|| فهرس لدروس مقدمة القراءات ||~

~::~ الدرس الثـاني ~::~

بسم الله الرحمن الرحيم



تابع المبحث الرابع......أخذنا في الدرس السابق أربعة مباحث,...



1-مبادئ علم القراءات .

2-الفرق بين القراءن والقراءات .

3-أنواع القراءات .

4-مصطلحات في علم القراءات.

أخذنا القراءة والرواية والطريق واليوم بإذن الله تعالى سنكمل البقية






5- الوجه..
هو ماكان يرجع إلى تخير القارئ بأن يأتي بأي وجه من الوجوه الجائزة

وينقسم الوجه إلى قسمين :

أ-الخلاف الواجب ب- الخلاف الجائز

أ- الخلاف الواجب : هو عين القراءات والروايات والطرق بمعنى أن القارئ يلتزم بالاتيان بها جميعاً فلو أخل القارئ بشئ منها عد ذلك نقصاً في روايته..
مثال.....أوجه البدل , ذوات الراء لورش , وأي وجه من هذه الاوجه لو أخل بها يعد ذلك خلل لأن هذه الأوجه أو هذا الخلاف واجب.

والخلاف الواجب يكون في أصول القراءة..
مثاله....
- الخلاف في المد الجائز المنفصل, الخلاف في الإمالة وغيرها من الأصول
- أيضا في فرش الكلمات:

فمثاله في الفرش..
قراءة كلمة ( فارهين )في قول الله تعالى{ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين } فقد قرأها ابن عامر والكوفيون كعاصم و حمزة و الكسائي وخلف بـ ( فارهين ) وقرأها الباقون بـ ( فرهين ) بدون الالف.

ب-الخلاف الجائز: هو الخلاف في الأوجه التي على سبيل التخيير أي يخير بها القارئ والإباحة كوجه البسملة مثلا..
فالقارئ مخير في الإتيان بأي وجه منها وغير ملزم بالإتيان بها جميعا.

وهذه الأوجه الإختيارية لا يقال لها قراءات ولا روايات ولا طرق بل يقال لها أوجه, ولذلك فإن من جهل الفرق بين الخلاف الواجب والجائزتعذرت عليه القراءة وخلط بينهما..

6- الأصول..
هي القواعد الكلية
مثال...حكم ميم الجمع , الفتح , الإمالة , أحكام المدود

7- الفرش :
هي الأحكام الخاصة ببعض الكلمات القرأنية.
مثال....قراءة كلمة(مالك يوم الدين ) بإثبات الالف (ملك يوم الدين) بحذف الالف


8-التحريرات
أما تعريف التحرير إصطلاحا عند القائمين من أهل القراءات : تنقيح القراءة من أي خطأ أو خلل ويقصدون بذلك تمييز الاوجه والطرق والرويات عن بعضها البعض وعدم اختلاطها في الآداء حتى لا يقع القارئ في التلفيق.

9- الفتـــح
هو فتح الفم حال النطق بالحرف { دون تجافى الفكين } وتصعد الهواء للأعلى مع الألفات.

10- الإمالـــة
هو أن تنحى بالفتحة قريبةً من الكسرة وبألف قريبةً من الياء
ويتوجب في الإمالة المحضة القلب الخالص والاشباع المبالغ فيه
ويسميها بعض العلماء بالإمالة الكبرى أو الإضجاع أو البطح. ولها عدة مسميات في الكتب الكبيرة.

11-التقليل
مرتبة متوسطة بين الفتح والإمالة الكبرى وتسمى بين بين أو بين اللفظين ,أو التلطيف أو الإمالة الصغرى أو التوسط كل هذا تحت مسمى واحد وهو التقليل.
والإمالة هي لهجة مشهورة في قبائل أو وسط الجزيرة وشرقها

أسباب الإمالة..
1....وجود الكسرة في اللفظ قبل الالف....مثال....(الربى)
2-وجود الكسرة في اللفظ بعد الألف ....مثال......(النار)
3- وجود الكسرة في اللفظ في بعض الأحوال.....مثال......(طاب)
4-وجود ألف منقلبة عن ياء....مثال .....(رمى)
5-وجود ألف تشبه بألف منقلبة عن ياء ...مثال.....ذكرى)
6- وجود إمالة أخرى في اللفظ....مثال.....(ونأى) تمال فتحة النون بإمالة فتحة الهمزة و الالف ويسمى هذا السبب {الإمالة للأمالة}
7-وجود ألف مرسومة ياء وإن كان أصلها واو....مثال...(الضحى)

12- السكت
قطع الصوت عن الساكن زمناً دون زمن الوقف من غير تنفس بنية العودة الى القراءة في الحال

*أقسام السكت :
ينقسم السكت إلى قسمين..
أ . السكت لهمز ب . السكت لغيره
والمشهور عند حمزة ...هو السكت عن الساكن قبل الهمز والسكت لغير الهمز يكون في ألفاظ معينة لمن ورد عنه ذلك وبين السورتين لمن سكت بينهما ؛ فالسكت مقيد بالسماع والرواية..

13-السكون المحض
هو تفريغ الحرف من الحركة وهو الأصل في الوقف لان الوقف محل إستراحة والسكون أبلغ في تحصيل الراحه لأن الوقف ضد الإبتداء وكما اختص الإبتداء بالحركة ختص الوقف بالسكون

14-الروم
هو تضعيف الصوت بالحركة حتى يذهب معظمها...
أو
هو الإتيان ببعض الحركة بحيث يسمعها القريب المصغي دون البعيد ويقدر الحركة بثلثيها حيث يُذهب الأغلب ويبقى القليل. ويكون الرم في المرفوع والمجرور ويعمل معاملة الوصل فلا يمد المد العارض لسكون معه وان كان اللفظ الموقوف عليه منون يوقف عليها بالحركة فقط...مثال.(حكيمٌ

14- الإختلاس...
هو النطق بمعظم الحركة ويقدر بثلثيها.

كيفيتها : أن يسرع القارئ حال النطق بالحركة حتى يذهب شيئاً منها على أن يكون الثابت منها أكثر من الذاهب ويكون الإختلاس في الحركات الثلاث عند من وردت عنه القراءة به .
.مثال.. (تردوا)

15- الإشمام ..
هو الإشارة بالشفتين على هيئة من ينطق بالضمة بعيد النطق بالحرف إشارة بالضم بلا صوت ويكون الإشمام في المرفوع فقط

ما فائدة الوقف بالروم والإشمام
تبيين حركة الحرف الموقوف عليه وهي مهارة تدل على تمكن من النطق وإجادته لها
كما يوجد بعض الوقفات لبعض القراء في الروم أو الإشمام مثلا أو وقفات لحمزة أو هشام أيضا.
وجوب قراءة كلمة ( تأمنا ) بالإختلاس أو الإشمام لجميع القراء ما عدا أبو جعفر

ويأتي الأشمام عند علماء القراءات بمعنى أخرى غير هذا وهو ..
1. خلط صوت الصاد بالزاي...مثال...(صراط ــــ زراط)
2..خلط الكسرة بالضمة...مثال. (غيض , قيل ) عند من قرأها بالإشمام ...
كيفية ذلك :
أن يتلفظ القارئ بحركة مركبة من جزئين ضمة وكسرة جزء الضمة أولاً هو الأقل ويليه جزء الكسرة وهو الأكثر
3. ضم الشفتين بسكون الحرف المدغم...مثال....(تأمنا)





الإدغام.
هو اللفظ بالحرفين كالثاني مشدداً

فائدتها.
تخفيف اللفظ يثقل النطق بحرفين متفقتين في المخرج أو متقاربتين ...
وينقسم الإدغام إلى:
أ- إدغام كبير ب- إدغام صغير

أ-الإدغام الكبير. : ما كان أول الحرفين فيه محركاً ذَهاب ذات الحرف و صفته والادغام الناقص هو ذهاب ذات الحرف وبقاء صفته ..

سبب الإدغام.:
1-التماثل
2- التجانس
3- التقارب

1-التماثل : أن يتحد الحرفان اسماً و رسما
2-التجانس : أن يتحدا الحرفان مخرجاً و يختلفا صفة أو العكس
3-التقارب : أن يتقارب الحرفان مخرجاً و صفة

شروط الإدغام الكبير :
1-أن يتلاقيا المدغم و المدغم فيه خطا ولفظا أو خطا..
2-أن لا يكون المدغم فيه الحرف الأخير من الكلمة .

وينقسم الادغام الى :
أ - واجب ب - جائز جـ - ممتنع

أ-الادغام الواجب..هو ما اتفق القراء على إدغامه.
.مثال....[هل لكم]

ب- الادغام الجائز : ما إختلف القراء فيه فأدغمه بعضهم وأظهره باقيهم
مثال..[ قد جاءكم ] أدغمها هشام و أبي عمرو و حمزة و الكسائي وخلف وأظهرها الباقون

ج-الإدغام الممتنع : ما لم يدغمه أحد لوجود ما يمنع من الإدغام أي عدم وجود أحد شروطه أو أسبابه...

المــــد
المد : هو إطالة الصوت بأحد أحرف المد واللين أو حرفي اللين هو مقداره الطبيعي الذي لا تقوم ذواتها بدونه ويقابل المد القصر

القصر : إثبات حروف المد واللين فقط من غير زيادة عليها وهو الأصل لعدم إحتياجه الى سبب والمد يحتاج إلى سبب وقد يكون المد بالإشباع وهو المراد عند اطلاقه أي بمقدار ثلاث ألفات أو ألفين.

وقد يراد بالمد : إثبات حرف المد وبالقصر حذفه

***ينقسم المد إلى قسمين
1-المد الأصلي 2-المد الفرعي

أ-المد الأصلي
هو الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به ولا يتوقف على سبب كهمز أو سكون ويسمى المد الذاتي أو مد الصيغه في بعض الكتب

ب-المد الفرعي
هو الزائد عن المد الاصلي بسبب كهمز أو سكون.

أنواع المــــد
1 . المتصل
2 . المنفصل
3 . البدل
4 . المد اللازم الحرفي
5 . المد اللازم الكلمي
6 . المد العارض للسكون ( من أجل الوقف )
7 . المد العارض للإدغام (من أجل الوصل)
- وهومد حرف المد أو اللين إذا وليهما ساكن فيدغما وذلك في بعض القراءات -

الصلــــة
يراد بها صلة ميم الجمع وهاء الكناية

التسهيل..
هو النطق بالهمزة بين وبين
أي إذا كانت مفتوحة فبينهما أي بين الألف وإذا كانت مكسورة فبينهما أي بين الياء.

الإبـــدال..
هو تحويل الهمزة إلى ألف أو واو أو ياء
وهو على قسمين :
1/ القسم الاول : إذا كانت الهمزة ساكنة تبدل حرف مد من جنس حركة ما قبلها.
مثال يؤمنون) ــــ ( يومنون)

2/ القسم الثاني : إذا كانت الهمزة متحركة فتبدل واواً أو ياء محققة المخرج (ليست مدية)
مثال (يؤيد) ـــ (يويد)

الإستقطاب..
هو إزالة الهمزة بحيث لا يبقى لها صورة ولا أثر ويكون بحذف إحدى الهمزتين المتلاصقتين. مثال...( جاء أمرنا ) تقرأــــــ ( جا أمرنا )

الحذف..
يأتي بمعنى الإسقاط والإزالة ويوقف بالحذف على أربعة أشياء :
1-تنوين المرفوع والمجرور.
2- صلة هاء الضمير
3-صلة ميم الجمع عند من يثبتها وصلا.
4-الياءات الزوائد عند من يقف بحذفها أو بحذفها في الحالتين فإن حذف سكن الذي قبل المحذوف ووقف عليه بالسكون فهذا الوجه يرجع إلى الإسكان أيضاً.

النقـــل..
هو إسقاط الهمزة ونقل حركتها إلى الحرف الساكن الذي قبلها

أنهينا بحمد الله المبحث الرابع وهو (مصطلحات في علم القراءات)







**** المبحث الخامس *****

أسماء القراء العشرة ورموزهم كما في الشاطبية والدرة

*أسماء القراء السبعة ورموزهم كما في الشاطبية


( 1 ) نافع المدني [ أ ]
1-الراوي الاول...قالون[ ب ] ــــــ من طريق ابو نشيط
2-الراوي الثاني.: ورش [ ج ].ـــــ من طريق ابي يعقوب الازرق


(2) ابن كثير المكي [ د ]
1-الراوي الاول : البزي [ هـ ] ــــــ.من طريق أبي ربيعه
2-الراوي الثاني :.قنبل [ ز ] ــــــ من طريق ابن مجاهد


(3) أبو عمرو البصري[ ح ]
1-الراوي الأول.: الدوري [ ط ] ـــــ من طريق الزعراء
2-الراوي الثاني السوسي [ ي ] ـــــ من طريق ابن جرير


( 4 ) ابن عامر [ ك ]
1-الراوي الاول : هشام [ ل ] ــــــ من طريق الحلواني
2-الراوي الثاني : ابن ذكوان [ م ] ــــــ من طريق هارون الأخفش


( 5) عاصم الكوفي [ ن ]
1-الراوي الاول: شعبة [ ص] ــــــ من طريق يحيى لبن ادم
2-الراوي الثاني : حفص [ ع ] ـــــــ من طريق عبيد ابن الصباح

(6 ) حمزة الكوفي [ ف ]
1-الراوي الاول: خلف [ ض ] ـــــ من طريق إدريس الحداد
2-الراوي الثاني: خلاد [ ق ] ـــــــ من طريق ابن شاذان

( 7) الكسائي الكوفي [ ر ]
1-الراوي الاول : أبو الحارث (الليث)..[ س ] ـــــــ من طريق محمد ابن يحيى
2-الراوي الثاني : الدوري [ ت ] ـــــــ من طريق جعفر النصيبي


أسماء القراء الثلاثة المتممة للعشرة ورموزها الفردية كما في الدرة

( 1) أبي جعفر [ أ ]
1-الراوي الأول : ابن وردان [ ب ] ــــــ من طريق الفضل ابن شاذان
2-الراوي الثاني: ابن جماز [ ج ] ــــــ من طريق ابي ايوب الهاشمي

(2) يعقوب [ ج ]
1-الراوي الاول : .رويس [ ط ] ـــــــ من طريق النخاس
2-الراوي الثاني : رَوح [ ي ] ــــــــ من طريق إبن وهب

(3) خلف العاشر [ ف ]
1-الراوي الاول : إسحاق [ ض] ــــــ من طريق السوسنجري
2-الراوي الثاني : إدريس [ ق ] ـــــــ من طريق الشطى


إنتهى الدرس بحمد الله
جزى الله شيختنا الفاضلة عنا خير الجزاء وأتمه