بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن

تحرير 00 ومنع النويري في شرح الطيبة الإبدال مع المد لأبي عمرو في نحو قوله تعالى : (والذين يؤمنون بما أنزل) ، وتبعه الأستاذ ، ولا وجه لمنعه لأنه يجئ لأبي عمرو من المبهج و الكامل و غاية أبي العلاء ، و للسوسي فقط من التجريد من قراءته على أبي الحسن الفارسي، وكذا من التذكار لكنه ليس من طريق الطيبة ،
و للدوري فقط من التبصرة و الهادي على ما وجدنا فيه ، ويحتمل من جامع البيان ، و ذكر الشيخ وتبعه الأستاذ للسوسي الإبدال مع المد من جامع البيان والهمز مع المد من المبهج ولا مد في جامع البيان ولا همز في المبهج له على ما وجدنا فيه ، و الأهوازي عن أبي عمرو ليس من طريق الطيبة ، و ذكر الشيخ الهمز مع القصر للسوسي من طريق ابن مهران وابن خيرون ، و الإبدال مع القصر للسوسي أيضا من التبصرة ، ومع المد له من التلخيص ، وليس ذلك في طريق الطيبة ،
وأما الإبدال مع المد للدوري من تلخيص أبي معشر فيظهر من النشر ولكني رأيت في التلخيص قال : إن حجازيا غير ورش والحلواني عن هشام يتركون المد حرفا لحرف ويمكنون تمكينا ، ثم قال بعد أسطر : ومعنى التمكين كما يخرج من الفم على حسن صوت القارئ ، وأيضا إنه ذكر المد للتعظيم في قوله تعالى : (لاإله إلا الله) وهو لأصحاب القصر المحض ، ومراده بالحجازي نافع و ابن كثير و أبو عمرو و يعـقوب ، و ذكر في التلخيص أيضا حيث شئتم لأبي عمرو وجهين : الإظهار مع الهمز ، و الإدغام مع الإبدال وهو لايكون إلا مع القصر .
فظهر من مجموع ما ذكر أنه لايجئ من التلخيص الإبدال مع المد ألبتة .
والغنة في قوله تعالى : (من ربهم) و (أن لاملجأ) لقالون مع قصر المنفصل ،والإسكان والصلة في ميم الجمع من المستنير و تلخيص أبي معشر على ما وجدنا فيه وغاية ابن مهران ، ومع المد والإسكان والصلة من الكامل و المبهج على ما وجدنا فيه ،
وأما الغنة لأبي عون عن الحلواني عنه من جامع البيان فليست من طريق الطيبة . و ذكر الشيخ القصر مع الصلة بلا غنة للحلواني من الهداية والتبصرة والمد مع الإسكان والصلة بلا غنة من الطريقين من التذكار ، وليس ذلك في طريق الطيبة .