ركن تحضير الدروس

ماشاء الله

وفقكم الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم ميمونة

أعتذر عن التأخير في حل الواجب شيخنا

اذكري عشرة أمثلة وردت في القرآن الكريم لكل من الآتي (من غير الأمثلة المذكورة في شرائح الدرس الماضي):
1- ألف مقصورة منقلبة عن ياء.

اشترى - يتوارى - رأى - قضى - سعى - عسى - عصى - استغنى - استسقى - ابتلى

2- ألف تأنيث مقصورة بأوزانها الخمسة

على وزن فَعلى : السلوى - النجوى - تترا - شتى - أبكى - التقوى -.... يلحق بها يَحيى
على وزن فُعلى : بشراكم - يمنى - الاخرى - الدنيا - الرجعى - يسرى - يمنى - الرؤي .... يلحق بها موسى

على وزن فِعلى : ذكرى - إحدى - الشعرى - .... يلحق بها عيسى

على وزن فَعلى : السلوى - النجوى - تترا - شتى - .... يلحق بها يَحيى

على وزن فُعالى : سُكارى - فرادى - كُسالى - أسارى - ...
على وزن فَعالى : يتامى - النصارى - الايامى-...
3- ألف مقصورة أصلها واو يقللها ورش

النهى - الضحى - القوى - العلى - سجى - قلى - يُتلى
4- ألف مقصورة أصلها مجهول سواء مما يقلله ورش أو مما لا يقلله ورش مع ذكر التوجيه

الألفات المجهولة التي يقللها ورش : متى - أنى - موسى - عيسى - يحيى (أعجمية)

الألفات المجهولة التي لا يقللها ورش : لدى (غافر)
زكى (النور)
حتى - غلى - على
لدى (إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين)
لدا : (ألفيا سيدها لدا الباب يوسف)

هذه مشاركة بسيطة جزى الله عنا شيخنا خير الجزاء

سلمت يداكِ
مشاركة بسيطة لكنها كافية شافية
بوركـــــــــــــــتِ

بسم الله الرحمن الرحيم

اذكري عشرة أمثلة وردت في القرآن الكريم لكل من الآتي (من غير الأمثلة المذكورة في شرائح الدرس الماضي):
1- ألف مقصورة منقلبة عن ياء.

1-الهدى-اتقى-الهوى-اشترى-افترى-أبى-فتولى-الأوفى-مسمى-الحسنى
2- ألف تأنيث مقصورة بأوزانها الخمسة

فَعلى:السلوى-تترى-دعواهم
فُعلى:بشرى-القصوى-الدنيا
فِعلى:ذكرى-ضيزى-احداهن
فعالى:نصارى-يتامى-الأيامى
فُعالى:أسارى-سكارى-كسالى
3- ألف مقصورة أصلها واو يقللها ورش

و الضحى-سجى-قلى-العلى



4- ألف مقصورة أصلها مجهول سواء مما يقلله ورش أو مما لا يقلله ورش مع ذكر التوجيه

قلل ورش كل ألف متطرفة مجهولة الأصل نحو:
موسى-عيسى-يحيى:كلمات أعجمية
و متى-بلى-أنّى (الاستفهامية)
و مما استثنى ورش:
الاسم:لدى
الفعل:زكى
الحروف:إلى-على-حتى(الحروف لا إمالة فيها إلا حرف واحد بلى،فإنه يقوم مقام الجملة)

ملاحظة:لم أنظر إلى الشرائح
مشاركة جد مختصرة لضيق الوقت


جزاكم الله عنا جميعا خير الجزاء و أوفاه و أجزله

جزاكِ الله خيرا أختنا أم آدم
مشاركة جد رائعة
بوركـــــــــــــتِ

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و نفع بكم و بعلمكم
أشكر لكم تشجيعكم لي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الواجب :

1-إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا (84) من سورة الكهف
المطلوب ذكر الطرق لورش هنا


2-فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى (121) طه
المطلوب طرق ورش في هذه الآية

جزى الله شيخنا خير الجزاء ونفعنا بعلمه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا (84) من سورة الكهف
المطلوب ذكر الطرق لورش هنا



2-فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى (121) طه
المطلوب طرق ورش في هذه الآية


جزى الله شيخنا خير الجزاء وزاده من فضله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واجب الوقف

ما هي أوجه الوقف على الكلمات الآتية

للخيرِ - نستعين - للرحمنِ - الحمد لله رب العالمينَ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر عن عدم الاجابة في وقتها،لم أنتبه أنه هناك أسئلة.

1-إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا (84) من سورة الكهف
المطلوب ذكر الطرق لورش هنا

-أوجه اجتماع مد البدل مع اللين المهموز
مع تقديم مد البدل
لورش فيها أربعة أوجه
1-قصر البدل..........توسط اللين المهموز
2-توسط البدل........توسط اللين المهموز
3-اشباع البدل........توسط اللين المهموز
4-اشباع البدل.......اشباع اللين المهموز

-فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى (121) طه

-أوجه اجتماع سوءات مع مد البدل مع ذات الياء

1-قصر:سوء... قصر:ءات... فتح: عصى ...قصر:ءادم... تقليل فغوى
2-قصر: سوء... توسط:ءات... تقليل:عصى... توسط: ءادم... تقليل: فغوى
3-قصر: سوء... اشباع:ءات...فتح:عصى...اشباع:ءادم...تقليل: فغوى
4-قصر:سوء... اشباع:ءات...تقليل:عصى...اشباع:ءادم...تقليل: فغوى
5-توسط:سوء...توسط:ءات ...تقليل:عصى...توسط:ءادم... تقليل: فغوى


-ما هي أوجه الوقف على الكلمات الآتية

للخيرِ - نستعين - للرحمنِ - الحمد لله رب العالمينَ

-للخير:1-الوفق بالسكون المحض مع ترقيق الراء
2-بالروم مع ترقيق الراء كذلك
-نستعين:1-ثلاث أوجه مع السكون المحض(2-4-6)
2-ثلاث أوجه مع الاشمام(2-4-6)
3-وجه واحد مع الروم(حركتان)
المجموع 7 أوجه
-للرحمن:ثلاث أوجه مع السكون المحض(2-4-6)
و وجه واحد مع الروم(2)
المجموع 4 أوجه
-العالمين:ثلاث أوجه بالسكون المحض(2-4-6)
لا روم و لا اشمام

بارك الله فيكم شيخنا و نفع بكم

أحسنتِ وسلمت يداكِ
وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

حل الواجب :

قال الشاطبي :وَفِيمَهْ وَمِمَّهْ قِفْ وَعَمَّهْ لِمَهْ بِمَهْ@بِخُلْفٍ عَنِ الْبَزِّيِّ وَادْفَعْ مُجَهِّلاَ
وردت هذه الكلمات في المواضع التالية:
."فيم انت من ذكرها" .43النازعات .
."فلينظر الإنسان مم خلق ".5الطارق.
."عم يتسالون"1النباء
."لم تقولون مالا تفعلون"2الصف ."لم أذنت لهم "43التوبة .
."بم يرجع الرسلون "35النمل .
يقف البزي بخلف عنه على هذه الكلمات اللواتي للاستفهام بهاء ساكنة ويقف الباقون بسكون الميم من غير هاء ,والوقف عليها لا يجوز إلا ضرورة واتفق القراء على ان ألفاتها محذوفة في الوصل كما انها محذوفة في الخط .

والله اعلم وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا .

الواحب الأول من أصول قراءة أبي عمرو
فرش بيع َخلةَ شفاعةَ
وهْو العلي العظيم

ما دليلها من الشاطبية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فرش:بيع،خلة،شفاعة
و هو

قرأ نافع وابن عامر والكوفيون: لا بيعٌ فِيهِ ولا خلّةٌ ولا شفاعةٌ

برفع هذه الكلمات وتنوينها، فتكون قراءة الباقين بفتحها بلا تنوين وهما ابن كثير وأبو عمرو.
الدليل من الشاطبية:

519 - ولا بيع نوّنـه ولا خلّـة ولاشفاعـة وارفعهـنّ ذا أسـوة تـلا
الذال للكوفيين(عاصم و حمزة و الكسائي) و ابن عامر
الهمزة لنافع

كلمة و هو قرأها بسكون الهاء كل من قالون و أبو عمر و الكسائي و أبو جعفر إذا سبقت بواو أو فاء أو لام و الباقون يضمونها
الدليل من الشاطبية:

وَهَا هُوَ بَعْدَ الْوَاوِ وَالْفَا وَلاَمِهَا *** وَهَا هِيَ أَسْكِنْ رَاضِيًا بَارِدًا حَلاَ

أ : لأبي جعفر-الراء:للكسائي-الباء:لقالون-الحاء:لأبي عمرو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم ميمونة

الواحب الأول من أصول قراءة أبي عمرو
فرش بيع َخلةَ شفاعةَ
وهْو العلي العظيم

ما دليلها من الشاطبية ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

فرش بيع َخلةَ شفاعة

قال الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى في حرزه :

ولا بيعَ نونه ولاخلةُ ولا *** شفاعةَ وارفعهن ذَا أُسوةٍ تَلا

جاء في الوافي : شرحا لهذا البيت :
قرأنافع وابن عامر والكوفيون هذه الكلمات بالرفع مع تنوينها بالتالي تكون قراءة الباقين بالفتح وهما ابن كثير وأبو عمرو


وهْو

قال الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى في حرزه :
وها هو بعد الواو والفا ولامها *** وها هي أسكن راضيا باردا حلا

وثم هْوَ رفقا بان والضم غيرهم وكسرُ وعن كل يمل هُو انجلا

أمر بإسكان الهاء من لفظي هو - هي من ضمائر الفصل للكسائي وقالون وأبي عمرو إذا كان كل منهما مقرونا بالواو نحو : وهْو بكل شيء عليم ، وهْي تجري بهم
أو بالفاء نحو : فهْو وليهم ، فهْي كالحجارة
أو باللام نحو : فإن الله لهْو الغني ، لهْي الحيوان

وعذرا على التأخير في الإجابة شيخنا الفاضل

بارك الله فيك وفي جهدك
الهمزة في كلمة أسكن ليست رمزا لأحد حفظك الله, وأيضا أبو جعفر ليس من القراء السبعة في الشاطبية بل الهمزة رمز نافع, وأنا أعلم أنك تعلمي ذلك لكن هذا للبيان والإيضاح فقط
جزاك الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله

(((يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون ))).

قرأ نافع وابن عامر والكوفيون: لابيعٌ فِيهِ ولا خلّةٌ ولا شفاعةٌ هنا،برفع هذه الكلمات وتنوينها، فتكون قراءة الباقين بفتحها بلا تنوين وهما ابن كثيروأبو عمرو.ومن القراء الثلاثة يعقوب
الدليل من الشاطبية :
519 - ولا بــيـــعٌ نـــوّنـــه ولا خـــلّـــةٌ ****ولاشـــفـــاعـــةٌ……….

((وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )).‏

بإسكان لفظي: ( هو, هي )ابو عمرو ومعه الكسائي وقالون إذا كان كل منهما مقرونا بالواو نحو: وهو بِكلِّ شيءٍعلِيمٌ*، وهِي تجرِي بِهِم أو بالفاء نحو: فهو ولِيّهم، فهِي كالحِجارةِ، أو باللامنحو: وإِنّ اللّه لهو الغنِيّ الحمِيد، لهِي الحيوان، وأسكن الكسائي وقالون الهاءفي: ثمّ هو يوم القِيامةِ مِن المحضرِين في
القصص، وقرأ غيرهم بالضم في لفظ هو والكسرفي لفظ هي , وعن كل القراء السبعة ضم الهاء في (أو لا يستطِيع أن يمِلّ هو) في البقرة.ومن الثلاثة أبو جعفر بسكون الهاء في هذا الموضع .
الدليل من الشاطبية :

449 - وها هو بعـد الـواو والفـا ولامهـا***وهــــا هــــي أســكــن راضــيـــا بـــــاردا حـــــلا


450 - وثمّ هو رفقا بان والضّمّ غيرهم***وكــســـر وعـــــن كـــــلّ يــمـــلّ هـــــو انـــجـــلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطيه محمد عطيه

بارك الله فيك وفي جهدك
الهمزة في كلمة أسكن ليست رمزا لأحد حفظك الله, وأيضا أبو جعفر ليس من القراء السبعة في الشاطبية بل الهمزة رمز نافع, وأنا أعلم أنك تعلمي ذلك لكن هذا للبيان والإيضاح فقط
جزاك الله خيرا

و فيكم بارك الرحمن شيخنا الفاضل
نعم شيخنا أبو جعفر القارئ الثامن ليس في الشاطبية
جزاكم الله خيرا عن التنبيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الواحب الثاني من أصول قراءة أبي عمرو
فرش تساءلون

ما دليلها من الشاطبية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله

(وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)

587 - وكوفيّهم تسّاءلون مخفّفا***.............

قرأ الكوفيون: واتّقوا اللّه الّذِي تسائلون بِهِ بتخفيف السين فتكون قراءةغيرهم بتشديدها.

قال تعالى:

قرا ابو عمرو بتشديد السين في تساءلون ودليل ذلك من الشاطبية
وكوفيهم تساءلون مخففا
قرأ الكوفيون : عاصم -حمزة- الكسائي بتخفيف السين والباقون بتشديدها