القواعد الاصول في رواية ورش عن نافع

باب نقل حركة الهمز إلى الساكن قبلها

مذهب ورش في نقل حركة الهمز إلى الساكن قبلها ، يحرك ورش كل ساكن بنقل حركة الهمز

إليه بأربعة شروط:

1- أن يكون الحرف المنقول إليه ساكنا

2- أن يكون الساكن آخر الكلمة والهمزة في بداية الكلمة التالية

3- أن يكون الساكن المنقول إليه صحيحا بأن لا يكون حرف مد

4- ألا يكون الساكن الذي قبل الهمز ميم الجمع نحو قوله تعالى

( قد أفلح – من إستبرق – كفوا أحد – تعالوا أتل – الآخرة – الإنسان

فإذا سقط شرط من هذه الشروط الأربعة امتنع النقل نحو :

( القرآن ) جاء الساكن مع الهمز في كلمة واحدة

( قالوا ءامنا ) جاء السكن غير صحيح أي غير حرف مد

( فيه ءايات ) جاء الحرف الذي قبل الهمز متحركا

( حرمت عليكم أمهاتكم ) جاء الساكن ميم الجمع


تنبيهات مهمة

1- من المعروف أن ورشا لا ينقل حركة الهمز إلى ميم الجمع قبلها نحو قوله تعالى

(حرمت عليكم أمهاتكم) لأنه يضم ميم الجمع ويصلها ، وليس أحد من القراء ينقل لميم الجمع ،

ولكن ورشا ينقل في قوله تعالى ( وليكم أهل الإنجيل ) لأن الميم ميم فعل مجزوم بالسكون ،

وينقل كذلك إلى الميم في قوله تعالى ( الم أحسب الناس ) بسورة العنكبوت مع مد الميم ست

حركات أو حركتين.

2- وله في قوله تعالى ( هاؤم اقرءوا كتابه --- إني ظننت ) النقل وعدمه

3- إذا أبتدأ القارئ بنحو قوله تعالى ( الآخرة ) فله:

أولا: البدء بهمزة الوصل مع الأوجه الثلاثة في البدل المغير بالنقل اعتدادا بالأصل

ثانيا: البدء باللام المفتوحة ولكن مع القصر فقط في البدل المغير بالنقل اعتدادا بالعارض

4) باب تغليظ اللامات لرورش


مذهب ورش في اللامات أنه غلظ كل لام جاءت مفتوحة سواء كانت مخففة أو مشددة ، أو

متوسطة أو متطرفة بشرط أن يسبقها حرف من حروف الإطباق ما عدا الضاد ، وهذه الأحرف

هي الصاد والطاء والظاء وتكون هذه الأحرف الثلاثة مفتوحة أو ساكنة نحو

قوله تعالى ( الصلاة ) ( وما صلبوه ) ( أصلابكم ) ( إصلاح ) ( أن يوصل )

( الطلاق مرتان ) ( معطلة ) ( طلقتموهن ) ( حتى مطلع الفجر) ( ظل )

( ظللنا) ( فيظللن ) ( وما ظلمناهم )( لقد ظلمك ) .

أما إذا كانت اللام مضمومة أو مكسورة أو ساكنة ، أو كانت الصاد والطاء والظاء مكسورة

أومضمومة فإن اللام ترقق في كل هذه الأحوال لفقد شروط التغليظ .

أجاز ورش التغليظ والترقيق في اللامات التالية


1- ورد عن ورش الوجهان في اللام إذا حال بينها وبين ما قبلها ألف وذلك في نحو

( طال ) في قوله تعالى ( حتى طال عليهم العمر ) ( أفطال عليهم العهد ) ( أن يصّالحا )

ففي هذه الكلمات تغليظ اللام طردا للباب والترقيق بسبب الألف الفاصلة

ورجح بن الجزري التغليظ.

- وورد عنه الوجهان أيضا في اللام المتطرفة الموقوف عليها وذلك في قوله تعالى

( أن يوصل ) ( وقد فصل ) بالأنعام ( وبطل ) بالأعراف ( ظل ) بالنحل ( وفصل الخطاب ) بص ،

ففي هذه اللامات التغليظ لأنه الأصل والترقيق لسكون اللام العارض للوقف

والتفخيم أرجح .

3- وورد عنه الوجهان أيضا فيما إذا وقع بعد اللام ألف ممالة نحو قوله تعالى

( مصلى – ويصلى – ويصلاها – سيصلى ) فله التغليظ نظرا للأصل ، والترقيق لأجل تقليل

الألف بعدها . وتفصيل ذلك على النحو التالي :ترجحوا التغليظ في كل ما لم يكن رأس آية

4- رجحوا الترقيق فيما لو كان رأس آية لكون أن رءوس الآي مقلل لورش

وينبغي أن يعلم بأن التغليظ والتقليل ضدان فإذا قرأت بتغليظ اللام لا بد من فتح ذوات الياء بعدها

، وإذا رققت اللام قللت ذوات الياء بعدها .

5) باب الهمزتين المتفقتين من كلمتين


إذا اجتمع كلمتان وكانت الأولى آخرها همزة والثانية أولها همزة فاحتمال أن تكون الهمزة

الأولى مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ، وهذه ثلاثة احتمالات ، والهمزة الثانية لها ثلاثة

احتمالات ، وإذا ضربنا 3×3 يكون الناتج 9 صور للهمزة، ثلاثة صور من هذه التسعة تكون

فيه الهمزتين متفقتين بالحركة ، ومذهب ورش في المتفقتين بالحركة وجهان :

1- تحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية ، فالمفتوحة بين الهمزة والألف ، والمكسورة

بين الهمزة والياء ، والمضمومة بين الهمزة والواو.

2- تحقيق الهمزة الأولى وإبدال الهمزة الثانية حرف مد محض من جنس حركة ما قبله ،

فالثانية من المفتوحتين تبدل ألفا ، والثانية من المكسورتين تبدل ياء ، والثانية من المضمومتين

تبدل واوا.

وإذا كان بعد الهمزة الثانية حرف ساكن فبعد إبدالها حرف مد يمد بمقدار ست حركات نحو قوله

تعالى ( جاء أمرنا ) . وإن كان بعدها حرف متحرك فيمد حرف المد المبدل من الهمزة الثانية

بمقدار حركتين فقط نحو ( جاء أحدكم الموت ) ونحو ( أولياء أولئك ) .

القاعــــدة:


مذهب ورش في الهمزتين المتفقتين بالحركة من كلمتين وجهان : التسهيل والإبدال .

6) باب الهمزتين المختلفتين بالحركة من كلمتين

إذا اجتمع كلمتان وكانت الأول آخرها همزة والثانية أولها همزة فاحتمال أن تكون الهمزة

الأولى مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ، وهذه ثلاثة احتمالات ، والهمزة الثانية لها

ثلاثة احتمالات ، وإذا ضربنا 3×3 يكون الناتج 9 صور للهمزة، ثلاثة صور من هذه

التسعة تكون فيه الهمزتين متفقتين بالحركة ، وتحدثنا عنها جميعا سابقا ، وبقى عندنا

ست صور من الهمزتين من كلمتين وهما مختلفتين بالحركة ، والذي جاء في القرآن

خمس صور فقط ، والصورة السادسة لم تأت وهي أن تكون الهمزة الأولى مكسورة

والثانية مضمومة فلم تأت أبدا ، ونقسم هذه الصور


الخمس إلى ثلاث مجموعات :

المجموعة الأولى : أن تكون الهمزة الأولى مفتوحة والثانية مكسورة أو مضمومة ،

فمثال الأولى قوله تعالى ( تفئ إلى أمر الله) ومثال الثانية ( كلما جاء أمة رسولها )

ومذهب ورش في الهمزة الثانية من هذه المجموعة الأولى التسهيل بين بين.

المجموعة الثانية : وهي أن تكون الهمزة الأولى مضمومة والثانية مفتوحة أو الهمزة

الأولى مكسورة والثانية مفتوحة نحو قوله تعالى ( سوء أعمالهم )

ونحو ( هؤلاء أهدى ) ومذهب ورش في الهمزة الثانية من هذه المجموعة الثانية

الإبدال من جنس حركة ما قبلها ، ففي قوله تعالى ( سوءُ أعمالهم ) تبدل الهمزة الثانية

واوا خالصة ، وفي قولة تعالى ( هؤلاءِ أهدى ) تبدل الهمزة الثانية ياء خالصة .

المجموعة الثالثة : وتكون الهمزة الأولى فيها مضمومة والثانية مكسورة نحو قوله

تعالى ( يأيها الناس أنتم الفقراءُ إلى الله ) ومذهب ورش في الثانية التسهيل والإبدال .

قال الشيخ : أيمن سويد (( فتح لاولى سهل فتح لاخرى أبدل))

(( غير فتح سهل وكذاك أبدل ))


القاعـــدة:


أولا : إذا التقى همزتا قطع في كلمتين وكانتا مختلفين بالحركة وكانت الأولى مفتوحة

وكانت الثانية مكسورة أو مضمومة فلورش منهما في الثانية التسهيل

ثانيا : إذا كانت الهمزة الأولى مضمومة أو مكسورة والثانية مفتوحة فلورش في الثانية

منهما الإبدال من جنس حركة ما قبلها

ثالثا : وإذا كانت الهمزة الأولى مضمومة والثانية مكسورة فلورش فيها وجهان :

التسهيل والإبدال