شرح ميسر لمتن الشاطبية في القراءات السبع للامام الشاطبي رحمه الله

قال الامام الشاطبي رحمه الله


********************************************وَقَدْ رَوَوْا أَنَّهُ بِالخَطِّ كانَ مُسَهَّلاَ
فَفِي الْيَا يَلِي والْوَاوِ وَالحَذْفِ رَسْمَهُ **************وَالاَخْفَشُ بَعْدَ الْكَسْرِ والضَّمِّ أَبْدَلاَ
بِيَاءِ وَعَنْهُ الْوَاوُ في عَكْسِهِ وَمَنْ حَكَى ************فِيهِمَا كَالْيَا وَكَالْوَاوِ أَعْضَلاَ

ثبث عن حمزة انه كان يقف على مرسوم الخط أي انه يتبع الرسم العثماني والرسم العثماني سنة متبعة وهو من شروط صحة القراءة
وكان رحمه الله يتبع الرسم في الواو والياء والحذف وذلك ان الهمزة تارة تكتب صورتها تاء في المصاحف وتارة تكتب صورتها واو وتارة تحذف فلا تكتب لها سورة
فما كانت صورته تكب ياء وقف عليها ياء وما كانت صورته واو وقف عليه واوا
ومالم يكن له صورة وقف عليها بالحذف .
ومثال هذه الكلمات التي جعلت صورة همزتها واوا ووقعت الهمزة فيها بعد الالف
ا وان نفعل في اموالنا ما نشاء نقف عليها بالواو
فقال الضعفاء نقف عليها بالواو
ان هذا لهو البلاء نقف عليها بالواو
مثال الكلمات التي رسمت همزتها على الواو ولم تقع بعد الف
يبدؤ حيث وقعت
ويذرأ عنها
الكلمات التي رسمت همزتها بالياء وقبلها الف مثل
من تلقاء نفسي
ومن اناء اليل
واخيرا اخبر الناظم ان الاخفش كان يبدل الهمزة المضمومة اذا وقعت بعد كسر ياء خالصة نحو
الخاطئون وكذلك ان تكون الهمزة مكسورة بعد الضم فيبدلها واوا خالصة نحو سئلوا وبهذا يكون الاخفش قد خالف قسمين من اقسام الهمز المتحرك
واخبر الشاطبي ان من حكى في المضمومة بعد الكسر نحو سنقرئك انها تسهل كالياء والمكسورة بعد الضم تسهل واو نحو سئلوا انه جاء بامر شاق ولا يمكن ان يحقق ولم يقرا به احد
وَمْسْتَهْزِءُونَ الْحَذْفُ فِيهِ وَنَحْوِهِ وَضَمٌّ وَكَسْرٌ قِبْلُ قِيلَ وَأُخْمِلاً
بين الناظم في هذا البيت الكلمات التي ليس لهمزتها صورة في خط المصحف فيوقف عليها بحذف الهمزة
اي ان حمزة يحذف الهمزة من مستهزءون ومن كل همزة مضمومة ليس لها صورة في خط المصحف وقبلها كسرة وبعدها واو ساكنة ممدودة نحو متكئون ليواطئوا.

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَمَا فِيهِ يُلْقى وَاسِطاً بِزَوَائِدٍ************ دَخَلْنَ عَلَيْهِ فِيهِ وَجْهَانِ أُعْمِلاَ
كَمَا هَاوَيَا وَالَّلامِ وَالْبَا وَنَحْوِهَا************* وَلاَمَاتِ تَعْرِيفٍ لِمَنْ قَدْ تَأَمَّلاَ
بين الناظم ان الهمز الذي يكون وسط الكلمة قسمان
قسم يكون وسط الكلمة بحسب الحقيقة والواقع بان يكون الحرف الذي قبل الهمز من بنية الكلمة واصلا من اصولها بحيث الحقيقة بل يكون متوسطا بدخول حرف زائد نحو (ساصرف) فاصلها اصرف فدخل عليها زائد وهو السين.
وهذا القسم نقل فيه اختلاف بين الرواة عن حمزة فمنهم من سهل ومنهم من ابدل
ولحمزة وجهان في هذا بتخفيفه بالتسهيل او التحقيق
بالنسبة للام التعريف نحو الارض والاخرة كلها زوائد تجعل الهمزة الذي في اول الكلمة متوسطا بسبب دخول زائد عليه فيكون فيكون فيها وجهان التحقيق والتخفيف
بالنسبة للفظ (هاؤم ) بسورة الحاقة فلحمزة فيها التسهيل مع المد والقصر بالنسبة فأتنا و فأؤوا ففيه وجهان الابدال والتحقيق

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَاشْمِمْ وَرُمُ فِيمَا سِوى مُتَبَدِّلٍ *****************بِهَا حَرْفَ مَدٍّ وَاعْرِفِ الْبَابَ مَحْفِلاً

اخبر الناظم ان القارئ مخير بين الاتيان بالاشمام فيما يجوز فيه الاشمام وهو المضموم والمرفوع او الروم فيما يجوز فيه و هو المضموم والمرفوع والمكسور و المجرور وبين تركها.
وامر الناظم ان يشمم القارئ الهمز المد او في غير مبدل حرف مد حال كون الهمز في اطراف الكلمة
وَمَا وَاوٌ أَصْلِيٌّ تَسَكَّنَ قَبْلَهُ أوِ الْيَا فَعَنْ بَعْضٍ بِالإِدْغَامِ حُمِّلاَ
بين الناظم ان هذه الكلمات التي الهمز الواقع بعد واو ساكنة اصلية والياء الساكنة اصلية فيها وجهان
1 نقل حركته الى ماقبله من الواو والياء ثم حذفه
2 ابداله من جنس حركة ما قبله وادغام ماقبله فيه نحو سئت – سوءة – كهيئة – السوء- شيئا – شئ


قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَمَا قَبْلَهُ التَحْرِيكُ أَوْ أَلِفٌ مُحَ*************رَّكاً طَرَفاً فَالْبَعْضُ بالرَّوْمِ سَهَّلاَ
بين الناظم ان الهمز المتطرف المتحرك المسكن عند الوقف اذا وقع بعد حرف متحرك فانه يبدل حرف مد من جنس حركة ماقبله
فتبدل الفا بعد الفتح وياء بعد الكسر واوا بعد الضم
واذا وقع بعد الف فانه يبدل الفا وهذا الحكم من قوله ويبدله مهما تطرف مثله دل هذا البيت على ان في هذا الهمز وجها اخر وهو تسهيله بالروم

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَمَنْ لَمْ يَرُمْ وَاعَتدَّ مَحْضاً سُكُونَهُ **********وَألْحقَ مَفْتُوحاً فَقَدْ شَذَّ مُوغِلاَ
وَفِي الْهَمْزِ أَنْحَاءٌ وَعِنْدَ نُحَاتِهِ************** يُضِيءُ سَنَاهُ كُلَّمَا اسْوَدَّ أَلْيَلاَ

بين الناظم ان في الضم مذاهب فمن الرواة من منع الروم في الضمة واخذ بالسكون وفي حالالوقف
ومنهم من ادخل الروم في المرفوع والمجرور والمنصوب وهذان المذهبان شاذان
فالروم يكون في المرفوع والمجرور
والروم لا يدخله المنصوب ولا المفتوح
وقال الناظم ان الهمز فيه طرق كثيرة وفيه اختلافات واسعة حتى كادت ان تكون غامضة كاليل المظلم الا ان النحاة وخصوصا الصرفيون منهم لهم الفضل في اظهار و تبين هذه المذاهب وتبسيطها
__________________