شرح ميسر لمتن الشاطبية في القراءات السبع للامام الشاطبي رحمه الله

باب نقل حركة الهمزة الى الساكن قبلها

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَحَرِّكْ لِوَرْشٍ كُلَّ سَاكِنِ آخِرٍ********* صَحِيحٍ بِشَكْلِ الْهَمْزِ واحْذِفْهُ مُسْهِلاَ

امر الناظم بتحريك كل حرف ساكن وقع اخر الكلمة التي هو فيها وكان صحيحا بتحريك هذا الحرف شكل الهمز الذي بعده اي بحركته سواء كانت تلك الحركة فتحة او ضمة او كسرة مع حذف الهمز بعد نقل حركته الى الساكن قبله

ولورش في ذلك 3 شروط

1 ان يكون الحرف المنقول اليه حركة الهمز ساكنا
2 ان يكون اخر الكلمة والهمز اول الكلمة التي تليها
3 ان يكون هذا الحرف الساكن صحيحا بان يكون حرف مد

فاذا توفرت لنا هذه الشروط الثلاثة فان ورشا ينقل حركة الهمزة الى الساكن قبله ويحذف الهمز فيصير الحرف الساكن مضموما ان كانت حركة الهمزة ضمه و مفتوحا ان كانت حركة الهمو فتحة ومكسورا ان كانت حركة الهمز كسرة سواء كان هذا الساكن تنوينا
نحو ( ومتاعا الا حين ) .
ام كان نونا نحو ( من ابائهم)
ام تاء التانيت نحو ( قالت اولاهم )
ام حرف لين نحو( قل تعالوا اتل )
ام لام تعريف نحو ( الاخرة )
ام حرف اخر نحو ( ارجع اليهم)
او نحو ( الم احسب الناس ) واذا نقل حركة همزة احسب الى الميم جاز له مد ميم مدا مشبعا وجاز له القصر .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَعَنْ حَمْزَةَ في الْوَقْفِ خُلْفٌ وَعِنْدَهُ********* رَوَى خَلَفٌ في الْوَقْفِ سَكْتًا مُقَلَّلاَ

وَيَسْكُتُ في شَيْءٍ وَشَيْئًا وَبَعْضُهُمْ ************لَدَى الَّلامِ لِلتَّعْرِيفِ عَنْ حَمْزَةٍ تَلاَ

وَشَيْءٍ وَشَيْئًا لَمْ يَزِدْ******************************************** ******

روى خلف عن حمزة السكت وتركه في نحو ( قد افلح ) وفي لفظ ( شئ و شئا ) وصلا
وخلاد له ترك السكت في ذلك وهذا مذهب ابي الفتح فارس عنهما
اما السكت على لام التعريف نحو الاخرة و الاولى فهذا مذهب الطاهر ابن غلبون عن حمزة.
فخلف له السكت قولا واحدا وخلاد له وجهان

سكت خلف على الساكن المفصول وصلا بخلاف فله السكت وله ترك السكت نحو (اذهب انت )
(ان اراد الله بكم).

وفي حالة الوقف له وجهان النقل والسكت

واذا كنت تقرا له في الوصل بترك السكت على الساكن المفصول فلك وجهان هما
التقل والتحقيق
مذهب خلف في ال التعريف نحو ( الارض) وفي نحو شئ في الوصل فله السكت قولا واحدا
وفي حالة الوقف له النقل والسكت
وله في الوقف على نحو (شئ ) بتخفيف الياء وله في نحو ( شئا) المنصوب له كذلك النقل بالتخفيف
وله كذلك النقل بالتشديد
اما مذهب خلاد في الساكن المفصول نحو ( من ءامن ) و ( و من احسن) حال الوصل له التحقيق كحفص أي بدون سكت بلا خلاف .
وفي حال الوقف له النقل او تركه .
اما لام التعريف نحو الارض في الوصل له السكت وله ترك السكت
اما عند الوقف له النقل والسكت هذا اذا كنت تقرا له في الوصل بالسكت
اما اذا كنت تقرا له بترك السكت فله في الوقف النقل فقط على نحو ( شئ ) و ( شئا ) ولام التعريف
وفي حال وقفنا لخلاد على كلمة شئ و شيئا فله
التخفيف
وله الابدال والادغام

قال الامام الشاطبي رحمه الله

**********************وَلِنَافِعٍ ****************لَدَى يُونُسٍ آلانَ بِالنَّقْلِ نُقِّلاَ

كلمة (الان ) بموضعي يونس قرا نافع بنقل حركة الهمزة الثانية الى اللام مع حذف الهمزة فورش اصله النقل اما قالون فقد خالف اصله في النقل.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَقُلْ عَادًا الاُوْلَى بِإِسْكَانِ لامِهِ*************** وَتَنْوِينِهِ بِالْكَسْرِ كَاسِيهِ ظَلّلاَ

وَأَدْغَمَ بَاقِيهِمْ وَبِالنَّقْلِ وَصْلُهُمْ ***************وَبَدْؤُهُمْ وَالْبَدْءُ بِالأَصْلِ فُضِّلاَ

لِقَالُونَ وَالْبَصْرِي وَتُهْمَزُ وَاوُهُ*************** لِقَالُونَ حَالَ النَّقْلِ بَدْءًا وَمَوْصِلاَ

وَتَبْدَأْ بِهَمْزِ الْوَصْلِ في النَّقْلِ كُلِّهِ************** وَإِنْ كُنْتَ مُعْتَدًّا بِعَارِضِهِ فَلاَ

وَنقْلُ رِدًا عَنْ نَافِعٍ وَكِتَابِيهْ ******************بِالإِسْكانِ عَنْ وَرْشٍ أَصَحُّ تَقَبَّلاَ

كلمة ( عادا الاولى ) باسكان لام التعريف وكسر نون التنوين تخلصا من التقاء الساكنين هي قراءة لبن عامر ولبن كثير و الكوفيون
اما نافع وابو عمرو ادغموا نون التنوين في اللام في الوصل والوقف ( عادا لؤلى )
قرا ابو عمرو و ورش ( عادا الاولى ) بالنقل ولهما عند البدء التحقيق( الاولى ) او ( لولى) .
ولابي عمرو وجه ثالث وهو البدء بهمزة محققة ومفتوحة ووافقه قالون في هذا الوجه .
للقرا في كلمة ( الاسم ) في سورة الحجرات وجهان
1 البدء بكسر اللام بدون همزة
2 البدء بهمزة محققة ومفتوحة
لنافع في قوله تعالى ( ردا يصدقني ) بسورة القصص النقل والباقون بترك النقل أي التحقيق الا حمزة فيقرا بالسكت وله في الوقف النقل كورش

كلمة ( كتابية ) بالحاقة
ورد عن ورش وجهان
1 ابقاء هاء كتابيه ساكنة بدون نقل حركة الهمزة اليها وهذا هو الاصح
2 نقل حركة الهمزة الهاء.

كلمة ( ماليه هلك عني ) فيها ثلاثة اوجه
1 ادا قرات بالنقل واسكان الهاء وجب اظهار هاء ماليه
2 اذا قرات بوجه عدم النقل وجب اظهارها بسكتة لطيفة
3 اذا قرات بنقل حركة الهمزة الى الهاء وجب ادغام هاء ماليه


يتبع بإذن الله