شرح ميسر لمتن الشاطبية في القراءات السبع للامام الشاطبي رحمه الله

باب هاء الكناية

هاء الكناية: هي الهاء االزائدة الدالة على الواحد المذكر الغائب
قال الناظم:
ولم يصلوا (ها) مضمر قبل ساكن وماقبله التحريك للكل وصلا
وما قبله التسكين لابن كثيرهم وفيه مهانا معه حفص أخو ولا

-لهاء الكناية أربع أحوال:
1/ أن تقع بعد متحرك وقبل ساكن نحو( له الملك وله الحمد) ( ربه الاعلى)
2/ أن تقع بين ساكنين نحو( منه اسمه)
أجمع القراء في هاتين الحالتين على عدم الصلة فيهما
3/ أن تقع بين متحركين نحو( كل له قانتون)
أما في هذه الحالة فلجميع القراء الصلة توصل بواو إن كانت مضمومة وبياء إن كانت مكسورة
4/ أن تقع بعد ساكن وقبل متحرك نحو( فيه هدى)
الحالة الرابعة فقد اختلف القراء فيها فابن كثير يصلها ويوافقه حفص عن عاصم في موضع واحد فقط في قوله( فيه مهانا)
أما بقية القراء فلهم عدم الصلة إنما لهم تحريكها بالكسر.
قال الناظم:
وسكن يؤده مع نوله ونصله ونؤته منها فاعتبر صافيا حلا
وعنهم وعنحفص وألقه ويتقه حمى صفوه قوم بخلف وأنهلا
وقل بسكون القاف والقصرحفصهم وياته لدى طه بالاسكان يجتلى
وفي الكل قصر الهاء بان لسانه بخلف وفي طه بوجهين بجلا

أمر الناظم بتسكين الهاء في الكلمات التالية: يؤده نوله نصله نؤته . لــــ( حمزة وشعبة وأبي عمرو)
ثم ذكر أنه ورد عن حمزة وشعبة وأبو عمرو وحفص إسكان الهاء في قوله في سورة النمل( فألقه إليهم)
ثم ذكر أن قوله(ويتقه) في سورة النور أن أبا عمرو وشعبة وخلاد بخلف عنه لهم الاسكان
وحفص له سكون القاف مع قصر الهاء فتكون قراءة الباقين بكسر القاف
ثم ذكر قوله تعالى( يأته مؤمنا) قرأها بالاسكان السوسي.
وأخيرا ذكر أن قصر الهاء في جميع الكامات السابقة ورد عن قالون وهشام بخلف عنه(القصر والاشباع).
وأن (يأته) بطه لقالون الوجهان: القصر والصلة
فالباقون يقروؤن بإشباع الهاء
قال الناظم:
وإسكان يرضه يمنه لبس طيب بخلفهما والقصر فاذكره نوفلا
له الرحب والزلزال خيرا يره بها وشرا يره حرفيه سكن ليسهلا

(يرضه) في الزمر السوسي يقرأ بإسكان الهاء وهشام له وجهان: الاسكان, القصر
والدوري عن أبي عمرو له وجهان: الاسكان , الاشباع وقرأ بقصر الهاء حمزة وعاصم
والباقون يقروؤن بالاشباع لاننا أخذناه من الضد
(يره) في الزلزلة قرأها هشام بالاسكان وصلا ووقفا والباقون بالاشباع
قال الناظم:
وعى نفر أرجئه بالهمز ساكنا وفي الهاء ضم لف دعواه حرملا
وأسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم وصلها جوادا دون ريب لتوصلا
نجمل القراءات في قوله تعالى( أرجه) في أي موضع في القران
1/ قالون يقرؤها بلا همز وبكسر الهاء دون الصلة( أرجه)
2/ ورش والكسائي بلا همز وبكسر الهاء مع الصلة( أرجه)
3/ ابن كثير وهشام يقرؤها بالهمز الساكن وبضم الهاء مع الصلة( أرجئه)
4/ ابو عمرو يقرؤها بالهمز الساكن وضم الهاء دون الصلة(أرجئه)
5/ اين ذكوان يقرؤها بالهمز مع كسر الهاء دون الصلة( أرجئه)
6/ عاصم وحمزة بلاهمز وبهاء ساكنة



يتبع بإذن الله