الفتح والإمالة لدى القراء العشرة

الفتح والإمالة
ذوات الياء

وتظهر الياء في تثنية الإسم أو ردُّه إلى المتكلم مثال ذلك(هَدَيْتُ) (اشْتَرَيَا) وهذا الألف المنقلب عن الياء يكون لامًا للفعل أمالها حمزة والكسائي وخلف العاشر وافقهم شعبة في إمالة "وَلَكِنَّ الله رَمَى""فِي الآخِرَةِ أَعْمَى"ووقفا على "مَكَانًا سُوىً""أَن يُتْرَكَ سُدًى" ووافقهم مع أبو عمرو ويعقوب في"فِي هَذِهِ أَعْمَى" قلَّلها ورش بخلفه

ألف التأنيث

وتكون على وزن (فعلى) "الْمَوْتَى""الْقُرْبَى""إِحْدَى""الدُّنْيَا" أو (فعالى) "كُسَالَى""يَتَامَى" أمالها حمزة والكسائي وخلف العاشر قلَّلها ورش بخلفه

أسماء الإستفهام

متى، أنَّى، عَسَى، بَلَى أمالها حمزة والكسائي وخلف العاشر قلَّلها ورش بخلفه وقلل الدُّوري أبو عمرو في"أَنَّى"

المرسوم بالياء


ولو لم يكن ياءا أصليا "ضُحَـهَا""تَلــَهَا""جَلَّــهَا" أمالها كلَّها الكسائي وحمزة وخلف العاشر إلاّ "تَلَـهَا""طَحَــهَا" ففتحها الأخيران واستثنوا من الألفات المرسومة بالياء خمسة كلمات هي:"لَدَى""وَمَا زَكَى""إِلَى""حَتَّى""عَلَى" قلَّلها ورش بخلفه

الكلمات الثلاثية

كل لفظ ثلاثِيَّ الأحرف كان ألِفُهُ عن واو ثم زِيدَ نحو"زَكَّاهَا""فَأَنجَاهُ""ابْتَلَى""تَجَلَّى""أَد ْنَى" أمالها حمزة والكسائي وخلف العاشر قلَّلها ورش بخلفه كلمة أحيا ويحيى إذا أرفقت بالواو فأمالها حمزة والكسائي وخلف العاشر وقللها ورش بخلفه مثال ذلك"وَأَحْيَى""وَلاَ يَحْيَى" أمَّا إذا أُفرِدت "أحْيَاهَا" ففتحها حمزة وخلف العاشر كلمات رُؤيَاي والرُّؤْيَا ومَرْضَات وخَطَايَا ومَحْيَاهُمْ وتُقَاتِهِ ووَقَدْ هَدَانِي وأَنسَانِيهِ وعَصَانِي وأَوْصَانِي أمالها الكسائي وحده وقللها ورش بخلفه كلمات آتَانِي (في سورتي مريم والنمل) وتَلَــهَا وطَحَــهَا وسَجَى ودَحَــهَا أمالها الكسائي وحده وقللها ورش بخلفه كلمات "رُؤْيَاكَ" "مَثْوَايَ" "وَمَحْيَايَ" "كَمِشْكَاةٍ" "هُدَايَ" أمالها الدُّوري عن الكسائي وقلَّلها ورش بخلفه مستثنيا "كَمِشْكَاةٍ" ففتحها قولا واحدا الألف المُبْدَل من التنوين وألِفِ التثْنِيَة لا إمالة أو تقليل فيها ولو كانت رأس آية نحو"نَفْعًا""ضَنكًا" "يَخَافَا""اثْنَتَا" أمَّا الحرف المُنَوَّن من المَقْصُور فيُمَال أو يُقَلَّل وقفا "هُدًى""سُوًى"
رؤوس الآي

طه، النجم، الشمس، الأعلى، الليل، الضحى، اقرأ، النازعات، عبس، القيامة، المعارج أمالها كلها الكسائي وكذلك حمزة وخلف العاشر دون"تَلَــٰهَا"و"طَحَـٰـهَا"و"سَجَى"و"دَحَــٰهَا" على شرط ألاّ يكون حرفا مُنَوَّنًا من ألِفٍ أو ألِفِ تَثْنِيَةٍ قلل ورش رؤوس الآي إلاّ ما دخل فيه الهاء مثل"ضُحَاهَا" فله الوجهين إلاَّ أن تكون من ذوات الراء فقللها أمال أبو عمرو ذوات الراء في رؤوس الآي وقلل في البواقي

ذوات الرَّاء

أمال أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف العاشر كل ألِفٍ بعد الراء وقلَّلها ورش مثال ذلك: "أدْرَاكَ" "أفْتَرَى" "النَّصَارَى" ووافق حفص في إمالة "مَجْرَاهَا" قلَل ورش ذوات الراء إلاّ في"أَرَاكَهُم" فله الوجهين أمال حمزة والكسائي وشعبة وأبو عمرو وخلف العاشر وابن ذكوان بخلفه (أدْرَى) كيف جاء الراء المتطرفة

أمال الألف التي تأتي قبل الرَّاء المتطرفة المكسورة أبو عمرو والدُّوري عن الكسائي وقلَّلها ورش مثال ذلك:"أَبْصَارِهِمْ" "الدَّارِ""الْكُفَّارِ" وقلَّل حمزة لفظتي "الْبَوَارِ" و"الْقَهَّار"

ذوات الراءين
أمال أبو عمرو والكسائي وخلف العاشر وقلَّلها حمزة وورش "الأبْرَارِ" "الْقَرَارِ"

الكلمات الممالة

أمال حمزة والكسائي وخلف العاشر والسُّوسي بخلفه الألف في "نَئَا" ووافقهم شعبة في سورة الإسراء وقللها ورش بخلفه وأمال النون معها خلف عن حمزة والكسائي وخلف العاشر أمال هشام وحمزة والكسائي وخلف العاشر الألف في "إِنَاهُ" أمال حمزة والكسائي وخلف العاشر الألف في"كِلاَهُمَا" أمال حمزة والكسائي وخلف العاشر "يَا أَسَفَى""حَسرَتَي""وَيْلَتَاي" وقللها الدُّوري أبو عمرو وورش بخلفه أمال حمزة أصول الألفاظ الثلاثية التالية بصيغة الماضي شرط ألاّ تكون مسبوقة بهمزة قطع: زَاغَ (مستثنيًا "زَاغَتْ") خَاب، خَافَ، طَابَ، ضَاق، حَاقَ وأمال جَاءَ، شَاءَ ووافقه عليهما أبن ذكوان وخلف العاشر وأمال زاد ووافقه ابن ذكوان بلا خلاف في"فَزَادَهُم مَّرَضًا" وبالخلاف في باقي المواضع أمال شعبة وحمزة والكسائي وخلف العاشر "بَلْ رَانَ" أمال أبو عمرو والدُّوري عن الكسائي ورويس "كَافِرِين" "الْكَافِرِين" ووافقهم روح في سورة النمل وقلّلها ورش أمال قالون وأبو عمرو وابن ذكوان بخلفه وشعبة والكسائي "هَارٍ" وقلَّلها ورش أمال دوري الكسائي "جَبَّارِينَ""وَالْجَارِ" وقلَّلها ورش بخلف عنه أمال لفظ "التَّوْرَاة" أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي وخلف العاشر وقلَّله حمزة وورش وقالون بخلفه أمال دوري الكسائي الألف في"أَنصَارِي""وَسَارِعُوا""نُسَارِعُ لَهُمْ" "وَالْبَارِئُ""بَارِئِكُمْ" "وَآذَانِهِمْ" و"طُغْيَانِهِمْ""يُسَارِعُونَ""آذَانِنَا""الْجَوَا رِ" قولا واحدا و"يُوَارِي""فَأُوَارِي" بالخلاف أمال حمزة بالخلف عن خلاَّد وخلف العاشر "ضِعَافًا" "آتِيكَ" أمال هشام "وَمَشَارِبُ" "آنِيَةٍ" "هَلْ أَتَاكَ" وفي سورة الكافرون "عَابِدُونَ""عَابِدٌ" أمال أبو عمرو بخلف له "النَّاسِ"المجرورة أمال ابن ذكوان كلمات "حِمَارِكَ""الْمِحْرَابِ""إكْرَاهِهِنَّ""الْحِمَار ِ""الإكْرَامِ""عِمْرَانَ" بالخلاف إلا كلمة "الْمِحْرَابِ" المجرورة لايمنع سكون الوقف من الإمالة أو التقليل إلا أن السُّوسي له الوجهين في ذوات الراء المنَوَّنة وقفا "قُرًى""مُفْتَرًى"

فواتح السُّوَر

أمال الراء في كل الفواتح ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي وخلف العاشر وأبو عمرو أمال الطاء والياء حمزة والكسائي وشعبة وخلف العاشر ووافق روح في ياء سورة يس ووافق السُّوسي بخلف عنه في ياء سورة مريم أمال شعبة والكسائي وأبو عمرو حرف الهاء من سورة مريم ووافقهم ورش وحمزة وخلف العاشر في سورة طه أمال الحاء من الحَوَامِيم ابن ذكوان وحمزة والكسائي وخلف العاشر قلَّل ورش ذوات الراء من الفواتح وقلّل نافع الهاء والياء من سورة مريم قلّل ورش وأبو عمرو الحاء من الحَوَامِيم مذهب الكسائي في إمالة هاء التأنيث في الوقف عند الوقف على هاء التأنيث أمال الكسائي ماقبلها مستثنيًا الأحرف التالية: الحاء، القاف، الضَّاد، الغين، الألف، الطاء، العين، الصَّاد، الخاء، الظَّاء فلا إمالة عليها الهمزة، الكاف، الهاء، الراء إذا كُسِر ما قبلها أو كانت ياءًا ساكنة أو سكن مابينها وبين الكسر نحو: عِبْرَه، سِدْرَه فَإنَّها تمال في هذه الحالات أمّا إذا ضُمَّ أو فُتِحَ ما قبلها فللكسائي الإمالة وتركها ولو سكن ما قبلها نحو "سَيَّارَه""التَّهْلُكَه"

أبيات الشاطبية291-338 و 738-741

من الدُّرَّة

وَبِالْفَتْحِ قَهَّارِ الْبَوَارِ ضِعَافًا مَعْـ ـهُ عَيْنُ الثُّلاثِي رَانَ شَا جَاءَ مَيَّلاَ كَالاَبْرَارِ رُؤْيَا الَّلامِ تَوْرَاةَ فِدْ وَلاَ تُمِلْ حُزْ

سِوَى أَعْمَى بِسُبْحَانَ أَوَّلاَ وَطُلْ كَافِرِينَ الْكُلَّ وَالنَّمْلَ حُطْ وَيَا ءُ يَسِنَ يُمْنٌ وَافْتَحِ الْبَابَ إِذْ عَلا

بارك الله فيكى

بارك الله فيك ونفع بك

بارك الله فيك حبيبتي وأعادك إلينا سالمة معافاة

فالذاكر لله حي ولو شلت منه الأعضاء