الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و ينبغي للطالب أن يتخير لمرافقه مَن يشاكله في مذهبه و يوافقه على غرضه و مطلبه . ص 351

- قال الأوزاعي : الرفيق بمنزلة الرقعة في الثوب إذا لم تكن مثله شانه . ص 351

- قال يحيى بن معين : من أراد الخروج إلى مكان , فجاءنا فسلم علينا , فإذا قدم وجب علينا أن نذهب فنسلم عليه , و إلا فالطرقات بيننا و بينه . ص 357

- قال مجاهد : صحبت ابن عمر و أنا أريد أن أخدمه , فكان هو الذي يخدمني . ص 360

- قال سفيان :

و إذا صاحبت فاصحب صاحبا *** ذا عفافٍ و وفاءٍ وكرم
قوله للشَّيء لا إن قُلــتَ لا *** و إذا قلت نعم قال نعم
ص 363

- قال عبد الله بن المعتز : الفرصة سريعة الفوت , بطيئة العودة ص 364

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و ليعلم الطالب أن شهوة السماع لا تنتهي , و النهمة من الطلب لا تنقضي , و العلم كالبحار المتعذر كيلها , و المعادن التي لا ينقطع نيلها , فلا ينبغي له أن يشتغل في الغربة إلا بما يستحق لأجله الرحلة . ص 366

- قال ابن المبارك : مَن أحب أن يستفيد فلينظر في كتبه . ص 371

- أنشد القاضي الكلاباذي بمكة :

و ألَذُ ما طلب الفتى بعد التُّقى *** عِلمٌ هناك يزينه طلبه
و لكلِّ طالبِ لذّةٍ مُتَنَــزَّهٌ *** و ألَذُّ نُزهةِ عالمٍ كُتُبُهْ ص 372

- أنشد عبيد الله بن أحمد الصيرفي :

ليس بعلم ما حوى القِمْطَرُ *** ما العلم إلاَّ ما حواه الصَّدرُ
فذاك فيه شرفٌ و فخـرُ *** و زينة جليلة و قــــدرُ ص375

- قال ابن بشير الأزدي :

أَأُشْهَدُ بالجهل في مجلس *** و علمي في البيت مُستَوْدَعُ
إذا لم تَكُنْ حافظا واعيا *** فجَمْعُك للكُتب لا ينفـعُ ص 376

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الزهري : ما استعدت حديثا قط , و لا شككت في حديث , إلا حديثا واحدا , فسألت صاحبي , فإذا هو كما حفظتُ . ص 380

- قال علي بن خشرم : كان إسحاق بن راهويه يملي سبعين ألف حديث حفظا . ص 381

- قال علي بن المديني : ربما أدركت علة حديث بعد أربعين سنة . ص 385

- قال علي بن خشرم : سألت وكيعا , قلت : يا با سفيان ! تعلم شيئا للحفظ ؟ قال : أراك وافِدًا , ثم قال : ترك المعاصي عونٌ على الحفظ . ص 387

- قال الزهري : عليك بالعسل , فإنه جيد للحفظ . ص 394

- قال عبد الله بن جعفر : جاء رجل إلى علي بن أبي طالب , فشكا إليه النسيان , فقال : عليك بألبان البقر , فإنه يشجع القلب , و يذهب النسيان . ص 395

- قيل لحماد بن زيد : ما أعون الأشياء على الحفظ ؟ قال : قلة الغم . قال الخطيب : و ليس تكون قلة الغم إلا مع خُلو السِّرِّ و فراغ القلب , و الليل أقرب الأوقات من ذلك ص 401

- قال أحمد بن الفرات : لمْ نَزل نسمعُ شيوخنا يذكرون أشياء في الحفظ , فأجمعوا أنه ليس شيء أبلغ فيه إلا كثرة النظر , و حفظ الليل غالب على حفظ النهار . ص 401

- قال إسماعيل بن أويس : إذا هممت أن تحفظ شيئا فنم , ثم قم عند السحر فأسرج و انظر فيه , فإنك لا تنساه بعد إن شاء الله . ص 401

ماشاء الله اللهم بارك

موضوع رااااااااائع وقيم وجميل جعله الله في ميزان حسناتكم عمو وشيختنا الحبيب ابو منار

ان شاء الله نكمل قراءة الجزء الاول بعدين الثاني

واصل جعله الله في ثقل حسناتك عمي الحبيب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال إبراهيم النخعي : من سره أن يحفظ الحديث فليحدث به , و لو أن يحدِّث به من لا يشتهيه , فإنه إذا فعل ذلك كان كالكتاب في صدره . ص 405

- قال الخليل بن أحمد : ذاكر بعلمك , تذكر ما عندك , و تستفيد ما ليس عندك . ص 411

- قال عبد الله بن المعتز : من أكثر مذاكرة العلماء لم ينس ما علم , و استفاد ما لم يعلم . ص 415

- قال جعفر بن محمد : القلوب تُرب , و العلم غرسها , و المذاكرة ماؤها فإذا انقطع عن التُّرب ماؤها جفَّ غرسها . ص 419

- قال العتّابيُّ : من صنع كتابا , فقد استشرف للمدح و للذم , فإن أحسن استهدف للحسد و الغيبة , و إن أساء فقد تعرَّض للشتم , و استقذف بكل لسان . ص 429

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : أصح طرق السنن ما يرويه أهل الحرمين مكة و المدينة , فإن التدليس فيهم قليل , و الإشتهار بالكذب ووضع الحديث عندهم عزيز . ص 434

- قال الخطيب : و لأهل اليمن روايات جيدة و طرق صحيحة , و مرجعها إلى الحجاز أيضا , إلا أنها قليلة , و أما أهل البصرة فلهم من السنن الثابتة بالأسانيد الواضحة ما ليس لغيرهم , مع إكثارهم و انتشار رواياتهم , و الكوفيون كالبصريين في الكثيرة , غير أن رواياتهم كثيرة الدَّغَلِ , قليلة السلامة من العلل . ص 434

- قال عبد الرحمن بن مهدي : حديث أهل الكوفة مدخول ؟ ص 436

- قال ابن المبارك : ما دخلتُ الشام إلا لأستغني عن حديث أهل الكوفة . ص 436

- قال الخطيب : و حديث الشاميين أكثره مراسيل و مقاطيع , و ما اتصل منه مما أسنده الثقات فإنه صالح , و الغالب عليه ما يتعلق بالمواعظ و أحاديث الرغائب . ص 436

- قيل لعبد الرحمن بن مهدي : أي الحديث أصح ؟ قال : حديث أهل الحجاز , قيل له : ثم من ؟ قال : حديث أهل البصرة . قال : قيل : ثم من ؟ قال : حديث أهل الكوفة , قالوا : فالشام ؟ قال : فنفض يده . ص 437

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و للمصريين روايات مستقيمة , إلا أنها ليست بالكثيرة . ص 437

- قال علي بن المديني : إنتهى علم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه و سلم - من الأحكام إلى ثلاثة ممّن أُخذ عنهم و روي عنهم العلم : عبد الله بن مسعود , و زيد بن ثابت , و عبد الله بن عباس . ص 439

- قال أبو داود : الفقه يدور على أربعة أحاديث : " الحلال بيّن و الحرام بيّن " و " الأعمال بالنيات " و " مانهيتكم - عنه- فاجتنبوه , و ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعم " و " لا ضرر و لا ضرار " . و زاد أبو سليمان بن الأشعث : حديث " إنما الدين النصيحة " . ص 441 و 442

- قال الشافعي : يدخل هذا الحديث - يعني حديث عمر : إنما الأعمال بالنيات - في سبعين بابا من الفقه . ص 443

- قال الدارقطني : أول من صنف مسندا و تتبعه نُعيم بن حماد ص 443

- قال شعبة : ما أعلم أحدا فتّش الحديث كتفتيشي , وقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب . ص 451

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و السبيل إل معرفة علة الحديث أن يُجمع بين طرقه , و ينظر في اختلاف رواته , و يعتبر بمكانهم من الحفظ و منزلتهم في الإتقان و الضبط . ص 452

- قال البخاري : من أراد أن يصنّف كتابا فليبدأ بحديث " إنما الأعمال بالنيات " . ص 463

- قال عبد الرحمن بن مهدي : ما ينبغي لمصنف أن يصنف شيئا من أبواب العلم إلا و يبتدئ بهذا الحديث - أي الأعمال بالنيات - ص 463

- قال الخطيب : و يجمعون أيضا ما روي عن سلف المسلمين من أخبار الأمم المتقدمين , و أقاصيص الأنبياء , و سير الأولياء , و الذي نستحبه أن لا يتعرض لجمع شيء من ذلك إلا بعد الفراغ من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم . ص 464

- قال عيَّاش القطان : قلت لأحمد بن حنبل : أشتهي أجمع حديث الأنبياء , فقال لي أحمد : حتى تفرغ من حديث نبينا صلى الله عليه و سلم . ص 465

- قال الحسن : أزهد الناس في عالمٍ أهله . ص 471

إنتهيت و الحمد لله تعالى أولا و أخرا