شرح ميسر لمتن الشاطبية في القراءات السبع للامام الشاطبي رحمه الله

تتمة باب الامالة

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَفِي اسْمِ فِي الْاِستِفْهَامِ أَنَّى وَفِي مَتى******************** مَعاً وَعَسى أَيْضاً أَمَالاَ وَقُلْ بَلى

أي ان الإمالة وقعت في اسم استعمل في الاستفهام وهو أنى نحو قوله تعالى (أنى شئتم)-(أنّي لك هذا) ، وفي متى أيضا نحو ( ويقولون متى هذا ) وأمالا كذلك عسى نحو قوله تعالى ( قل عسى ان ) وكذلك بلى نحو ( قال اولم تومن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي)

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَا رَسَمُوا بالْيَاءِ غَيْرَ لَدى وَمَا *******************زَكى وَإِلى مِنْ بَعْدُ حَتَّى وَقُلْ عَلَى


أي وأمالا كل ما رسم في المصحف بالياء من الألفات وإن لم تكن الياء أصلية إتباعا للرسم وذلك ضحى في الأعراف وطه (وضحاها)-(ودحيها) ، في والنازعات وفي والشمس وضحيها (وتلاها)-(وطحاها)-(والضحى)-(وسجى) ، فهذا جميع ما رسم من ذوات الواو بالياء على ما ذكره في قصيدته الرائية لكن (تلاها-وطحاها-وسجى) ، لم يملها إلا الكسائي وحده وأما الكلمات التالية فهي لم تمل نحو ( لدى زكى الى حتى على)

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَكُلُّ ثُلاَثِيٍّ يِزِيدُ فَإِنَّهُ*********************** مُمَالٌ كَزَكَّاهَا وَأنْجَى مَعَ ابْتَلى

أي كل لفظ ثلاثي ألفه عن واو إذا زيد في حروفه حرف فأكثر فصار كلمة أخرى أميل لأن واوه تصير ياء إذا اعتبرتها بالعلامات المقدم ذكرها وذلك كالزيادة في الفعل بحروف المضارعة وآلة التعدية وغيرها نحو (ترضى)-(وتدعى)-(وتتلى) (ويدعى)-(وتبلى)-(ويزكى)-(وتزكى)-(وزكاها)-(ونجانا الله منها)-(فأنجاه الله من النار)-(وإذا ابتلى إبراهيم ربه)-(فلما تجلى ربه) (فمن اعتدى عليكم)-(فتعالى الله)-(من استعلى) ، ومن ذلك أفعل في الأسماء نحو (أدنى-وأرى-وأزكى-وأعلى)

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَلَكِنَّ أَحْيَا عَنْهُمَا بَعْدَ وَاوِهِ *****************وَفِيمَا سَوَاهُ لِلكِسَائِي مُيِّلاً

يميل حمزة والكسائي أحيا أو يحيى اذا جاء بعد الواو فإنهما أمالاه نحو قوله-ويحيى ولا يحيى- ، (وأمات وأحيا) ، إذا كان مسبوقا بالواو وتفرد الكسائي دون حمزة بإمالة أحياكم-و-فأحيا به-و-أحياها-حيث وقع إذا اقترن بالفاء أو لم يقترن به

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَرُءْيَايَ وَالرءُيَا وَمَرْضَاتِ كَيْفَمَا****************** أَتَى وَخَطَايَا مِثْلُهُ مُتَقَبَّلاً

رؤيا فعلى مستثناة مما فيه ألف التأنيث ومرضاة لان الفه ترجع إلى الياء في التثنية والجمع فمرضاة مستثناة من ذلك لحمزة بخلاف الرؤيا فإنه لم يملها كيف ما أتت لأن رؤياك لم يملها إلا الدوري عنه وخطايا كذلك كيف ما أتت نحو (خطايانا-خطاياكم-وخطاياهم) ، وأما الحوايا-فأمالها حمزة والكسائي

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَحْيَاهُمُوا أَيْضًا وَحَق تُقَاتِهِ********************** وَفِي قَدْ هَدَانِي لَيْسَ أمْرُكَ مُشْكِلاَ

(أراد سواء محياهم)-(في الجاثية وحق تقاته) ، في آل عمران ووافق حمزة الكسائي على إمالة الأول فيها وهو قوله تعالى (إلا أن تتقوا منهم تقية) ، لأنه رسم بالياء في الأول وفي الثاني بالألف فاتبع الرسم فيهما وكلاهما من ذوات الياء والأصل تقية ، (وقد هدان) ، في أول الأنعام (قل إنني هداني) وفي الزمر (لو أن الله هداني) ، فإن ذلك ممال لحمزة والكسائي معا على أصلهما والياء فيهما ثابتة بإجماعهم

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَفِي الْكَهْفِ أَنْسَاني وَمَنْ قَبْلُ جَاءَ ********************مَنْ عَصَاني وَأَوْصَاني بِمَرْيَمَ يُجْتَلاَ

أراد (وما أنسانيه) ، ومن قبل الكهف جاء في إبراهيم (ومن عصاني)-(وأوصاني بالصلاة) ، في مريم ويجتلا ليس برمز

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَفِيهَا وَفِي طس آتَانِيَ الَّذِي **********************اذَعْتُ بِهِ حَتَّى تَضَوَّعَ مَنْدَلاَ

أي وفي مريم والنمل لفظ (آتاني-يريد) (أتاني الكتاب)-(آتاني الله) ، بخلاف الذي في هود فإنه ممال لهما
وَحَرَفُ تَلاَهَا مَعْ طَحَاهَا وَفِي سَجى وَحَرْفُ دَحَاهَا وَهَي بِالْوَاوِ تُبْتَلاَ
(تلاها-وطحاها) ، في سورة الشمس (وسجى) في و(الضحى) و(دحاها) ، في والنازعات وأشار بقوله وهي بالواو اي استثناء لحمزة وإنما حسن إمالتها للكسائي

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَأَمَّا ضُحَاهَا وَالضُّحى وَالرِّبا مَعَ *******************الْقُوى فَأَمَا لاَهَا وَبِالْوَاوِ تَخْتَلاَ
أمال حمزة والكسائي هذه الأربعة وإن كانت من ذوات الواو نحو ضحاها والضحى الربا التقوى .



يتبع إن شاء الله