متن السلبسيل الشافي مع شرحه

بابُ أحكامِ المدِّ(96)

للمَدِّ أحكامٌ ثلاثٌ واجب ُ ------- وجائزٌ ولازِمٌ فالواجِبُ
(97) أَنْ تأتِيَ الهمزةُ بعدَ حرفِ مَدْ ------- في كِلْمةٍ مُتَّصِلاً هذا يُعَدْ
(98) وامدُدهُ أَربعًا وخمسًا إنْ تَصِلْ ------- وخُذهما إذا وقَفْتَ واستَطِلْ
(99) وجائزٌ مُنْفَصِلٌ وبَدَلُ ------- وعارضٌ للوَقْفِ فالمنفصِلُ
(100) أَنْ تَأتِيَ الهمزةُ بعدَ المَدِّ ------- في كِلْمَتيْنِ كإلى أشَدِّ
(101) وجازَ فيهِ من طريقِ الشَّاطِبِيْ ------- أربعَةٌ وخمسَةٌ يا صاحِبيْ
(102) وإِنْ يكُنْ تقدُّمُ الهمزِ علَى ------- مَدِّ كآمنوا فَسمِّ بَدَلا
(103) واقصرهُ إِن لَّم يأتِ بَعدَهُ سَبَبْ ------- وإِنْ أَتَى فاعملْ بذلك السبَبْ
(104) وعارضٌ إِنْ جاءَ بَعْدَ اللِّينِ ------- والمدِّ وقفًا عارضُ التسكينِ
(105) كنحوِ مِنْ خَوْفٍ ومِنْ سبيلِ ------- بالقصرِ قِفْ والوسْطِ والتطويلِ
(106) ولازمٌ إِنْ جاءَ بَعدَ حَرْفِ مَدْ ------- سُكونٌ اصلِيٌّ وبالطُّولِ يُمَدْ


اعلم أخي أن للمد ثلاثة أحكام فالمد إما واجب وإما جائز وإما لازم

المد الواجب : وهو المد المتصل وذلك عندما يأتي حرف المد وبعده الهمزة في كلمة واحدة

مثل : " بالسوء - يضيء - الملائكة "

ويمد أربع حركات أو خمس حركات عند الوصل وعند الوقف يمد أربع أو خمس أو ست حركات مثل " يشاء "

ويسمى متصلا لاتصال حرف المد والهمزة في نفس الكلمة

المد الجائز : وله ثلاث أنواع وهي المنفصل والبدل والعارض

المد المنفصل : وهو أن يأتي حرف المد في كلمة ويأتي بعده الهمزة في كلمة أخرى

مثل : " قوا أنفسكم - وفي أنفسكم - وما أنزلنا "

ويمد أربع أو خمس حركات ولو وقف على الكلمة الأولى يصبح مدا طبيعيا ويسمى منفصلا لانفصال حرف المد عن الهمزة بكونهما في كلمتين

مد البدل : وهو أن تأتي الهمزة قبل حرف المد

مثل : " ءامنوا - إيمانا - أوتوا "

وهناك شبيه البدل مثل " رءوف - يؤوسا "

وحكم مد البدل القصر فيمد مدا طبيعيا حركتين مالم يأتي بعده سبب آخر يستدعي المد أكثر من ذلك فيلغي بذلك البدل ويعمل بالسبب التالي لحرف المد مثل " رئاء - برءاؤا - رأى أيديهم - وجاءوا أباءهم "
وإن كان بعده سكونا صار لازما مثل " ءامين - ءالذكرين - مستهزءون - خاطئين "

المد العارض للسكون : وهو أن يأتي بعد حرف المد واللين سكون عارض بسبب الوقف

مثل : " العالمين - تعلمون - الميعاد - من خوف - دائرة السوء - البيت - من شيء "

وحكمه إما القصر فيمد حركتين أو التوسط فيمد أربع حركات أو المد ست حركات
فيكون المد ست حركات للاعتداد بالسكون والتوسط للاعتداد بالسكون والوضع في الاعتبار أنه عارض والقصر يكون لعدم الاعتداد بالسكون

ويسمى عارضا لأن سببه عارض ويزول بالوصل

ويلاحظ أنه لا يزاد في اللين العارض عن المد العارض بل إما يزاد المد العارض أو المساواة على الأقل

المد اللازم : وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في الكلمة سواء عند الوصل أو الوقف

مثل : " الضالين "

وفيه المد ست حركات وجوبا ويسمى لازما للزوم السبب فلا يفارق السبب حرف المد وهما ملتزمان دائما

بابُ أقسامِ المدِّ اللازمِ

(107) ولازمُ المدِّ لهُ أقسامُ ------- أربَعَةٌ بيَّنَها الكَلامُ
(108) كِلْمِيْ وحَرْفِيٌ وكلٌ منهما ------- مُثـقَّـلٌ مُخفَّفٌ قَدْ عُلِما
(109) حَرفِيْ إِنِ السكونُ جاءَ بعدَ مَدْ ------- في الحرفِ كِلْميْ إِنْ بِكِلْمَةٍ وُجِدْ
(110) مُثـقَّـلٌ إِنِ السُّكُونُ أُدغِما ------- مُخفَّفٌ إِنْ كانَ ليسَ مُدْغَما
(111) واللازمُ الحرفِيُّ ( كمْ عَسَلْ نَقَصْ ) ------- وكُلُّها بأولِ السُّوَرْ تُخَصْ
(112) اللهُ الآنَ وءالذَّكرَيْنِ ------- أَبْدِلْ وسَهِّلْ فاعرِفِ الوَجْهَينِ


بعد أن تعرضنا لأحكام المد نتعرض هنا لأقسام المد اللازم والذي يلازم فيه المد سبب المد وهو السكون وقفا ووصلا ويمد بمقدار ست حركات

فيكون المد اللازم كلمي أو حرفي فالكلمي ما اجتمع فيه حرف المد وسببه في كلمة أما الحرفي هو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه في حرف

ولكل نوع قسمان مخفف ومثقل فالمخفف ما كان السكون فيه مظهرا والمثقل ما كان السكون فيه مدغما



(107) ولازمُ المدِّ لهُ أقسامُ ------- أربَعَةٌ بيَّنَها الكَلامُ
(108) كِلْمِيْ وحَرْفِيٌ وكلٌ منهما ------- مُثـقَّـلٌ مُخفَّفٌ قَدْ عُلِما


وسوف تبين الأمثلة التالية المقصود :

الكلمي المثقل : مثل " الضالين - تأمروني - ءالذاكرين - ءالله "

ففي هذه الأمثلة اجتمع حرف المد والحرف الساكن بعده في كلمة واحدة فهو كلمي وكان الحرف الساكن مدغما في ما بعده ( مشدد ) فصار مثقلا

الكلمي المخفف : لها مثال واحد في القرءان هو كلمة " ءالآن "

فهنا حرف المد والحرف الساكن بعده ( اللام ) في كلمة واحدة فهو كلمي وحرف اللام مظهر غير مدغم في ما بعده فصار مخففا


(109) حَرفِيْ إِنِ السكونُ جاءَ بعدَ مَدْ ------- في الحرفِ كِلْميْ إِنْ بِكِلْمَةٍ وُجِدْ
(110) مُثـقَّـلٌ إِنِ السُّكُونُ أُدغِما ------- مُخفَّفٌ إِنْ كانَ ليسَ مُدْغَما


أما اللازم الحرفي فهو موجود في ثمانية أحرف تجمعها العبارة " كم عسل نقص "

وكلها في أوائل السور وكلها مخففة عدا اللام والسين إذا أتى بعدها ميم

الحرفي المخفف مثل : " حم - عسق - طس "

الحرفي المثقل مثل : " الم - طسم "


(111) واللازمُ الحرفِيُّ ( كمْ عَسَلْ نَقَصْ ) ------- وكُلُّها بأولِ السُّوَرْ تُخَص


وهناك كلمات فيها أكثر من وجه في القرآن وهي :

في سورة يونس الآية 59 وسورة النمل الآية 59 قوله تعالى " ءالله " وفي سورة يونس الآيتين 51 و 91 قوله تعالى " ءالآن " وفي سورة الأنعام الأيتين 143 و 144 قوله تعالى " ءالذكرين "

في هذه كلها وجهانى الأول الإبدال مع المد ( مد بدل )

الثاني التسهيل ( للهمزة ) مع القصر فيكون حركتين فقط


(112) اللهُ الآنَ وءالذَّكرَيْنِ ------- أَبْدِلْ وسَهِّلْ فاعرِفِ الوَجْهَين

(113) جُملةُ أَحْرفِ فواتِحِ السُّوَرْ ------- ( صِلْهُ سُحَيْرًا مَن قَطَعْكَ ) ارْبَع عَّشَرْ
(114) فمُدَّ ( كمْ عَسَلْ نَقَصْ ) طَويلا ------- وخُذْ بِعَيْنِ الوَسْطَ والتطْويلا
(115) واقصرْ بِـ( رَهْطِ حيِّ ) كُلَّ حرفِ ------- وسمِّهِ مدًّا طَبِيعيْ حَرفِيْ
(116) وسَمِّ حَرْفَ أَلِفٍ في العَدِّ ------- حرفًا ثُلاثيًا بغيرِ مَدِّ

الحروف التي في أوائل السور أربعة عشر حرفا يجمعها قولك " صله سحيرا من قطعك " مثلما يقول الناظم رحمه الله

جُملةُ أَحْرفِ فواتِحِ السُّوَرْ ------- ( صِلْهُ سُحَيْرًا مَن قَطَعْكَ ) ارْبَع عَّشَرْ

وهي ثلاثة أقسام :

قسم يقال له مد لازم حرفي إما مثقل أو مخفف كما سبق التفصيل وهي ثمانية أحرف يجمعها قوله " كم عسل نقص " وكلها تمد ست حركات إلا العين ( في قوله تعالى " كهيعص " ) ففيها التوسط والمد لأن العين حرف ثلاثي وسطه حرف لين بخلاف السبعة الباقية فكلها حرف ثلاثي وسطه حرف مد

وقسم يقال له مد طبيعي حرفي وهي خمسة أحرف يجمعها قوله " رهط حي " وفيه القصر حركتين فهو حرف ثنائي

وقسم يقال له حرف ثلاثي من غير مد وهو الألف

فائدة :

يجوز في ميم " ألم " في أول " ءال عمران " ثلاثة أوجه :

الوقف بالمد ( أي نقف عليها مع المد ست حركات )
الوصل بالمد ( أي نصلها بما بعدها " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " مع المد ست حركات )
الوصل بالقصر ( أي نصلها بما بعدها بالقصر حركتين فقط )

هذا غير أحكام الوقف والوصل للبسملة مع أول السورة كما سبق التفصيل

(117) والوقْفُ مَدٌ عارضٌ لَه وَمَدْ ------ -متَّصِلٌ وعارِضٌ مِنْ غَيْرِ مَدْ
(118) فقِفْ عليها بالسكونِ كَيْفَ مَرْ ------- واشممْ بها رفعًا وَرُمْ رَفعًا وجَرْ
(119) ولا تُجِزْ رَوْمًا بوجهٍ إِلا ------- إِنْ كَانَ هذا الوجهُ جازَ وَصْلا
(120) الاِشمامُ ضَمُّ الشَفَتيْنِ دُونَا ------- صَوْتٍ بُعَيدَ نُطقِكَ السُّكونَا
(121) والرَّومُ خَفْضُ الصَّوتِ بِالمُحَرَّكِ ------- يسمعُهُ كلُّ قرِيبٍ مُدْرِكِ
(122) وامنعْ لوجهِ الرَّوْمِ والإِشمامِ ------- في خَمْسَةٍ تَأتيكَ بالتَّمامِ
(123) في النَّصبِ ميمِ الجمعِ طارِي الشَّكْلِ ------- هاءِ مؤنَّثٍ سُكُونٍ اصْليْ
(124) والْخُلْفُ في هاءِ الضميرِ بَعْدَ يا ------- أو واوٍ او ضَمٍّ وَكَسْرٍ رُوِيا

للعارض للوقف ثلاثة أنواع :

مد متصل عارض للسكون مثل " يشــاء "

مد عارض للسكون مثل " نستعيـن "

عارض للسكون من غير مد مثل " بالنذر "

فالأول فيه المدود الثلاثة التي هي مد أربع وخمس وست حركات

والثاني فيه المدود الثلاثة التي هي القصر والتوسط والمد

والثالث فلا مد فيه

(117) والوقْفُ مَدٌ عارضٌ لَه وَمَدْ ------ -متَّصِلٌ وعارِضٌ مِنْ غَيْرِ مَدْ

والوقف على كل منها إما بالسكون المحض أو بالإشمام أو بالروم

(118) فقِفْ عليها بالسكونِ كَيْفَ مَرْ ------- واشممْ بها رفعًا وَرُمْ رَفعًا وجَرْ

فالسكون المحض هو الخالي من الإشمام والروم ويوقف به على العوارض الثلاثة كيف ما كانت سواء كانت مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة

والإشمام هو الإشارة بالشفتين إلى الضم بعد سكون الحرف الأخير ولا يوقف به إلا فيما هو مرفوع فقط

والروم هو الإتيان ببعض الحركة بصوت خفي لا يسمعه إلا القريب ولا يوقف به إلا فيما هو مرفوع أو مجرور فقط

فيكون الوقف على المرفوع بالثلاثة ( السكون المحض - الإشمام - الروم )

ويكون الوقف على المجرور باثنين ( السكون المحض - الروم )

ويكون الوقف على المنصوب بالسكون المحض فقط

ويجري السكون المحض والإشمام على المدود الثلاثة جميعها ( العارضة )

والروم لا يأتي إلا على مد أربع أو خمس حركات في النوع الأول وعلى القصر فقط في النوع الثاني لأن الروم مثل الوصل

وعلى هذا فلدينا الأصناف الآتية طبقا للحركة الأصلية للحرف الذي نقف عليه :

المرفوع من النوع الأول ( المد المتصل العارض للسكون ) فيه ثمانية أوجه
- المد أربع حركات مع السكون المحض
- المد خمس حركات مع السكون المحض
- المد ست حركات مع السكون المحض
- المد أربع حركات مع الإشمام
- المد خمس حركات مع الإشمام
- المد ست حركات مع الإشمام
- المد أربع حركات مع الروم
- المد خمس حركات مع الروم
ومثاله في القرءان " يشـاء "

وفي المجرور من المد المتصل العارض للسكون خمسة أوجه
- المد أربع حركات مع السكون المحض
- المد خمس حركات مع السكون المحض
- المد ست حركات مع الإشمام
- المد أربع حركات مع الروم
- المد خمس حركات مع الروم
ومثاله في القرءان " من السماء "

وفي المنصوب من المد المتصل العارض للسكون ثلاثة أوجه فقط
- المد أربع حركات مع السكون المحض
- المد خمس حركات مع السكون المحض
- المد ست حركات مع السكون المحض
ومثاله في القرءان " من أوليـاء "

أما المرفوع من المد العارض للسكون ففيه سبعة أوجه
- المد أربع حركات مع السكون المحض
- المد خمس حركات مع السكون المحض
- المد ست حركات مع السكون المحض
- المد أربع حركات مع الإشمام
- المد خمس حركات مع الإشمام
- المد ست حركات مع الإشمام
- القصر حركتين مع الروم
ومثاله في القرءان " نستعين "

والمجرور من المد العارض للسكون فيه أربعة أوجه
- المد أربع حركات مع السكون المحض
- المد خمس حركات مع السكون المحض
- المد ست حركات مع السكون المحض
- القصر حركتين مع الروم
ومثاله في القرءان " يوم الدين "

والمنصوب من المد العارض للسكون فيه ثلاثة أوجه
- المد أربع حركات مع السكون المحض
- المد خمس حركات مع السكون المحض
- المد ست حركات مع السكون المحض
ومثاله في القرءان " تعلمون "

والمرفوع من النوع الثالث الذ لا مد فيه ففيه ثلاثة أوجه
- السكون المحض
- الإشمام
- الروم
ومثاله في القرءان " تلك الرسل "

والمجرور من النوع الذي لا مد فيه ففيه وجهان
- السكون المحض
- الروم
ومثاله في القرءان " بالرسل "

والمنصوب من النوع الذي لا مد فيه ففيه وجه واحد فقط
- وهو السكون المحض
ومثاله في القرءان " ونتبع الرسل "

بابُ صفاتِ الحروفِ

(125) صفاتُ أحرفِ الهِجا سَبْعَ عَشَرْ ------- مِنهنَّ خَمْسٌ ضِدَّ خَمْسٍ تُشْتَهَرْ
(126) جَهْرٌ وَرِخْوٌ واستفالٌ وانفِتاحْ ------- الاِصماتُ واعرِفْ ضِدَّها بالاِتِّضاحْ
(127) مَهْموسُها ( فَحثَّهُ شَخْصٌ سَكَتْ ) ------- أمَّا شديدُها ( أجِدْ قَطٍ بكَتْ )
(128) وبينَ شِدِّةٍ وبينَ الرِخْوِ وَسْطْ ------- في (لِنْ عُمَرْ) وعُلْوُها (قِظْ خُصَّ ضَغْطْ)
(129) صادٌ وضادٌ طا وظا إطباقُ ------- و ( فِرَّ مِن لُّبٍ ) هِيَ الإِذلاقُ
(130) وللصَّفيرِ الصادُ سِينٌ مَهْمَلةْ ------- زايٌ وأمَّا ( قُطْبُ جَدٍّ ) قَلقَلَةْ
(131) واللينُ واوٌ ثمَّ ياءٌ عُرِفا ------- واللامُ والرَّا بانحرافٍ وُصِفا
(132) وكَرِّرٍ الرَّاءَ وَفَشِّ الشِّينَا ------- واسْتَطِلِ الضَّادَ تَحُزْ يَقينا

اعلم أخي العزيز أن للحروف صفات يجب على القارئ مراعاتها عند القراءة من أجل تحسينها إذا اختلفت مخارجها ولتمييز بعضها عن بعض إذا اتحدت وهي سبع عشرة صفة وهي قسمان

صفات لها ضد وصفات ليس لها ضد

الصفات التي لها ضد هي عشرة صفات أي خمسة يقابلها خمسة أما التي ليس لها ضد فهي سبعة

(125) صفاتُ أحرفِ الهِجا سَبْعَ عَشَرْ ------- مِنهنَّ خَمْسٌ ضِدَّ خَمْسٍ تُشْتَهَرْ

فالقسم الأول من الصفات يشمل الصفات الآتية :

الجهر - الرخاوة - الاستفال - الانفتاح - الاصمات - وضدها الهمس - الشدة - الاستعلاء - الاطباق - الاذلاق

والقسم الثاني يشمل :

الصفير - القلقلة - اللين - الانحراف - التكرير - التفشي - الاستطالة

وتتوزع الصفات على الحروف كالآتي :

الحروف التي فيها صفة الهمس عشرة هي : " فحثه شخص سكت "

أي " الفاء - الحاء - الثاء - الهاء - الشين - الخاء - الصاد - السين - الكاف - التاء "

والحروف التي فيها صفة الجهر تسعة عشر حرفا : " عظم وزن قارئ ذي غض جد طلب "

أي " العين - الظاء - الميم - الواو - الزاي - النون - القاف - الألف - الراء - الهمزة - الذال - الياء - الغين - الضاد - الجيم - الدال - الطاء - اللام - الباء "

والحروف التي فيها صفة الشدة ثمانية هي : " أجد قط بكت "

أي " الهمزة - الجيم - الدال - القاف - الطاء - الباء - الكاف - التاء "

والحروف التي فيها صفة الشدة ستة عشر مجموعة في البيت الثاني من الآتي :

إن تشأ ألفاظ رخو ====== لا تكن في الحفظ لاه
رمزه ( خذ غث حظ ====== فض شوص زي ساه )

أي " الخاء - الذال - الغين - الثاء - الحاء - الظاء - الفاء - الضاد - الشين - الواو - الصاد - الزاي - الياء - السين - الألف - الهاء "

وبين الشدة والرخاوة توجد صفة

التوسط وحروفها خمسة هي : " لن عمر "

أي " اللام - النون - العين - الميم - الراء "


والحروف التي صفتها الاستعلاء سبعة هي " خص ضغط قظ "

أي " الخاء - الصاد - الضاد - الغين - الطاء - القاف - الظاء "

أما الاستفال فحروفه اثنان وعشرون حرفا يجمعها ثاني البيتين الآتيين :

خذ حروف الاستفال ====== واتركن من قال إفكا
( ثبت عز من يجو ====== د حرفه إذ سل شكا )

أي " الثاء - الباء - التاء - العين - الزاي - الميم - النون - الياء - الجيم - الواو - الدال - الحاء - الراء - الفاء - الهاء - الهمزة - الذال - السين - اللام - الشين - الكاف - الألف "

والحروف التي صفتها

الاطباق أربعة وهي " الصاد - الضاد - الطاء - الظاء "

وضدها الانفتاح بقية الحروف ويجمعها القول " من أخذ وجد سعة فزكى حق له شرب غيث "

أما الاذلاق فحروفه ستة هي " فر من لب " أي " الفاء - الراء - الميم - النون - اللام - الباء "

والاصمات حروفه ثلاثة وعشرون حرفا الباقية يجمعها القول " جز غش ساخط صد ثقة إذ وعظه يخصك "

أما الصفير فحروفه ثلاثة هي " السين - الصاد - الزاي "

والقلقلة حروفها خمسة هي " قطب جد " أي " القاف - الطاء - الباء - الجيم - الدال "

واللين حرفي الواو والياء الساكنتين بعد فتح

والانحراف حرفي اللام والراء

والتكرير فقط حرف الراء

والتفشي فقط حرف الشين

والاستطالة فقط حرف الضاد

وبالتالي فإن أي حرف تجتمع له على الأقل خمس صفات ( من الصفات التي لها ضد ) وعلى الأكثر سبع صفات

وتنقسم الصفات من حيث القوة والضعف إلى صفات قوة وصفات ضعف :

فصفات القوة عشرة هي : الجهر - الشدة - الاستعلاء - الاطباق - الصفير - القلقلة - الانحراف - التكرير - التفشي - الاستطالة

وصفات الضعف خمسة هي : الهمس - الرخو - الاستفال - الانفتاح - اللين

أما الاصمات والاذلاق فلا دخل لهما في القوة والضعف

وباعتبار الصفات تنقسم الحروف إلى حروف قوية ومتوسطة وضعيفة

فإذا كانت كل صفات الحرف قوية فهو حرف قوي وذاك حرف واحد وهو الطاء

وما كانت كل صفاته ضعيفة فهو ضعيف وذاك أربعة أحرف هي " الفاء - الحاء - الثاء - الهاء "

وما كان فيه صفات قوة وصفات ضعف فهو وسط وكلما زادت صفات القوة زادت قوة الحرف وكلما زادت صفات الضعف زاد ضعف الحرف


هذه الصفات التي تكلمنا عنها هي الصفات اللازمة للحرف ولا تفارقة وهناك صفات أخرى غير لازمة تعتري الحرف في أحوال معينة وهي " الاظهار - الادغام - الاقلاب - الاخفاء - المد - التفخيم - الترقيق - السكت - الوقف - التحريك - الاسكان "

وسوف يأتي بيان كامل لمعاني الصفات في الدرس التالي إن شاء الله تعالى

بابُ معانِي الصفاتِ

(133) الهمسُ جَرْىُ نَفَسِ الحُروفِ ------- والجَهْرُ حَبْسُ جَرْيهِ المَعْرُوفِ
(134) والرِخوُ جَرىُ الصوتِ والشِّدَةُ لا ------- والوَسْطُ بينَ الحالَتَينِ حَصُلاَ
(135) رَفْعُ اللسانِ بالحروفِ استعلا ------- وخَفْضُهُ بِها استِفالُ يُجلَى
(136) الاِطباقُ إلصاقُ اللسانِ بالحَنَكْ ------- والاِنفتاحُ فَتْحُ ما بَيْنَ الحَنَكْ
(137) الاِذلاقُ خِفَّةُ الحُروفِ وَضْعا ------- والاِنصِماتُ ثُقلُهُنَّ طَبْعا
(138) أما الصفيرُ فَهْوَ صَوْتٌ زائِدُ ------- بَيْنَ الشفاهِ مَعْ حُروفٍ يُوجَدُ
(139) وصِفَةُ المُقَلْقَلِ المتَّجِهِ ------- هي اضطرابُ الحَرفِ في مَخْرجِهِ
(140) واللينُ أَنْ تُخْرِجَ بالسهولَةِ ------- حَرْفَيْنِ دونَ شِدَّةٍ وكُلْفَةِ
(141) وأمَّا الاِنحرافُ قُلْ في حَدِّهِ ------- معناهُ مَيلُ الحَرفِ عَنْ مَخْرَجِهِ
(142) وعَرِّفِ التكرِيرَ بارتِعادِ ------- رأسِ اللسانِ تَحْظَ بالمُرادِ
(143) وإِنْ تَشَأْ معنى التَفَشِّي فاعلَمِ ------- هوَ انتشارُ الريحِ داخلَ الفَمِ
(144) والاِستِطالةْ إِنْ أَردتَّ حدَّها ------- هِيَ امتِدادُ الضادِ في مَخْرَجِها

وقد فات المصنف رحمه الله كما يقول أستاذنا د/ حامد خير الله سعيد في تحقيقه للكتاب قائلا :

فات المصنف كذلك أن ينبه على معنى الخفاء وقد ذكر بيتا في تعريف الغنة ( في باب الغنة ) وأنا أضيف إليه بيتين في صفة الخفاء وهاك ثلاثتها

وغنة صوت لذيذ ركبا ====== في النون والميم على مراتبا
وعرف الخفاء بانعدام ====== ظهور صوت الحرف في الكلام
حروف ( واي ) قويت بالمد ====== وصل الضمير ثابت في العد

وإليكم تعريف الصفات :

فالهمس معناه في اللغة الخفاء وفي الاصطلاح جري النفس عند النطق بحروفه

والجهر معناه في اللغة الإعلان وفي الاصطلاح احتباس جري النفس عند النطق بحروفه

والرخو معناه في اللغة اللين وفي الاصطلاح جري الصوت عند النطق بحروفه

والشدة معناها في اللغة القوة وفي الاصطلاح احتباس جري الصوت عند النطق بحروفها

والتوسط معناه في اللغة الاعتدال وفي الاصطلاح اعتدال الصوت بحيث لا يحتبس كالشدة ولا يجري كالرخو فالرخو يشبه الماء في سرعة جريانه والشدة تشبه السمن في وقوفه والتوسط يشبه العسل في بينيته

والاستعلاء معناه في اللغة الارتفاع وفي الاصطلاح ارتفاع اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بحروفه

والاستفال معناه في اللغة الانخفاض وفي الاصطلاح انخفاض اللسان عند النطق بحروفه

والإطباق معناه في اللغة الإلصاق وفي الاصطلاح إلصاق اللسان بالحنك الأعلى عند النطق بحروفه

والانفتاح معناه في اللغة الافتراق وفي الاصطلاح انفتاح قليل بين اللسان وسقف الحنك الأعلى

والإذلاق معناه في اللغة طرف الشئ وفي الاصطلاح خفة الحروف

والإصمات معناه في اللغة المنع وفي الاصطلاح ثقل الحروف

والصفير معناه في اللغة صوت يشبه صوت الطائر وفي الاصطلاح صوت زائد يخرج من بين الشفتين يصاحب حروفه

والقلقلة معناها في اللغة الاضطراب وفي الاصطلاح اضطراب الحرف في مخرجه حتى يتصل بمخرج غيره فاللام تميل إلى طرف اللسان والراء تميل إلى ظهره

واللين معناه في اللغة السهولة وفي الاصطلاح إخراج الحرف بعدم كلفة

والانحراف معناه في اللغة الميل وفي الاصطلاح ميل الحرف عن مخرجه حتى يتصل بمخرج غيره فاللام تميل إلى طرف اللسان والراء تميل إلى ظهره

والتكرير معناه في اللغة الإعادة وفي الاصطلاح ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالراء ويجب إخفاؤه فالراء قابلة للتكرير فقط

والتفشي معناه في اللغة الانتشار وفي الاصطلاح انتشار الريح في الفم عند النطق بالشين حتى يتصل بمخرج الظاء

والاستطالة معناها في اللغة الامتداد وفي الاصطلاح امتداد الضاد في مخرجها حتى يتصل بمخرج اللام والفرق بين الاستطالة والمد أن الاستطالة امتداد نفس الحرف والمد امتداد صوت الحرف

والخفاء في اللغة هو الاستتار وفي الاصطلاح خفاء صوت الحرف عند النطق به وحروفه أربعة وهي حروف المد الثلاثة والهاء أما خفاء حروف المد فلسعة مخرجها لذا قويت بالمد وأما خفاء الهاء فلاجتماع صفات الضعف فيها لذا قويت بالصلة إذا كانت هاء ضمير

بابُ التجويدِ ومراتبِهِ


(145) تجويدُكَ القُرْءانَ حَتمٌ واجبُ ===== إِن لَّمْ تجوِّدْهُ فأنتَ مُذنِبُ
(146) لأنَّ ربِّي كلَّفَ الإِنسانا ===== بهِ فقال رتِّلِ القرءانا
(147) وَهُوَ أَنْ تُعطِىَ كُلَّ حَرفِ ===== ما يستحقُّه بكُلِّ لُطْفِ
(148) وَهْوَ يَزيدُ القارئِين حُسْنَا ===== ولا يُعوِّدُ اللِّسانَ اللَّحْنا
(149) ومالَهُ ضبطٌ سِوى التكرارِ ===== بالفمِّ واستماعِهِ مِن قاريْ
(150) وجَوِّدِ القُرءانَ بالترتيلِ ===== والحَدْرِ والتدْوير يا خليلي