الدرس الخامس لمادة الفقه

درس 5 فقه

باب الإمامة

أحكام الإمامة
ذكرنا حكمالجماعة والحكمة منها فى الحلقة الماضية
الإمامة
وما يتعلق بالإقتداءبالإمام.

روى أبو مسعود البدري رضي الله عنه أنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا فيالقراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء قأقدمهم هجرة، فإن كانوا فيالهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سناً، ولا يؤمن الرجل الرجل في بيته، ولا في سلطانه،ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه]. وقال لمالك بن الحويرث وصاحبه:[إذا حضرت الصلاةفليؤذن أحدكما وليؤمكما أكبركما ]. وكانت قراءتهما متقاربة، ولا تصح الصلاة خلف منصلاته فاسدة،صدر المؤلف الباب بالبيان من هو الأولى بالإمامة،
من يقدم إماماللجماعة
وهذا يكون عند التشاحو عند التنازع فيها
أو عند ابتداء اختيارالإمام للجماعة
أو عند تخلف الإمام الراتب
لأنه عند وجوده يكون هوالأولى

والإمام المعين الراتب أولى من غيره وإن كان من المأمومين من هوأفضل
الأولى بالإمامة الأقرأ لكتاب الله للحديث السابق عن أبى مسعودالبدرى،ويشمل الأكثر قراءة من غيرهوالأجود في القراءة
بدليل : [ يؤم القومأقرأهم لكتاب الله ]
ثم الأعلم بالسنة وخاصة فيما يتعلق بالصلاة بالذات،وإنكان يدخل فيه الأعلم العلم بالفروع المختلفة
ولكن الأهم أن يكون عالما بأحكامالصلاة
ويعبر عنه العلماء بالأفقه
حيث لو طرأ عليه شيء وهو في الصلاة يمكنهتطبيق الأحكام الشرعية أمام هذا العارض

إذا اجتمع قارئ أفقه وآخر أقرأ(أكثر تجويدا) وليس أفقه من الأول
يقدم القارئ الأفقه لصلاته عند كثير منالعلماء
ودليلهم ردا على من خالفهم
أنهم قالوا إن الصحابة كانوا لا يتجاوزونالخمس آيات حتى يتعلموا ما فيهن من العلم والعمل
وعليه يلزم من الأقرأ في زمنهمأن يكون الأفقه أيضا
فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
فإنكانوا في السنة سواء قأقدمهم هجرة
وينطبق على ذلك في زمننا الحاضر الهجرة منبلد الكفر إلى بلد الإسلام
لأنه يكون أكثر فقها بحكم تواجده في بلدالإسلام
فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم إسلاما
لأنه بطبيعة الحال سيكونأفقه وعمل أعمالا أكثر وما إلى ذلك
ثم الأكبر سنا – إذا كانوا فيما سبق سواء - ويستفاد ذلك من حديث مالك بن الحويرث : [ إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكما أحدكماوليؤمكما أكبركما]
وكانت قراءتهما متقاربة
ثم الأتقى
وهذه الصفاتعلى الترتيب
يعنى لوكان هناك كبير سن وصغير أقرأ منه يقدم الأقرأبلاخلاف
ثم القرعة عند التساوي
وهذا في بداية الاختيار
أما إذا وجد الإمامالمعين ( الراتب ) فلا يتقدم عليه غيره إذ هو الأولى
إلا إذا وجد مانع يمنع منإمامته وعند ذلك يعزلولا دخل للشفاعات في ذلك وهذه امانة.

ولا تصح الصلاة خلف من صلاته فاسدة، إلا لمن لم يعلم بحدث نفسه ولم يعلمهالمأموم حتى سلم فإنه يعيد وحده. ولا تصح خلف تارك ركن، إلا إمام الحي إذا صلىجالساً لمرض يرجى برؤه فإنهم يصلون وراءه جلوساً، إلا أن يبتدئها قائماً ثم يعتلفيجلس فإنهم يأتمون وراءه قياماً، ولا تصح إمامة المرأة بالرجال. ومن به سلس البول،والأمي الذي لا يحسن الفاتحة أو يخل بحرف منها إلا بمثلهم.
من لا تصحإمامتهم

أولهم : من صلاته فاسدة كالمحدثبالتاليإمامته لا تصحوبالتالي لا تصح إمامة من خلفه أى لا تصح صلاتهم

~ التفصيل ~
الإمام المحدث لا يخلو منحالتين :
1-عدم معرفته هو أنه محدث ولم يعلم المأمون ذلك،فإننُبِّه أو تذكرفيما بعد يعيد صلاته هووتصحح صلاة المأمومين ويعفون من الإعادة وهذا مستثنى منالأصل.
وفيه خبر من عمر رضي الله عنه :
إذا صلى الجنب بالقوم أعاد صلاته وتمتللقوم صلاتهم.

2- إن يكون يعلم هو ويعلم المأمومون بذلكفصلاتهم جميعا لم تصح
وهنا تنبيهلأي شخص يؤم الناس
إذا ذكر الإمام أنهعلى غير طهارة وهو في الصلاة انصرف فورا وهذه أمانة ويجب عليه ذلك ولا يستحي من ذلكولا يغش نفسه ويغش من خلفه
مثلا ينسى الجنابة ويتوضأ ثم يدخل في الصلاةوينسى الاغتسال ثم يتذكر أثناء الصلاة.

ثانيهم : التارك للركن أو العاجز عنالإتيان به بمن هو قادر عليه
مثل العجز عن القيام يصلى جالسا
أو العجز عنالركوع أو عن السجود
ولكن إمامة العاجز بمن هو عاجز مثله فلا شيء فيذلكولا تصح خلف تارك الركن إلا بإمام الحي ( أي الإمام الراتب)
كأن يكون في مرض يرجى برئهفإن صلى جالسا إبتداءايصلون خلفه جلوسا أجمعين.
للحديثالصحيح : [إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا صَلَّى قَائِمًافَصَلُّوا قِيَامًا فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَاقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَاصَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًاأَجْمَعُونَ]
وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعونوهذا يدلعلى أن الإمام إذا صلى جالسا( إبتداءا) صلى من خلفه جالسا


إلا إذا حصلله المرض بعد أن ابتدأ الصلاة قائماوعجز عن الإتمام وجلس
ويصلى الناس خلفهقياما
للحديث الصحيحعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : [ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فِي مَرَضِهِفَكَانَ يُصَلِّي بِهِمْ قَالَ عُرْوَةُ فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ وَإِذَا أَبُو بَكْرٍ يَؤُمُّالنَّاسَ فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ اسْتَأْخَرَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ كَمَا أَنْتَ فَجَلَسَ رَسُولُاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِذَاءَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى جَنْبِهِفَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ]

وعليه قالوا إذاابتدأ الإمام قائما يتمون خلفه قائمين

يتبع