صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادمة التنزيل

بسم الله الرحمن الرحيم
حل واجب الدرس الثاني من دورة اصول قراءة الامام عاصم:-
السؤال الاول:-
اختلف راويا الامام عاصم في هاء الكناية في بعض المواضع من القران الكريم فقد خالف شعبة حفصا في:
قوله تعالي فيه مهانا)فشعبة يقراءها بالكسر دون الصله كباقي القراء خلافا لحفص وابن كثير اللذان يقران بالكسر مع الصله

*( عليه الله )قرا شعبه هاء الكنايه في عليه بالكسر مخالفا لحفص الذي قراءها بالضم.
*( يؤده-نوله-نصله )قرا شعبه الهاء فيهن بالاسكان مخالفا لحفص الذي قرأهن بالكسر مع الصله.
*( ويتقه )قرا شعبة بسكون الهاء وكسر القاف مخالفا لحفص الذي قرأها بسكون القاف وكسر الهاء بدون صله.
*( فألقه - ارجه )اتفق راويا عاصم علي قراءتهما بسكون هاء الضمير فيهما.
السؤال الثاني:-


مذهب الامام عاصم في المدين المتصل والمنفصل هو التوسط اربع او خمس حركات.
السؤال الثالث:-
*( سلاسلا )قرأ شعبة هذه الكلمة بالتنوين وصلا وباثبات الالف وحذفها وقفا مخالفا لحفص الذي يقرأ بلام مفتوحة فقط بلا تنوين وصلا وبأثبات الالف او حذفها وقفا.
*(قواريرا)الموضعين بإثبات الالف وقفا وبالتنوين وصلا مخالفا لحفص الذي يقرا الموضع الاول بإثبات الالف وقفا وحذفه وقفا اما الموضع الثاني فقرا بحذف الالف وقفا ووصلا.
*( ثمودا) في المواضع الاربع قرأ شعبه في الوقف بإثبات الالف وفي الوصل بالتنوين في ثلاث مواضع وهي الفرقان وهود والعنكبوت وقد خالف حفص الذي قرأ بالسكون وتفقا في كلمة لثمود مع جميع القراء في قراتهاساكنه بلا مد وقفا ومفتوحة بلا تنوين وصلا وكذلك اتفقا علي حذف الالف وقفا ووصلا في موضع النجم( وثموا فما ابقي ).
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
بارك الله فيكم شيخنا
**عذرا عن الاخطاء فالجهاز به عطل**

لا عليكم أختنا الفاضلة بارك الله جهدكم
في حكم سلاسلا للإمام شعبة حال الوقف إثبات الألف قولا واحدا مخالفا حفصا الذي له الوجهان - سلاسلا نون إذ رووا صرفه لنا وبالقصر قف من عن هدىً خلفهم فلا زكا- فالذين لهم الخلف في حال الوقف هم ابن ذكوان-م- وحفص -ع- والبزي -ه- فقط

1/وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا
فأما أبو بكر وعاصم اسمه فشعبة راويه المبرز أفضلا
وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا وحفص وبالإتقان كان مفصلا
2/لفظالإستعاذة(أعوذبالله من الشيطان الرجيم)كما جاء فى سورة النحل ويجوز زيادة تنزيه الله (عز و جل)
قال الشاطبى :
إذا ماأردت الدهر تقرأ فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا
على ما أتى فى النحل يسرا وإن تزد لربك تنزيها فلست مجهلا
3/مذهب عاصم فى الوصل بين السورتين:1/وصل الجميع2/قطع الأول ووصل الثانى3/ قطع الجميع
4/( ومالك يوم الدين رواية ناصر)رمز الشاطبى بحرفى الراء والنون للكسائى وحفص حيث يقرآنمالك بالفتح وزيادة الألف على خلاف باقى القراء

1-مذهب شعبة في:
-- فيه مهانا:قرأها بقصر الهاء خلافا لحفص الذي يصلها
ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن **** وما قبله التحريك لــلكل وصلا
وما قبله التسكين لابن كثيرهم **** وفيهِ مهانا معْهُ حفصٌ أخو ولا

-- يؤده-نوله-نصله:شعبة قرأ بسكون الهاء مخالفا لحفص الذي قرأ الهاء بالصلة
-- فألقه:قرأها باسكان الهاء موافقا لحفص

وسـكـن يؤده مع نـولــــه ونصـلــــه **** ونؤته منها فــاعتبر صــافيا حــلا
وعنهم وعن حفص فألـقـه ويـتـقـــه **** حــمى صــفوه قــوم بخلف وأنهلا
وقل بسكون القاف والقصر حفصهم **** ....................................

-- فأرجه:قرأها باسكان الهاء موافقا لحفص بدون همزة

وعــى نفر أرجئــه بالهمـز ســاكنــا **** وفي الهاء ضم لــف دعواه حــرملا
وأسكن نــصيرا فــاز واكسر لغيرهم **** ......................................

-- عليه الله:شعبة قرأها بكسر الهاء دون صلة أما حفص قرأها بضم الهاء دون صلة
وها كسر أنسانيه ضم لــحفصــهم **** ومعه عليه الله في الفتح وصلا

2- مذهب عاصم في المدين المتصل والمنفصل التوسط(4-5)

قرأ شعبة الكلمات الآتية وصلا ووقفا:
-- سلاسلا:شعبة قرأها وصلا بالتنوين و وقفا بإثات الألف مخالفا لحفص الذي قرأها بحذف الألف وصلا و وقفا بوجهين الحذف و الإثبات
-- قواريرا الأولى:شعبة قرأها بالتنوين وصلا و بحذف الألف وقفا مخالفا لحفص الذي حذف الأف وصلا و أثبتها وقفا

-- قواريرا الثانية:شعبة قرأها بالتنوين وصلا و بحذف الألف وقفا مخالفا لحفص الذي حذف الأف وصلا و وقفا
سلاسل نوّن إذ رووا صــرفه لــنا **** وبالقصر قف مــن عــن هــدى خلفهم فــلا
زكــــــا وقواريـــرا فنوّنــــه إذ دنا **** رضا صــرفه واقصره في الوقف فـيصلا
وفي الثّان نوّن إذ رووا صـرفه وقل **** يمــــــدّ هــشـــام واقــفـــــا مــــعــهم ولا

-- ثمودا (في هود الفرقان العنكبوت):شعبة قرأها بالتنوين وصلا و بحذف الألف وقفا مخالفا لحفص الذي قرأها بحف الألف وقفا و وصلا
-- ثمودا في سورة النجم:قرأها شعبة بحذف الألف وقفا و وصلا مثل حفص
ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم **** ينوّن عــلى فــصل وفي النّجم فــصّلا
نــما ..........

واجب الفرش
تظلمون : قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر و عاصم بتاء الخطاب و الباقون بياء الغيب
تظلمون غيب شهد دنا

بارك الله فيكم شيخنا الكريم و جعل كل ما تبدلونها في ميزان حسناتكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حل الواجب 2 لقراءة عاصم



1 ) فيه مهانا : يقرأها شعبة بدون صلة مخالفا حفصا
عليه الله : يقرأها شعبة بكسر الهاء دون صلة وقد خالف حفصا
يؤده - نوله - ونصله - ويتقه : يقرأها شعبة بسكون الهاء مخالفا حفصا
أرجه - فألقه: يقرأها شعبة بسكون الهاء كحفص

2) يقرأ الإمام عاصم المدين المنفصل والمتصل ب 4 أو 5 حركات من طريق التيسير والشاطبية

3) سلاسلا : يقرأها شعبة بالتنوين وصلا وإثبات الألف وقف مخالفا حفصا الذي يقرأها بالفتحة وصلا دون تنوين و بإثبات وحذف الألف وقفا

قواريرا: شعبة يقرأها كسلاسلا في كلا الموضعين
أما حفص فقرأ في الأولى بإثبات الألف وقفا وحذفها وصلا
أما الثاية فأسقط الألغ وصلا ووقفا

ثمودا : يقرأها حفص بحذف الألف في مواضعها الأربع ووافقه شعبة موضع النجم أما مواضع هود والفرقان والعنكبوت فقرأها شعبة بالتنوين

جزى الله شيخنا خير الجزاء وأجزله وأوفاه

تم بحمد الله مراجعة وتصحيح الواجب الثاني لأصول الإمام عاصم الكوفي للطلبة والطالبات الأفاضل
وجزى الله خيرا كل من ساهم واجتهد في حل الواجبات وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم والإدارة المباركة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله

1- أذكر مذهب شعبة في هاء الكناية و كل مما يأتي .. وهل خالف حفصاً ؟؟

(فيه مهانا )(عليه الله) (يؤده)( نوله ) (نصله) (ويتقه) (ارجه) (فألقه)

الجواب: (فيه مهانا) قرأها شعبة بالقصر

.................................. وَفِيهِ مُهَاناً مَعْهُ حَفْصٌ أَخُو وِلاَ

(عليه الله ) قرأها شعبة بكسر الهاء

وَهَا كَسْرِ أَنْسَانِيهِ ضُمَّ لِحَفْصِهِمْ *** وَمَعْهُ عَلَيْهِ اللهَ فِي الْفَتْحِ وَصَّلاَ

(يؤده) (نوله ) (نصله) يسكن الإمام شعبة الهاء في هذه الكلمات مخالفاً حفصاً

(ويتقه) الإمام شعبة يكسر القاف ويسكن الهاء

(ارجه) (فألقه) اتفق راويا الإمام عاصم باسكان الهاء

2- ما هو مذهب الإمام عاصم في المدين المتصل والمنفصل ؟

الجواب: لعاصم التوسط ارع حركات في المتصل والمنفصل وله كذلك خمس حركات فيهما .

3 – اذكر كيف يقرأ هذه الكلمات وقفاً ووصلاً وهل اتفق مع حفص ؟ (سلاسلا قواريرا –(في الموضعين)-ثموا (في مواضعها الأربعة )؟

الجواب :

(سلاسلا)(قواريرا)الاولى و(قواريرا ) الثانية: شعبة بالألف وقفاً

و بالتنوين وصلا (سلاسلاً ......)و(قواريراً.......)و(قواريراً....... )

(سلاسلاَ...) حفص بلام مفتوحة وصلا وإثبات الألف وبحذفه وقفاً (سلاسلا)(سلاسل)

(قواريرا)الأولى بإثبات الالف وقفاً وبحذفه وصلاً (قوارير......)

(قوارير) الثانية بحذف الالف وصلاً ووقفاً (قوارير......)(قوارير)

قال الشاطبي :
سلاسل نوّنإذروواصــرفهلــنا **** وبالقصر قفمــنعــنهــدىخلفهمفــلا
زكــــــاوقواريـــرا فنوّنــــهإذدنا **** رضاصــرفه واقصره في الوقففـيصلا
وفي الثّان نوّنإذروواصـرفه وقل **** يمــــــدّهــشـــامواقــفـــــا مــــعــهمولا

كلمة (ثمودا) قرأ شعبة بإثبات الألف وقفاً وبالتنوين وصلاً في مواضع هود والعنكبوت والفرقان .بينما قرأ حفص بحذف الالف وقفاً ووصلاً

أما موضع النجم قرأ عاصم براوييه بحذف الألف وقفاً ووصلاً

قال الشاطبي :

ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم **** ينوّنعــلىفــصل وفي النّجمفــصّلا
نــما ..........
كلمات الفرشية:
(ولا تظلمون فتيلا) قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ومن الثلاثة أبو جعفر وخلف بياء الغيبة (يظلمون)والباقون بالتاء
قال الشاطبي :
وأنث يكن عن دارم تظلمون غيب شهد دنا إدغام بيت في حلا

والله أعلم
جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مدهب شعبة في هاء الكناية في :فيه مهانا يقرؤها بخلاف الامام حفص بقصر الهاء ويقرؤها الامام حفص مع الصلة موافقا الامام ابن كثير

عليه الله في سورة الفتح يقرؤها الامام شعبة بكسر الهاء بخلاف الامام حفص من يقرؤها بضم الهاء على الاصل

يؤده ونصله نوله يقرؤها الامام شعبة بكسر الهاء مع القصر بينما يقرؤها الامام حفص بكسلا الهاء مع الصلة

كلمة يتقه يقرؤها الامام شعبة بكسر القاف وتسكين الهاء بخلاف الامام حفص من يقرؤها بسكون القاف وبكسر الهاء مع القصر

كلمتي ارجه والقه يتفقا فيها الامامان شعبة وحفص باسكان الهاء


سلاسلا :يقرؤها الامام شعبة وصلا بالتنوين ووقفا باثبات الالف ويقرؤها حفص بلام مفتوحة وصلا وباثبات الالف او حدفها وقفا

قولريرا :في الموضع الاول يقرؤها الامام شعبة وصلا بالتنوين ووقفا باثبات الاتف .والامام حفص يحدفخا وصلا ويثبتخا وقفا


في الموضع الثانى :يقرؤها الامام شعبة بالتنوين وصلا واثبات الالف وقفا اما الامام حفص فيحدفها وصلا ووقفا

ثمودا :يتفق الامام في ثمود في سورة النجم يحدفونها الالف وصلا ووقفا
في ثلاث مواضع في سورة هود والفرقان والعنكبوت يقرؤها الامام شعبة بالتنوين وصلا وباثبات الاتف وقفا

اماالامام حفص فيحدفها وصلا ووقفا في هده المواضع



الواجب الثالث :مدهب الامام شعبة من حيث الهمز وهل وافق حفصا دلل من الشاطبية
مؤصدة _ اللولو هزؤا __ميكال _ ترجى من تشاء _ ءامنتم _انا لمغرمون_ ءاعجمى

خالف الامام شعبة الامام حفص في كل هده المواضع

مؤصدة يبدل الامام شعبة الهمزة واوا :موصدة بينما يحققخا الامام حفص

وموصدة فاهمز معا عن فتى حمى

اشار الامام الشاطبي ان الدين يهمزون الهاء المشار لهم بالعين حفص والفاء حمزة والحاء ابو عمرو والمسكوت عنهم يهمزون ومنهم الامام شعبة


لؤلؤا :يبدل الامام شعبة الواو الاولى واوا بينما يهمزها الامام عاصم

وفي لؤلؤ في العرف والنكر شعبة ويالتكم الدورى وبالابدال يجتلا

هزوا :يهمزها الامام شعبة ويقرؤها حفص بالابدال

. وهزوا وكفؤا في السواكن فصلا
وضم لباقيهم وحمزة وقفع بواو ** وحفص واقفا ثم موصلا

ترجى من تشاء :يقرؤها شعبة بهمزة مضمومة بعد الجيم ويقرؤها حفص دون همز

ووحد لهم في هود ترجئ همزه صفا نفر مع مرجئون وقد حلا

ءامنتم :يقرؤها شعبة بثلاث همزات ويقرؤها حفص بتحقيق الخمزة الاولى مع مد بدل

وطه وفي الاعراف والشعرا بها ءامنتم للكل ثالثا ابدلا
وحقق ثان صحبة ولقنبل بإسقاطه الأولى بطه تقبلا

انا لمغرمون :يقرؤها شعبة ءانا لمغرمون بالاستفهام

ندى الصفو واستفهام إنا صفا ولا

ءاعجمى :يحقق شعبة الهمزة الثانية بينما يسهلها حفص

وحققها في فصلت صحبة ءأعــ جمي والاولى أسقطن لتسهلا



جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرة مريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مدهب شعبة في هاء الكناية في :فيه مهانا يقرؤها بخلاف الامام حفص بقصر الهاء ويقرؤها الامام حفص مع الصلة موافقا الامام ابن كثير

عليه الله في سورة الفتح يقرؤها الامام شعبة بكسر الهاء بخلاف الامام حفص من يقرؤها بضم الهاء على الاصل

يؤده ونصله نوله يقرؤها الامام شعبة بكسر الهاء مع القصر بينما يقرؤها الامام حفص بكسلا الهاء مع الصلة (بل يقرؤها شعبة بسكون الهاء - وسكن يؤده مع نوله ونصله ونؤته منها فاعتبر صافيًا حلا)

كلمة يتقه يقرؤها الامام شعبة بكسر القاف وتسكين الهاء بخلاف الامام حفص من يقرؤها بسكون القاف وبكسر الهاء مع القصر

كلمتي ارجه والقه يتفقا فيها الامامان شعبة وحفص باسكان الهاء


سلاسلا :يقرؤها الامام شعبة وصلا بالتنوين ووقفا باثبات الالف ويقرؤها حفص بلام مفتوحة وصلا وباثبات الالف او حدفها وقفا

قولريرا :في الموضع الاول يقرؤها الامام شعبة وصلا بالتنوين ووقفا باثبات الاتف .والامام حفص يحدفخا وصلا ويثبتخا وقفا


في الموضع الثانى :يقرؤها الامام شعبة بالتنوين وصلا واثبات الالف وقفا اما الامام حفص فيحدفها وصلا ووقفا

ثمودا :يتفق الامام في ثمود في سورة النجم يحدفونها الالف وصلا ووقفا
في ثلاث مواضع في سورة هود والفرقان والعنكبوت يقرؤها الامام شعبة بالتنوين وصلا وباثبات الاتف وقفا

اماالامام حفص فيحدفها وصلا ووقفا في هده المواضع



الواجب الثالث :مدهب الامام شعبة من حيث الهمز وهل وافق حفصا دلل من الشاطبية
مؤصدة _ اللولو هزؤا __ميكال _ ترجى من تشاء _ ءامنتم _انا لمغرمون_ ءاعجمى

خالف الامام شعبة الامام حفص في كل هده المواضع

مؤصدة يبدل الامام شعبة الهمزة واوا :موصدة بينما يحققخا الامام حفص

وموصدة فاهمز معا عن فتى حمى

اشار الامام الشاطبي ان الدين يهمزون الهاء المشار لهم بالعين حفص والفاء حمزة والحاء ابو عمرو والمسكوت عنهم يهمزون ومنهم الامام شعبة


لؤلؤا :يبدل الامام شعبة الواو الاولى واوا بينما يهمزها الامام عاصم

وفي لؤلؤ في العرف والنكر شعبة ويالتكم الدورى وبالابدال يجتلا

هزوا :يهمزها الامام شعبة ويقرؤها حفص بالابدال

. وهزوا وكفؤا في السواكن فصلا
وضم لباقيهم وحمزة وقفع بواو ** وحفص واقفا ثم موصلا

ترجى من تشاء :يقرؤها شعبة بهمزة مضمومة بعد الجيم ويقرؤها حفص دون همز

ووحد لهم في هود ترجئ همزه صفا نفر مع مرجئون وقد حلا

ءامنتم :يقرؤها شعبة بثلاث همزات ويقرؤها حفص بتحقيق الخمزة الاولى مع مد بدل

وطه وفي الاعراف والشعرا بها ءامنتم للكل ثالثا ابدلا
وحقق ثان صحبة ولقنبل بإسقاطه الأولى بطه تقبلا

انا لمغرمون :يقرؤها شعبة ءانا لمغرمون بالاستفهام

ندى الصفو واستفهام إنا صفا ولا

ءاعجمى :يحقق شعبة الهمزة الثانية بينما يسهلها حفص

وحققها في فصلت صحبة ءأعــ جمي والاولى أسقطن لتسهلا



جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم

اللهم آمين وإياكم

واجب أختي اامل
http://www.samaup.com/do.php?id=9231

( الواجب الأول )

1 ) اذكر ما قاله الشاطبي في التعريف بعاصم وراوييه.

وبالكوفة الغــــراء من هم ثلاثـة *** أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا

فأمــــا أبو بكر وعاصــــم اسمه *** فشعبة راويه المبرز أفضـــــلا

وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا *** وحفص وبالإتقان كان مفضـلا

2 ) ما هي الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة؟ وهل يمنع الزيادة عليها أو النقصان ؟ دلل على ما تقول من الشاطبية.

الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

يجوز الزيادة عليها أو النقصان.

إذا مــــا أردت الدهر تقرأ فاستـــــعذ *** جهاراً من الشيطان بالله مسجلا

على ما أتى في النحل يسراً وإن تزد *** لربك تنزيهــــــاً فلست مجهــلا

3 ) اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين.

1. الوصل بين السورتين مثبت للإمام عاصم، وله فيه ثلاثة أوجه، وهي:_

أ ) وصل الجميع.
ب ) قطع الجميع.
ج ) قطع الأول، ووصل الثاني بالبسملة.
أما الوجه الرابع، وهو:
وصل الأول بالبسملة وقطع الثاني ؛ فقد اتفق مع بقية القراء على منعه.

2. عند وصل سورة الأنفال بالتوبة اتفق الإمام عاصم مع بقية القراء في: الوقف، السكت، الوصل بلا بسملة.

4 ) " ومالك يوم الدين راويه ناصر " اشرح البيت موضحاً كيف يقرأ الإمام عاصم كلمة { مالك }.

اتفق الإمام الكسائي والإمام عاصم على قراءة كلمة { مالك } بإثبات الألف، ويقرأ بقية القراء بحذفها.

مؤصدة: قرأ شعبة بإبدال الهمز موصدة مخالفا حفصا الذي يهمزها
ومؤصدة فاهمز معا عن فتى حمى
اللؤلؤ : قرأها شعبة بإبدال الهمزة الاولى واو مدية كيف وقعت منكرة أو معرفة مخالفا حفصا الذي يهمزها اللؤلؤ
وفي لؤلؤ في العرف والنكر شعبة
هزوا : قرأها شعبة بالهمز هزؤا مخالف حفصا الذي قرأها دون همز
......................................... وهزوا وكفؤا في السواكن فصلا
وضم لباقيهم وحمزة وقفع بواو ** وحفص واقفا ثم موصلا
وميكال : قرأها شعبة بزيادة همزة وياء مع المتصل مخالفا حفصا الذي قراها دون همز ولا ياء
ودع ياء ميكائيل والهمز قبله **** على حجة والياء يحذف أجملا
ترجي من تشاء: قرأها شعبة بالهمز المضموم مخالفا حفصا الذي يقرأها دون همز
ووحد لهم في هود ترجئ همزه ** صفا نفر مع مرجئون وقد حلا
ءامنتم: قرأها شعبة بثلاثة همزات 1 استفهامية 2 محققة 3 مبدلةألفا مديةءأامنتم مخالفا حفصا
وطه وفي الاعراف والشعرا بها ءامنتم للكل ثالثا ابدلا
وحقق ثان صحبة ولقنبل بإسقاطه الأولى بطه تقبلا
إنا لمغرمون: قرأها شعبة بزيادة همزة استفهام مخالفا حفصا
ندى الصفو واستفهام إنا صفا ولا

ءأعجمي: قرأها بتحقيق الهمزة التانية مخالفا حفصا الذي يسهلها
وحققها في فصلت صحبة ءأعــ جمي والاولى أسقطن لتسهلا

الواجب الثالث للطالبة ألاء أم عمر

http://www.gulfup.com/?hfiaAZ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله وبياكم شيخي الكريم

الواجب الرابع للإمام عاصم :

س1- اذكري مذهب الإمام عاصم في الإظهار والإدغام فيما يأتي :

1- (اتخذتم) (اتخذت) أدغم شعبة الذال في التاء في هذه الإلفاظ سواء اكانت مفردة أو جمع حيث وقعت مخالفا حفصا الذي قرأها بالإظهار.

2- (يس والقرآن) (ن والقلم) ايضا أدغم شعبة النون في الواو مخالفا حفصا الذي قرأها بالإظهار.

س2- اذكر حكم الفتح والإمالة للإمام عاصم فيما يأتي :

1- (مجراها) أمال حفص الألف مع الراء وهي الإمالة الوحيدة له بينما فتحها شعبة وقرأ بضم الميم (مُجراها).

2- (أدراك) أمال شعبة فتحة الراء والألف بينما فتحها حفص.

3- (رآها) أمال شعبة فتحة الهمزة والراء والألف في لفظ (رأى) اذا وقع بعدها متحرك بينما فتحها.

4- (كهيعص) أمال شعبة حروف (حي طهر) من فواتح السور بينما فتحها حفص.

5- (مكانا سوىً) قرأها عاصم بالفتح وصلا .أمّا وقفا فقرأها شعبة بالإمالة وقرأها حفص بالفتح

6- جُرْفٍ هارٍ) أمال شعبة فتحة الهاء والألف بينما فتحها حفصٌ.

س3- اذكري حكم السكتات الأربعة الواجبة عند حفص للإمام شعبة وهل وافق حفصا ؟ وما هو مذهب الإمام عاصم في السكتتين الجائزتين عند الجمهور ؟ دللي على ماتقولين من الشاطبية إن أمكن ذلك ؟

الإمام شعبة خالف حفصا بأنّه أدرج السكتات الأربعة الواجبة عند الإمام حفص ولم يسكت عليها

أمّا مذهب الإمام عاصم في السكتتين الجائزتين فهو أنّه اتبع مذهب الجمهور فيهما فله إمّا السكت أو تركه.

الدليل :

وسكتةُ حفصٍ دون قطعٍ لطيفةٌ

على ألف التنوين في عوجا بلا

وفي نون من راقٍ ومرقدنا ولا

مِ بل ران والباقون لاسكت موصَلا

س4- فرش الحروف

(رضوان) قرأ شعبة (رُضوان) بضم الراء وقرأ المسكوت عنهم بالكسر

الدليل : ورضوانٌ اضمُم غيرُ ثاني العقود كسرَه صَحَّ.....

(جُرْفٍ) قرأ حمزة وشعبة وابن عامربسكون الراء ووالمسكوت عنهم بضم الراء

الدليل : وجُرْفٍ سكونُ الضمِّ في صفوِ كاملٍ.......

(تقطّع) قرأ حمزة وابن عامر وحفص بفتح التاء والمسكوت عنهم بالضمّ

الدليل : تُقطَّعَ فتحُ الضمِّ في كاملٍ عَلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله شيخي الكريم

الواجب الخامس للامام عاصم رحمه الله

س1- اذكري حكم الفتح والامالة للإمام عاصم فيما يأتي :

1- (رمى) الانفال (17) أمال شعبة ألف كلمة (رمى) بينما فتحها الامام حفص.

2- (سدىً) القيامة (36) وقفا فقط : أمال شعبة هذه الكلمة وقفا فقط بينما فتحها حفص.

الدليل : رمى صحبةٌ أعمى في الاسرا ثانيا

سوىً وسُدىً في الوقف عنهم تسبّلا

3- (هارٍ) التوبة (109) أمال شعبة فتحة الهاء والألف مع ترقيق الراء وصلا ووقفا بعدها في هذه الكلمة بينما فتحها حفص.

الدليل : ......... وهارٍ روى مُروٍ بخلفٍ صدٍ حلا

4- (ونئا) الاسراء (83) أمال شعبة فتحة الهمزة والألف بعدها في كلمة (ونئا) بينما فتحها حفص

الدليل : نأى شرعُ يمنٍ باختلافٍ وشعبةٌ

في الاسرا .....................

جزاكم الله عنا كل الخير شيخي الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله شيخي الكريم

الواجب السادس للإمام عاصم رحمه الله :

س1- اذكري مذهب الامام عاصم في ياءات الاضافة المتلوة بهمزة قطع وهل هناك استثناءات ؟

1-2-3- القاعدة العامة للامام عاصم هي الاسكان لياءات الاضافة المتلوة بهمزة قطع مفتوحة او مكسورة او مضمومة مع بعض الاستثناءات لحفص فقد فتح (13) موضعا وهي :

1- (معيَ أبدا) التوبة 2- (معيَ أو رحمنا) الملك (يديَ إليك) المائدة 4- (وأميَ إلهينِ) المائدة 5-6-7-8- (إنْ أجريَ إلا على الله ) يونس وموضعي هود وسبأ 9-10-11-12-13- (إنْ أجريَ إلا على رب العالمين ) خمسة مواضع في الشعراء.

4- أمّا المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف فالقاعدة العامة لعاصم هي الفتح إلا موضعا واحدا لحفص قرأه بالإسكان وهو موضع البقرة (لا ينال عهدي الظالمين)

الدليل : وفي اللام للتعريف أربعُ عشرةٍ

فإسكانُها فاشٍ وعهديَ في عُلا

5- المتلوة بهمزة وصل منفردة فالقاعدة العامة لعاصم هي الاسكانالا استثناء واحد لشعبة وهو موضع (الصف) {ومبشرا برسولٍ يأتي من بعديَ اسمه أحمد}

6- المتلوة بغير همز القاعدة العامة الاسكان مع استثناءات : فقد فتح عاصم (3) مواضع وهي (ومحيايَ) الانعام (ماليَ لا أرى الهدهد) النمل (وماليَ لا أعبد الذي فطرني) يس وفتح شعبة موضع ال عمران (فقل اسلمت وجهيَ لله رب العالمين) اما حفص فقد فتح (19) موضعا منها.

س2- في ياءات الاضافة المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف استثنى حفص موضعا واحدا قرأه باسكان الياء وقفا ووصلا ماهو ؟.

هو موضع سورة البقرة {قال لا ينالُ عهدي الظالمين}

س3- اذكري مذهب عاصم العام في ياءات الزوائد وهل هناك استثناءات ؟

المذهب العام للامام عاصم هو حذف ياءات الزوائد وصلا ووقفا الا استثناء واحد لشعبة وهو {ياعبادي} الزخرف اثبت ياءا مفتوحة وصلا (ياعباديَ) وساكنة وقفا

(ياعبادي) واستثناء لحفص وهو موضع النمل {فما ءاَتانِﮮ} فله وقفا وجهان جائزان اما اثبات ياء ساكنة وهو المقدم (ءاَتاني) او حذفها (ءاَتانْ) اما وصلا فقرأها بياء مفتوحة (ءاَتانيَ)

س4- ماهي ياءات الزوائد المرسومة في جميع المصاحف باتفاق ؟ وما هو مذهب الامام عاصم فيها ؟

هي أربع ياءاتٍ اتُفِق على اثباتها وهي :

1- (فلا تخشوهم واخشوني) البقرة

2- (من يهد الله فهو المهتدي) الاعراف

3- (فلا تسألني عن شيءٍ حتى أحدث لك منه ذكرا) الكهف

4- (قال عسى ربي أن يهديَني سواء السبيل) القصص

أما مذهب الامام عاصم فيها فهو اثباتها وقفا ووصلا

س5- فرش الحروف

(يغشِّي) الدليل : ويُغْشى بها والرعدُ ثقَّل صحبةٌ

قرأها شعبة وحمزة والكسائي بفتح الغين وتشديد الشين (يُغشِّي) والباقون بسكون الغين وتخفيف الشين (يُغْشي)

(وزرعٍ ونخيلٍ صنوانٍ وغيرِ)

الدليل : وزرعٍ ونخيلٍ غيرِ صنوانٍ أوّلا

لدى خفضها رفعٌ عُلا حقُّه طُلا

قرأ حفص وابن كثير وابو عمرو بالرفع والباقون ومنهم شعبة بالخفض

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله

الواجب الثالث :

كلمة : (مؤصدة ) يبدل الإمام شعبة ويحقق الإمام حفص قال الشاطبي
وَمُؤْصَدَةٌ فَاهْمِزْ مَعاً عَنْ فَتىً حِمىً....................
كلمة : ( اللؤلؤ)يبدل الإمام شعبة الهمزة الأولى ويحقق الإمام حفص الهمزتين قال الشاطبي:
وَفي لُؤْلُؤٍ في العُرْفِ وَالنُّكْرِ شُعْبَةٌ .....................
كلمة : (هزؤاً)الإمام شعبة يقرا بالهمز وضم ما قبله بينما يبدل حفص

...................................*** وَهُزْؤاً وَكُفْؤاً في السَّوَاكِنِ فُصِّلاَ

وَضُمَّ لِبَاقِيهِمْ وَحَمْزَةُ وَقْفُهُ بِوَاوٍ *** وَحَفْصٌ وَاقِفاً ثُمَّ مُوصِلاَ

كلمة : (ميكال) يقرأ حفص بحذف الهمز والياء بيمنا يقرأ شعبة الهمز والياء (ميكائيل)
وَدَعْ يَاءَ مِيكَائِيلَ وَالْهَمْزَ قَبْلَهُ *** عَلىً حُجَّةٍ...............
كلمة (ترجي) قرأ الإمام شعبة بالهمز (ترجيء)

وَوَحِّدْ لَهُمْ في هُودَ تُرْجِئُ هَمْزُهُ ** صَفَا نَفَرٍ مَعْ مُرْجَئُونَ وَقَدْ حَلاَ

كلمة (ءامتنم) الإمام شعبة يحقق الهمزة الأولى والثانية ويبدل الثالثة وحفص يقرا بهمزتين الأولى محققة والثانية مبدلة
وَطه وفِي الأَعْرَافِ وَالشُّعَرَا بِهَا ** ءَآمَنْتُمُ لِلكُلِّ ثَالِثًا ابْدِلاَ
وَحَقَّقَ ثَانٍ صُحْبَةٌ وَلِقُنْبُلٍ ** بِإِسْقَاطِهِ الأُولى بِطه تُقُبِّلاَ

كلمة (إنا لمغرمون)يزيد الإمام شعبة همزة استفهامية
.................................................. .......وَبِالإِخْبَارِ إِنَّكُمُ, عَلاَ
أَلاَ وعَلَى الحِرْمِيُّ إنَّ لَنَا هُنَا *** وَأَوْ أَمِنَ الإسْكَانَ حَرْمِيُّهكَلاَ

كلمة (ءاعجمي )يقرأ الإمام شبعة بهمزتين محققتين
وحققها في فصلت صحبة ءأعــ جمي والاولى أسقطن لتسهلا

جزاكم الله خيراً

واجب الدرس الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبعد؛ فهذه إجابة عن الواجب الثالث في هذه الدورة، أقول فيه مستعينا بالله تعالى:

الجواب: ذكر مذهب شعبة في الكلمات المذكورة مع ذكر موافقة حفص له فيها من عدم موافقته، والأدلة من متن الشاطبية:


1- مؤصدة: قرأ شعبة بإبدال الهمزة من جنس حركة ما قبلها، وبذلك يكون مخالفا لحفص الذي يهمزها، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى:
ومؤصدة فاهمز معا عــن فــتى حــمى *** ...................................


2- اللؤلؤ: قرأ شعبة بإبدال الهمزة الأولى كيف وقعت معرفة أو منكرة، خلافا لحفص الذي يقرؤها بالهمز في كل ذلك، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى:
وفي لؤلؤ فــــي العـرف والنكـر شـعبة *** ...................................


3- هزوا: قرأ شعبة بهمز الواو في الوصل والوقف خلافا لحفص الذي قرأها بغير الهمز وصلا ووقفا، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى:
........................................... *** وهزوا وكـفـؤا فــي الســــواكن فــصلا
وضـم لـبـاقـيهـم وحـمـزة وقـفـه بـواو *** وحـفـص واقـفــا ثــــــــم مـــوصـــــــلا


4- ميكال: قرأ شعبة بالهمزة وبياء بعدها (ميكائيل)، خلافا لحفص الذي قرأها من غير همز ولا ياء (ميكال)، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى:
ودع ياء ميكائـيـل والهـمــز قـبـلــــــه *** عــلى حــجة واليـاء يــحـــذف أجــمــلا


5- ترجي من تشاء: قرأ شعبة "ترجي" بهمزة مضمومة، خلافا لحفص الذي قرأها بالياء، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى:
....................تـرجــئ هـــمــــــزه *** صــفا نفر مــــع مرجـئــون وقـد حــــلا


6- ءامنتم: قرأ شعبة بثلاثة ألفات حقق الأولى والثانية وأبدل الثالثة، خلافا لحفص الذي حقق الأولى وأسقط الثانية وأبدل الثلاثة؛ إذ كل القراء أبدلوا الثالثة ، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى:
وطـه وفي الأعــراف والشــــــعرا بها *** ءآمــنـتــــم للكــــــل ثـــالــثـــــــا ابـــدلا
وحـــــــــــقق ثان صحــبـــــة ولقـنـبل *** بإسقاطــــه الأولـــى بطــــه تقـــبـــــــلا
وفي كـلــــــــــها حفـص وأبــدل قـنبل *** في الاعراف منها الواو والملك موصلا


7- إنا لمغرمون: قرأ شعبة بالاستفهام، أي بزيادة همز قبل "إنا"، خلافا لحفص الذي قرأها بعدم الاستفهام، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى:
.......................................... *** .............. واستـفـهـام إنـا صــفـا ولا


8- ءأعجمي: قرأ شعبة بكسر الهاء من غير صلة خلافا لحفص الذي قرأها بضن الهاء من غير صلة، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى:
ودع ياء ميكائـيـل والهـمــز قـبـلــــــه *** عــلى حــجة واليـاء يــحـــذف أجــمــلا
وحـقـقـهـــا في فصلت صـحـبــة ءأعـ *** ــــجـمــي والاولــى أسقطـن لــتسـهــلا

والله تعالى أعلى وأعلم

وكتبه الفقير إلى ربه: أبو عبد الله مصعب الديوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

واجب الدرس الثالث لاختي اامل
http://www.samaup.com/do.php?id=9807

الواجب الثالث جعلته على الوورد
لم استطع كتابته مباشرة عندي مشكل في المتصفح


http://www.gulfup.com/?3UwsYv

1-أدغم شعبة الذال في التاء في لفظ اتخذتم أخذت حيث وقعت سواء جمعا أو إفراد مخالفا حفصا الذي يظهرها
وأدغم شعبة أيضا النون في الواو في لفظ يس والقران ونون والقلم مخالفا حفصا الذي له الإظهار
وطاسين عند الميم فاز اتخذتم* أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا
ويسن أظهر عن فتى حقه بدا* ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا

2-مجراها : أمال حفص فتحة الراء والألف بعدها وقرأ شعبة بلا إمالة بضم الميم
وما بعد راء شاع حكما وحفصهم * يوالي بمجراها وفي هود أنزلا
ومن كل نون مع قد افلح عالما * فعميت اضممه وثقل شذا علا
وفي ضم مجراها سواهم وفتح يا * بني هنا نص وفي الكل عولا
أدراك : أمال شعبة فتحة الراء والألف حيث وقعت مخالفا حفصا الذي ليس له إمالة
شفا صادقا حم مختار صحبة * وبصر وهم أدرى وبالخلف مثلا
رءاها: أمال شعبة فتحة الراء والهمزة والألف بعدها لان الذي يتلوها هو حرف متحرك مخالفا حفصا الذي يفتح
وحرفي رأى كلا أمل مزن صحبة * وفي همزة حسن وفي الراء يجتلا
بخلف وخلف فيهما مع مضمر * مصيب وعن عثمان في الكل قللا
كهيعص : أمال شعبة الهاء والياء مخالفا حفصا الذي له الفتح
وكم صحبة يا كاف والخلف ياسر * وها صف رضى حلوا وتحت جنى حلا
3-شعبة يدرج السكتات الأربع مخالفا حفصا وعاصم يوافق الجمهور في السكتتين الجائزتين حيث له السكت وعدمه
وسكتة حفص دون قطع لطيفة * على ألف التنوين في عوجا بلا
وفي نون من راق ومرقدنا ولا * م بل ران والباقون لا سكت موصلا
واجب الفرش
رضوان : شعبة بضم الراء والباقون بكسرها
ورضوان اضمم خير ثان العقود كسره صح
جرف : ابن عامر وشعبة بسكون الراء والباقون بضمها
وجرف سكون الضم في صفو كامل
تقطع : ابن عامر وحفص يفتحون التاء و الباقون بالضم
تقطع فتح الضم في كامل علا

جزاكم الله خيرا شيخنا ورفع الله قدركم في الدارين