) وقفا وحذفها وصلا وقرأبحذف الألف وقفا ووصلافى الموضع الثانى آية 16 سورة الإنسان
(ثمودا)قرأ شعبة بالتنوينوصلا والألف وقفا فى ثلاثة مواضع:العنكبوت وهودوالفرقان بيما حذف حفص الألف وصلا ووقفا واتفقا على قراءتهافى النجم بحذف الألف وقفا ووصلا

1- مذهب عاصم في ياءات الإضاف المتلوة بهمزة قطع الاسكان مع بعض الاستثناءات لحفص حيث فتح 13 موضعا
معي أبدا في التوبة - معي أو رحمنا في الملك-يدي إليك في المائدة - وأمي الاهين في المائدة- إن أجري في يونس- وهود وسبأ- إن اجري الا على رب العالمين في الشعراء في 109- 127-145-164-180
وليست بلام الفعل ياء إضافة ... وما هي من نفس الأصول فتشكلا
ولكنها كالهاء والكاف كل ما ... تليه يرى للهاء والكاف مدخلا
وفي مائتي ياء وعشر منيفة ... وثنتين خلف القوم أحكيه مجملا
فتسعون مع همز بفتح وتسعها ... سما فتحها إلا مواضع هملا
2- استثنى حفص موضعا واحدا قرأه بإسكان الياء وصلا ووقفا هو موضع عهدي
وعهدي في علا
3-حذف عاصم ياءات الزوائد وصلا ووقفا الا استثناء واحد لكل من شعبة وحفص
شعبة أثبت ياء يا عبادي وصلا ووقفا وحفص أثبت ياء أتان وصلا ووقف عليها بوجهي الإثبات والحذف
ودونك ياءات تسمى زوائدا ... لأن كن عن خط المصاحف معزلا
وتثبت في الحالين درا لوامعا ... بخلف وأولي النمل حمزة كملا
وفي الوصل حماد شكور إمامه ... وجملتها ستون واثنان فاعقلا

ومع تومنوا لي يؤمنوا بي جاويا ... عبادي صف والحذف عن شاكر دلا
وفي النمل آتاني ويفتح عن أولي ... حمى وخلاف الوقف بين حلا علا
4- هي أربع كلمات أثبتها القراء العشرة كلهم ومنهم الإمام عاصم : واخشوني -المهتدي- تسألني يهديني
الفرش
- يغشي : شعبة وحمزة بفتح الغين وتشديد الشين والباقون بسكون الغين وتخفيف الشين
ويغشي بها والرعد ثقل صحبة
- زرع نخيل صنوان وغير : ابن كثير وأبو عمرو وحفص برفعها والباقون بنصبها
وزرع نخيل غير صنوان أولا .... لدى خفضها رفع على حقه طلا
جزاكم الله خيرا شيخنا ورفع الله قدركم في الدارين

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله


الواجب (5)
كلمة (رمى ) يميلها شعبة وصلا ووقفاً ويفتح حفص
كلمة (سُدى)يميلها شعبة وقفاً ويفتحها حفص وقفاً ووصلاً
الدليل من الحرز :
رَمى صُحْبَةٌ أَعْمَى فِي الإِسْراءِ ثَانِيًا *** سِوًى وَسُدًى فِي الْوَقْفِ عَنْهُمْ تَسَبُّلاِ

كلمة (هار) أمال شعبة فتحة الهاء والألف وحفص له الفتح
الدليل من الحرز :
وَمَعْ كَافِرِينَ الْكافِرِينَ بِيَائِهِ *** وَهَارٍ رَوَى مُرْوٍ بِخُلْفٍ صَدٍ حَلاَ
كلمة (نئا)أمال شعبة فتحة الهمزة والألف و حفص له الفتح
الدليل من الحرز :
نَأَى شَرْعُ يُمْنٍ بِاخْتِلاَفٍ وَشُعْبَةٌ في الاِسْرَا وَهُمْ وَالنُّونُ ضَوْءُ سَنًا تَلاَ
والله أعلم . جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله

الواجب(6)
1- مذهب عاصم العام في ياءات الإضافة المتلوة بهمزة قطع الإسكان و ايستثنى لحفص 13 موضعاً
2- الموضع الذي استثناه حفص هو (عهدى الظالمين) سورة البقرة قرأ فيه بالإسكان
3- المذهب العام لعاصم في ياءات الزوائد الحذف وصلا ووقفا إلا موضعين استثنى فيه حفض موضع واحد (آتانِ )في النمل واستثنى الإمام شعبة موضع واحد (ياعبادي) الزخرف
4- الياءات المرسوم في المصاحف باتفاق وأثبتها القراء وصلا ووقفا هي (اخشوني)في البقرة ( المهتدي)في الأعراف و(تسألني)في الكهف (يهديني)في القصص و وافق الإمام عاصم الجمهور فيثبتها وصلاً ووقفاً
والله أعلم .
جزاكم الله خيراً .

مؤصدة:قرأها شعبةبدون همز بينما قرأها حفص بالهمز
ومؤصدة فاهمز عن فتى حمى
اللؤلؤ:قرأهاشعبة بدون الهمزة الأولى بينما قرأها حفص بالهمزتين
وفى لؤلؤ فى العرف والنكرشعبة
هزوا: قرأها شعبة بالهمز بينما قلرأها حفص بدون همز
وهزؤا وكفؤا فى السواكن فصلا
وضم لباقيهم و حمزة وقفه بواو وحفص واقفا ثم موصلا
وميكال: قرأهابزيادة همز وياء بعد الألف بينما قرأها حفص بدونهما
ودع ياء ميكائيل والهمز قبله على حجة والياء يحذف أجملا
ترجى من تشاء:قرأها شعبة بهمز ترجئ بينما قرأها حفص بدون همز ترجى
ووحد لهم فى هودترجئ همزة صفا نفر مع مرجئون وقد حلا
ءامنتم:قرأها شعبة بتحقيق الهمزة الثانية بينما قرأها حفص بدون تحقيق الهمزة الثانية
وطه وفى الأعراف والشعرا بها ءامنتم للكل ثالثا أبدلا
وحقق ثان شعبةولقنبل بإسقاطه الأولى بطه تقبلا
إنا لمغرمون: قرأها شعبة بزيادة همزة استفهام بينما قرأها حفص بدون همزة الاستفهام
واستفهام إنا صفا ولا
ءأعجمى: قرأها شعبة بتحقيق الهمزتين بينما قرأها حفص بإسقاط الهمزة الأولى
وحققها فى فصلت صحبة ءأعجمى والأولى أسقطن لتسهلا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


1- مذهب الإمام عاصم في ياءات الإضافة المتلوة بهمزة قطع الإسكان و يُستثنى لحفص 13 موضعا
2- الموضع الذي استثناه حفص هو (عهدى الظالمين) سورة البقرة قرأه بالإسكان
3- المذهب العام للإمام عاصم في ياءات الزوائد الحذف وصلا و وقفا إلا موضعين. استثنى حفص موضعا واحدا (آتانِ )في النمل واستثنى شعبة موضعا واحدا (ياعبادي) الزخرف
4- الياءات المرسومة في المصاحف باتفاق وأثبتها القراء وصلا و وقفا هي (اخشوني)في البقرة ( المهتدي)في الأعراف و(تسألني)في الكهف (يهديني)في القصص و وافق الإمام عاصم الجمهور فأثبتها وصلاً ووقفاً.

1/اتخذتم: قرأها شعبة بادغام الذال فالتاء بينما قرأها حفص بدون ادغام
اتخذت: قرأها شعبة بإدغام الذال فى التاء بينما قرأها حفص بدون إدغام
يس والقرآن:قرأها شعبة بإدغام النون فى كلمة (سين)فى الواو بينما قرأها حفص بدون إدغام
ن والقلم: قرأها شعبة بإدغام النون فى الواوبينما قرأها حفص بدون إدغام
2/مجراها:أمال حفص فتحة الراء مع الألف بينما لم يملها شعبة
أدراك: أمال شعبة قتحة الراء مع الألف بينما لم يملها حفص
رأها:أمل شعبة فتحتى الراء والألف بينما لم يملهما حفص
كهيعص:أمال شعبة فتحتى الهاء والياء بينما لم يملهما حفص
مكانا سوى وصلا:اتفق حفص وشعبة على عدم إمالتها
جرف هار:أمال شعبة فتحة الهاء مع الألف بينما لم يملها حفص
3/لم يسكت شعبة على أى من سكتات حفص الأربعة
وسكتة حفص دون قطع لطيفة***على ألف التنوين فى عوجا بلا
وفى نون من راق ومرقدنا ولا***م بل ران والباقون لا سكت موصلا
أما السكتتين الجائزتين فمذهب عاصم فيهما ما عليه الجمهو(قطع الجميع- السكت –وصل الجميع)

1/(رمى) الأنفال17:أمال ششعبة فتحة الميم مع الألف بينما لم يملها حفص
(سدى ) القيامة6 وفقا فقط:أمال شعبة فتحة الدال مع الأفلف بينما لم يملها حفص
هار ( التوبة109):أمال شعبة فتحة الهاء مع الألف بينما لم يملها حفص
ونئا(الإسراء83):أمال شعبة فتحة الهمزة مع الألف بينما لم يملها حفص
2/أسكن عاصم جميع ياءات الإضافةالمتلوة بهمزة قطع ماعداثلاث عشرة ياء فتحها حفص وحده وهى:
(معى أبدا)التوبة
(معى أو رحمنا)الملك
(يدي إليك)المائدة
(وأمى إلهين)المائدة
(إن أجري إلا على الله)يونس وموضعين فى هود موضع فى سبأ
(إن أجرى إلا على رب العالمين)4مواضع بالشعراء
فى ياءات الإضافة المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف استثنى حفص موضعا واحدا قرأه بإسكان الياء وقفا ووصلا هو:(عهدى الظالمين)البقرة

1/ مذهب الإمام عاصم فى ياءات الإضافة المتلة بهمزة قطع:اسكنها جميعا إلا ثلاث عشرة ياء فتحها حفص وحده وهىمعى أبدا)التوبة
(معى أو رحمنا)الملك
(يدي إليك) المائدة
(وأمى إلاهين)المائدة
(إن أجرى إلا على الله)يونس و موضعين فى هود وموضع فى سبأ
(إن أجرى إلا على رب العالمين)فى خمسة مواضع فى الشعراء
2/فى ياءات الإضافة المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف استثنى حفص موضعا واحدا قرأه بالياء الساكنة وقفا ووصلا وهو(عهدى الظالمين)البقرة
3/حذف عاصم جميع ياءات الإضافة إلا اسثنائين أحدهما لحفص حيثاثبت الياءفى(فما ءاتان الله خير مما ءاتاكم)فأثبتهامفتوحة وصلا ووقف عليها بالإسكان (وهو الوجه المقدم تلاوة)و الحذف
والثانى لشعبةحيث أثبت الياء فى(ياعبادى لا خوف عليكم)حيث وصلها مفتوحة ووقف عليها بالسكون
4/ياءات الإضافة المرسومة فى جميع المصاحف هىاخشونى )البقرة (المهتدى)الأعراف
(تسألنى) الكهف (يهدنى)القصص
وقداتفق عاصم مع باقى القرأء فى اثباتها وقفا ووصلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ضياء مصطفى

1/ مذهب الإمام عاصم فى ياءات الإضافة المتلة بهمزة قطع:اسكنها جميعا إلا ثلاث عشرة ياء فتحها حفص وحده وهىمعى أبدا)التوبة
(معى أو رحمنا)الملك
(يدي إليك) المائدة
(وأمى إلاهين)المائدة
(إن أجرى إلا على الله)يونس و موضعين فى هود وموضع فى سبأ
(إن أجرى إلا على رب العالمين)فى خمسة مواضع فى الشعراء
2/فى ياءات الإضافة المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف استثنى حفص موضعا واحدا قرأه بالياء الساكنة وقفا ووصلا وهو(عهدى الظالمين)البقرة
3/حذف عاصم جميع ياءات الإضافة إلا اسثنائين أحدهما لحفص حيثاثبت الياءفى(فما ءاتان الله خير مما ءاتاكم)فأثبتهامفتوحة وصلا ووقف عليها بالإسكان (وهو الوجه المقدم تلاوة)و الحذف
والثانى لشعبةحيث أثبت الياء فى(ياعبادى لا خوف عليكم)حيث وصلها مفتوحة ووقف عليها بالسكون
4/ياءات الإضافة المرسومة فى جميع المصاحف هىاخشونى )البقرة (المهتدى)الأعراف
(تسألنى) الكهف (يهدنى)القصص
وقداتفق عاصم مع باقى القرأء فى اثباتها وقفا ووصلا

بارك الله فيك أختنا الفاضلة
في السؤالين 4 و5 كنت تقصدين الكلام عن ياءات الزوائد وليس ياءات الإضافة فعاصم حذف جميع ياءات الزوائد إلا ما استثني كما ذكرتِ وأيضا ياءات الزوائد المتفق على رسمها في جميع المصاحف كما ذكرت
جزاكم الله خيرا