الدرس السادس -كتاب الصيام-

الدرس السادس فقه

كِتَابُ الصّيَامِ

تعريف الصيام

الصيام في اللغة: الإمساك، والصيام والصوم مصدران من صام يصوم

وفي الشرع: الإمساك عن المفْطِرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع النية

" إمساك بنية عن أشياء مخصوصة في زمن معين من شخص معين
- فرض الصيام في شعبان في السنة الثانية للهجرة النبي صلى الله عليه وسلم صام 9 رمضانات
- كان فرض صيام شهر رمضان على ثلاث مراحل : 1-فرض صيام عاشوراء في بادىء الأمر، 2-فرض صيام رمضان لكن على التخيير بينه وبين الإطعام لقولة تعالى "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وأن تصوموا خير لكم ..الآية "، 3-فرض صيام شهر رمضان على التعيين قال تعالى " فمن شهد منكم الشهر فليصمه "، والحكمة من ذلك .. التيسير على المكلفين ..وعدم المشقة عليهم ..

فضل الصيام

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل: "كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدْمَ له إلا الصيامَ فإنه لي، وأنا أجزي به، والصيام جُنَّةٌ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يَرْفُثْ يومئذٍ ولا يَصْخَبْ، فإن سابَّه أحد أو قاتله فَلْيَقُل إني صائم والذي نفس محمد بيده لَخُلُوْفُ فَمِ الصائمِ أَطْيَبُ عند الله يوم القيامة من رِيحِ المِسْكِ. وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه ". رواه الشيخان واللفظ لمسلم.

2- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة باباً يقال له الرَّيَّانُ يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون فيقومون، لا يدخل منه أحد غير هم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد". متفق عليه.

حكم صوم رمضان

هو ركن من أركان الإسلام والدليل على هذا الحكم، الكتاب والسنة والإجماع

فمن الكتاب قول الله تعالى: { يا أيها الذين ءامنوا كُتِبَ عليكم الصيامُ كما كُتِبَ على الذين من قبلكم لعلكم تَتَّقون } (البقرة 183). وقوله تعالى: { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه } (البقرة 185)

ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم : "بُنِي الإِسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول اللّه وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان " متفق عليه من حديث ابن عمر

وفي حديث طلحة بن عبيد اللّه رضي اللّه عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه أخبرني ما فرض اللّه عليَّ من الصيام؟ فقال: "شهر رمضان، إلا أن تَطَّوَّع شَيْئاً.. " متفق عليه واللفظ للبخاري، وحديث جبريل، اخبرني عن الاسلام

وقد أجمعت الأمة على وجوب صيام رمضان وأنه أحد أركان الإسلام، التي علمت من الدين بالضرورة، وأن منكره كافر مرتد عن الإسلام

بم يثبت الشهر؟

يثبت دخول شهر رمضان برؤية الهلال ولو من واحد عدل، أو بإكمال عِدَّة شعبان ثلاثين يوما

فعن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غُمَّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما" رواه البخاري ومسلم

أركان الصوم: للصوم ركنان

1- الإِمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس

لقول اللّه تعالى:{ ... وَكُلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيطُ الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتِمُّوا الصِّيامَ إلى الليل.. }(البقرة 187). والمراد بالخيط الأبيض والخيط الأسود بياض النهار وسواد الليل

لحديث عدي بن حاتم رضي اللّه عنه: لما نزلت { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} عَمَدْتُ إلى عِقَال أسودَ والى عقال أبيضَ، فجعلتهما تحت وِسَادتي، فجعلت أنظر في الليل فلا يَسْتَبِين، فَغَدَوْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنما ذلك سواد الليل وبياض النهارَ". رواه البخاري ومسلم

2- النيَّة:

لقول الله تعالى : { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين } ( البينة 5)

ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إِنما الأعمالُ بِالنِّيَّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِىءٍ مَا نَوَى... ". متفق عليه

وقت النية

ولابد أن ينوي من الليل قبل طلوع الفجر من كل ليلة من ليالي رمضان لحديث حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من لم يُجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ". رواه أحمد وأصحاب السنن وابن خزيمة وابن حِبان وصححاه.

على من يجب صوم رمضان؟

يجب صوم رمضان على كل مسلم بالغ عاقل مطيق للصوم مقيم

أ- فأما الكافر فلا يصح منه الصوم. لأنه عبادة والكافر لا تصح عبادته حتى يسلم

ب- وأما الصبي فلا يجب عليه الصيام وإنما يؤمر به استحباباً ليعتاده، وذلك لما ورد عن الرُّبَيِّع بِنْتِ مُعَوِّذٍ قالت: "أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح صائماً فليتم صومه. ومن كان أصبح مفطراً فليتم بقية يومه، فكنا بعد ذلك نَصُوْمُهُ، وَنُصَوِّمُهُ صِبْيَانَنا الصِّغَارَ منهم ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللُّعْبة من العِهْن (1) فإذا بَكَى أحدهُم من الطعام أعطيناها إياه حتى يكون عند الإفطار". رواه البخاري ومسلم.

جـ- وأما المجنون فغير مُكَلَّفٍ لأنه مَسْلُوبُ العقل الذي هو مَنَاطُ (2) التكليف. وفي حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل ". رواه أبو داود والنسائي وأحمد.

د- الذين لا يطيقون الصوم: من شيخ كبير أو امرأة عجوز أو مريض مرضاً مُزْمِناً لا يرجى شفاؤه يفطرون وعليهم أن يطعموا عن كل يوم مسكيناً

لقول الله تعالى: { ... وَعلى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (البقرة 184)

ولما رواه البخاري عن عطاء أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ: { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } قال ابن عباس: "ليست بمنسوخة، هي للشيخ الكبير و المرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكيناً".

هـ- المسافر والمريض مرضاً يُرْجَى بُرْؤُهُ: رُخِّصَ لَهما في الفطر وعليهما القَضاء أي صيام أيامٍ بَدَلَ التي أفطراها لقوله تعالى: { …. وَمَن كان مريضاً أو على سفر فَعِدَّةٌ من أيام أُخَر، يُرِيْد الله بكم اليُسْرَ وَلا يُريد بِكم العُسْرَ…} (البقرة 185)

و- حكم الحامل والمرْضِع: إذا خافت الحامل والمرضع على أنفسهما أو ولديهما أفطرتا وعليهما القضاء

ز- حكم الحائض و النُّفَسَاءِ: يحرم الصوم على الحائض والنفساء، بل يفطران أيام الحَيْضِ والنِّفاسِ من رمضان ويقضيانهما في طُهْر. قالت عائشة رضي اللّه عنها: "كنا نحيض على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فنُؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ".. متفق عليه

ما يستحب للصائم

1-السحور، لما ورد عن أنس رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تَسَحَّروا فإن في السُّحُور بركة". رواه البخاري ومسلم، وهذه البركة تأتي من عدة وجوه: أولا: من بركتها امتثال سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وما يحصل من ذلك من الأجر والثواب للصائم. ثانيا: ومن بركة السحور أيضا أن الصائم يتقوى به طيلة نهاره
ثالثا : أن في السحور مخالفة أهل الكتاب فإن أهل الكتاب لا يتسحرون قال -عليه الصلاة والسلام-: (فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر)
- يجوز لك إذا كنت تشرب ماء والمؤذن يؤذن يجوز أن تكمل شرب هذا الماء ولا تضع الإناء حتى تقضي حاجتك من هذا الإناء ورد في ذلك حديث صحيح أخرجه أبو داوود والحاكم والبيهقي وأحمد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه )

2-تأخير السحور

لحديث زيد بن ثابت رضي اللّه عنه قال: "تَسَحَّرْنا مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة، قلت: كم كان قَدْرُ ما بينهما؟ قال خمسين آية ". رواه البخاري ومسلم

ولحديث أبي ذر رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "لا تزال أمتي بخير ما أَخَّروا السحور وعجَّلوا الفطر". رواه أحمد

3-تعجيل الفطور- لحديث سهل بن سعد رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" متفق عليه

4-أن يفطر على رُطَباتٍ ، فإنْ لم يجد فَعَلَى تَمَرَاتٍ ، فإِنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَى المَاءٍ

لحديث أنس رضي الله عنه قال: "كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رُطَبَات فإن لم تكن رُطَبَاتٌ فَتُمَيْرات، فإن لم تكن تميرات حَسا حَسَوات مِنْ ماءِ"- حَسَا: أي شَرِبَ- رواه أبو داود والحاكم وصححه، والترمذي وحسنه

5-الدعاء عند الفطر، وفي أثناء الصيام. لحديث ابن عمر-رضي الله عنهما- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: "ذهب الظمأ وابتلَّت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ". أخرجه أبوداود والحاكم والبيهقي

6-وإن سابَّه أحد أو جَهِل عليه أن يقول: "إني صائم إني صائم ". لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: "... فإذا كان يوم صوم أحَدكم فلا يَرْفُث يومئذ ولا يَصْخَب، فإنْ سَابَّه أَحَدٌ أَوْ قَاتَله فَلْيَقُلْ إنِّي صَائِمٌ .. ". رواه البخاري ومسلم

7-السواك لحديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: "رأيتُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مالا أُحْصِي يَتَسَوَّكُ وهوَ صائِمٌ ". رواه أحمد وأبوداود والترمذي

8-الجود ومُدارسة القرآن

وهما مستحبان في كل وقت ولكن في رمضان أكثر

روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيُدارسه القرآن فَلَرَسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة"

9-الاجتهاد في العبادة في العشر الآواخر من رمضان، روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها "أن النبي-صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر الآواخر أحْيى الليل وأيْقظ أهله وشَدَّ المِئْزَرَ"

10-تفطير الصائمين- لحديث زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من فطَّر صائماً كان له مثلُ أجره، غير أنه لا يَنْقُصُ من أجر الصائم شيئاً". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه ابن ماجه، وأحمد وصححه ابن حِبّان

يتبع .........

مبطلات الصوم

أ- ما يبطل الصيام ويوجب القضاء

1-الأكل أو الشرب عمداً-

وأما الناسي فصومه صحيح ولا قضاء عليه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ". رواه الجماعة

2- القَيْءُ عَمْداً

وأما من غَلَبَه القَيْءُ فلا قضاء عليه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ ذَرَعَه القيء فليس عليه قضاء. ومن استقاء عمداً فليقضِ " رواه أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والدارقطني والحاكم وصححه. وبه قال جمهور العلماء

3-الحيض والنفاس- ولو في اللحظة الأخيرة قبل غروب الشمس، وهذا ما أجمع عليه العلماء

4-إنزال المني (في غير الجماع) بسبب تقبيل الزوجة أو مباشرتها. أو بغير ذلك. وأما الاحتلام فهو غير مفسد للصوم

ب- ما يبطل الصيام ويوجب القضاء والكفارة

وهو الجماع فقط، وفيه حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت يا رسول اللّه، قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال: لا قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟ قال: لا، قال: ثم جلس فَأُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم بعَرَق (1) فيه تمر، قال: تصدق بهذا. قال: أَعَلَى أفقرَ منا؟ فما بين لابَتَيْها أهل بيت أحَوَجَ إليه منا، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نَواجِذُه، وقال: اذهب فأطعمه أهلك " رواه الجماعة. وفي رواية ابن ماجه وأبي داود: "وصم يوماً مكانه""

والكفارة تكون على الترتيب المذكور في الحديث عند جمهور العلماء

- المعاصي تنقص من الأجر ..كالغيبة و النميمة و النظر المحرم والسباب وهكذا جميع المعاصي
- رجل أكثر من فعل المعاصي وهو صائم تبرأ ذمته عند الله من صومه لأنه حقق شروط الصوم وأركانه ولم يقع في المفطرات الحسية ..
- الصوم لا يجب على الكافر لأنه عبادة والعبادة لا بد لها من نية والنية لا تصح من كافر
- الكفار مخاطبون بفروع الشريعة والدليل على ذلك : " ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين وإذا أراد أن يصح الصوم أن يصح الأصل وهي الإتيان بالشهادتين
- الصبي يصح منه الصوم والصلاة إذا كان مميزا ويؤجر لحديث المرأة التي رفعت الصبي وقالت يا رسول الله ألهذا حج قال : نعم ولك أجر "
- ولكنه لا يعاقب على ترك الفرائض ولا يحاسب على فعل المعاصي ولكن يجب أن يعزر ويؤدب فيؤمر بالصلاة ويعود على الصوم .
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- قول المؤلف صيام يوم الشك يجب الصوم إذا وجد غيم أو قتر ليلة الثلاثين من شعبان وهذا من باب الإحتياط..الصحيح أن يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا حال دون رؤية الهلال غيم أو قتر لأنه حينئذ يحصل الشك لناس هل هلّ هلال رمضان أم لم يهلّ، اختلف العلماء في حكم صيام يوم الشك على أقوال: لكن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تقدم رمضان بصيام يوم أو يومين احتياطا لرمضان، في الصحيحين من حديث أبو هريرة أن رسول الله قال " لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه " أخرجه البخاري ومسلم، و النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصيام إذا انتصف شعبان تحقيقا لهذا المعنى كما عند أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد بسند صحيح على شرط مسلم :" قال رسول الله : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا "، فالصحيحأن صيام يوم الشك محرم إلا من كان من عادته الصيام كأن يوافق الثلاثين من شعبان يوم الاثنين أو الخميس
- لابد أن تكون رؤية الهلال بعد غروب الشمس وهذا باتفاق العلماء فلو أنه رأى الهلال قبل الغروب ولو بدقيقة ثم لم يره بعد الغروب فإن هذه الرؤية غير صحيحة
- لا يشترط أن تكون الرؤية بالعين المجردة بل تقبل الرؤية عن طريق المراصد وعن طريق المكبر
- الشريعة أناطت الحكم بالرؤية ولم تجعل المناط في ذلك للحساب وإنما المناط "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته " وقد نُقل اتفاق العلماء على ذلك
- إذا أتى شاهد وقال رأيت الهلال بعد غروب الشمس إذا كان هذا الشاهد ثقة وعدلا لا ترد شهادته لا سيما وأنه جاء في صحيح مسلم " أن الناس تحروا الهلال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو ابن ليلتين وقال بعضهم هوابن ثلاث فقال رسول الله " إن الله قد أمده لكم لتروه " والعبرة بعموم هذا اللفظ إن الله قد أمده لكم لتروه هذا يدل أنه قد يحدث شيء ليس في حسابات البشر فيمده الله حتي يهل هلال الشهر فيكون أمر خارق للعادة، إن كان هذا الشاهد ثقة وعدلا يجب أن يؤخذ بشهادته ولكن ينبغي التشدد في قبول الشهادة في هذه الحال فيكون لديه أيضا خبرة ومعرفة في هذه الأمور كما أنه يتأكد أنه ليس هناك كواكب تشبه الهلال في تلك اليلة
- مذهب الحنابلة أنه إذا رؤي الهلال في بلد لزم الصوم في جميع أقطار المسلمين لعموم الحديث " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته "، القول الصحيح هو : أن لكل أهل بلد رؤيتهم ..
- لابد أن يستهل أي يعلن الهلال ويشتهر الشهر حتى يكون هلالا شرعيا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله " أن الهلال إذا طلع في الأفق ولم يره الناس فإنه لا يكون هلال شرعا حتى وإن كان هل ّفي واقع الأمر ..ولو أنه أخطأ الناس في رؤيته فاعلن عن رؤية الهلال واشتهر ذلك فإنه يكون هلالا شرعا حتى و إن لم يكن قد هلّ في واقع الأمر، أى مع الجماعة لعموم قوله عليه السلام " الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس "
- يرى المؤلف أن رمضان يثبت برؤية شاهد واحد فقط والدليل ما روي عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال " تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته، فصام وأمر الناس بالصيام" أخرجه أبو داود وهو حديث صحيح
- هلال شوال لا يثبت إلا بشهادة عدلين لحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أصحاب رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا " أخرجه النسائي بسند حسن، ولأن ذلك أحوط في دخول شوال
- إذا كان دخول رمضان بشهادة شاهد واحد فقط، و على رأي المؤلف أنه يجب صيام الثلاثين من شعبان إذا كان هناك غيم أوقتر وقلنا هذا قول مرجوح فلو صاموا رمضان بشهادة واحد وأتم رمضان ثلاثين يوما ولم يثبت هلال شوال فإنهم يصومون اليوم الذي بعده معنى ذلك أنهم صاموا واحد وثلاثين يوما وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة، القول الصحيح هو : أنهم إذا صاموا ثلاثين يوما فإنهم يفطرون بعد ذلك ولو كان دخول رمضان بشهادة رجل واحدفالصواب خلاف ما ذهب إليه المؤلف
- إذا كان الأسير عند كفار ولم يستطيع معرفة دخول الشهر فإنه يجتهد ويتحرى ثم بعد ذلك إن تبين له أنه وافق الشهر فالحمد لله وإن صام أياما بعد شهر رمضان فإن ذلك يقع مجزأ لأنه يكون قضاء أما إن تبين له أنه صام أياما قبل رمضان فإن ذلك لا يجزئه لأن العبادة لا تصح قبل دخول وقتها

س1: ما الذى يبطل الصيام ويوجب القضاء

س2:ما كفارة الجماع فى نهار رمضان للصائم