شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثنا بسر بن عبيد الله الحضرمي أن سمع أبا إدريس الخولانى أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركنى فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر قال نعم قلت وهل بعد الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر منهم قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قال فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك .
قال الشيخ : يقول الإمام رحمه الله تعالى : بابٌ كيف الأمر : أي كيف يكون الحال والشأن إذا لم توجد جماعة إذا لم تكن جماعة مجتمعون على إمام كلمة واحدة ماذا نصنع ؟
الجواب في الحديث . البخاري رحمه الله تعالى يتفنن في التراجم فتجده أحيانا يحذف جواب الشرط باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما , اكتفاء بما يريده من الخبر الذي فيه الجواب وأحيانا يورد الترجمة بالإستفهام كيف الأمر إذا لم تكن جماعة . إذا كانت المسألة في حكم : باب ما حكم كذا ؟ أو هل يجوز كذا ؟ إذا أوردها فالغالب أنه حيث لم تكن الدلالة صريحة من الخبر على الترجمة فعدم صراحتها أوجد عنده هذا التردد لكن هنا كيف الأمر إذا لم تكن جماعة ؟ فالنص صريح في الجواب .
حدثنا محمد بن مثنى هو موسى العنزي معروف قال حدثنا الوليد بن مسلم عالم الشام قال حدثنا بن جابر عبد الرحمن بن زيد بن جابر قال حدثنا يسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني أبا إدريس ( عائذ الله بن عبد الله ) من العباد المعروفين أنه سمع حذيفة بن اليمان . أبو إدريس هذا يجلس كثيرا مع أبي مسلم الخولاني وكلاهما من خولان وكلاهما من أهل الزهد والورع والعبادة أبو إدريس عائذ الله ابن عبدالله وأبو مسلم عبدالله بن ثواب .
قوله ( الخير ) : إذا أقبل وصل لكن الشر إذا أقبل فكيف يُتقَّى ؟
( الشــر ) : المراد بالشر هنا الفتن . حذيفة رضي الله عنه روي أحاديث الفتن كالمتخصص فيها
. كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن هذه الفتن ليتقيها ويحذر الناس من شرها
مخافة أن يدركني : أي وقتها أو شرها .
جاهليـة وشــــــر : من قتل وكفر ونهب وارتكاب فواحش غير ذلك فجاءنا الله بهذا الدين الذي
اجتمع فيه خيري الدنيا والآخرة .
قــــــال نعـــــــم : والباب الذي يحول دون هذا الشر وهذه الفتن هو عمر رضي الله عنه وقد
كسر هذا الباب ثم تلاه مقتل عثمان رضي الله عن الجميع .
قلت وهل بعد ذلك الشر من خير : يأتي خير ومن أظهر وجوده ما حصل في عهد عمر بن
عبدالعزيز رحمه الله .
قال نعم وفيه دخن : الــدخن والدخان المراد به الكدر يعني إذا وجد في الجو شيء من الدخن
والدخان تكدر الجو فكذلك ما اشتمل عليه ذلك الخير الذي هو الأصل خير
محض ولكنه يدخل فيه شيء يكره .
قال ما دخن قال قوم يهدون بغير هديي : يستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكرهم أهل وخير وفضل وصلاح لكن دخلهم إما من حرصهم زيادة في الحرص على الخير أو من غفلتهم دخل عليهم الدخن فشابوا العبادة المشروعة بما أدخلوه عليها من البدع فيهتدون بغير سنة النبي صلى الله عليه وسلم تعرف منهم بعض الأعمال وتنكر أيضا البعض الآخر .
قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم : دعاة أبواب جهنم – نسأل الله السلامة والعافية – وجدوا في المائة الثالثة دعوا الناس إلى البدع وأشربوها قلوب بعض الولاة فامتحنوا الناس فيها وآذوهم وآذوا الأئمة بسببها . وهم يدعون إلى هذه البدع ويلزمون الناس بها ومازال الأمر كذلك البدع تزيد كل عصر بدع حديثة في كل عصر وفي كل مصر إلى أن وجد ممن ينتسب إلى هذا الدين من لا يعرف من الدين شيء لا يعرف من الدين إلا الاسم ولو قرأت في تراجم المتصوفة أو غيرهم من طوائف البدع المغلظة لعرفت حقيقة هذا الكلام يوجد في كتب التراجم يترجم لولي فرعون ولي من أولياء الله . وكان رضي الله عنه لم يسجد لله سجدة ولم يصم في سبيل الله يوما ولا فعل و لا فعل ولم يترك محذور إلا ارتكبه رضي الله عنه وأرضاه . عاد جاء واحد معلق على الكتاب يقول إذا كان هذا رضي الله عنه فلعنة الله على مَنْ .
دعاة على أبواب منهم : وإذا مات مثل هذا وشيد على قبره ما يشيد و عُبد من دون الله . الضلال يا إخوان ما له حــد , يعــني قــــبر شخص يعبد على نطاق واحد في الأئمة , هو والذي يقول ألا بذكر الله تزداد الذنوب وتنطمس البصائر والقلوب والله سبحانه وتعالى يقول ( أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)(الرعد: من الآية28) ويعبد من دون الله . دعاة على أبواب جهنم وكتبهم الآن وقبل الآن تكتب بماء الذهب وتطبع على أفخم الورق وأجمل أنواع الطباعة ويتداولها المسلمون وكأنها وِرد يقرءونها ليل نهار ويتبركون بها وإذا حصل لهم الملمات اكتفوا بإخراجها دعاة على أبواب جهنم ووصل الأمر بالأمة إلى هذا الحد وافترقت الأمة على الفرق التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في النار إلا واحدة .
قذفوه فيها : وكانت الوسيلة لترويج هذه البدع الدروس والمؤلفات وتناقل الطلاب و الآن على أوسع نطاق دعاة الشهوات ودعاة الشبهات .
وكل واحد منهم على باب من أبواب جهنم يدعو الناس إلى شهوة أو إلى شبهه . على أوسع النطاق وهي تدخل هذه الدعوات إلى البيوت ويستمع إليها الصغار والكبار والرجال والنساء والأطفال والله المستعان نسأل الله أن يقي المسلمين شر هذه الفتن .
من جلدنا : من أنفسنا من عشرتنا من بيتنا .
يتكلمون بألسنتنا : بلغتنا لم يجيئوا من بعيد ليسوا بوافدين .
قلت فما تأمرني قلت فما تأمرني : اعتزال تلك الفرق كلها إن لم يكن هناك إمام .
ولو أن تعفي تعفى بأصل شجرة : هذه كناية على أن تخرج لمواطن الشجر . من البراري والقفار والمزارع المنزرية البعيدة عن الأنظار وتعض على أصل الشجرة أي لا تتكلم . الزم نفسك عليك بخويصت نفسك حتى يدركك الموت وأنت على ذلك لأنك إن لم تستطيع النفع في مثل هذه الظروف فلا أقل من تسلم نفسك وتنجو بجلدك لا يؤثر عليك ولا تتأثر بأفعالهم ولا بأقوالهم ولا تشارك في رؤية ومشاهدة هذه المنكرات وتكثير السواد لرب المنكرات , انج بنفسك ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك .
سؤال : هل تنصحنا من الأخذ من الشيخ عبدالله بن جبر على الرغم من المز الذي قيل فيه ثم هل هو معتبر مثل الشيخ نُسْأل عنه .
الشيخ : نسأل الله العافية . هؤلاء الذين يلمزون مثل هؤلاء هم قطاع الطريق بالنسبة للتحصيل الشرعي , هؤلاء الذين يحولون بين طلاب العلم وبين شيوخهم .