الجامعة العالمية للقراءات القرآنية والتجويد ترحب بكم

عدد مرات النقر : 12,681
عدد  مرات الظهور : 216,942,875

عدد مرات النقر : 57,643
عدد  مرات الظهور : 219,249,263
عدد مرات النقر : 55,376
عدد  مرات الظهور : 220,925,616
عدد مرات النقر : 59,025
عدد  مرات الظهور : 220,925,602
عدد مرات النقر : 54,220
عدد  مرات الظهور : 219,249,255

الإهداءات




عدد مرات النقر : 39,083
عدد  مرات الظهور : 148,354,646
عدد مرات النقر : 52,747
عدد  مرات الظهور : 162,136,775

عدد مرات النقر : 32,952
عدد  مرات الظهور : 143,873,628
عدد مرات النقر : 34,434
عدد  مرات الظهور : 139,686,973

عدد مرات النقر : 30,732
عدد  مرات الظهور : 146,804,404
عدد مرات النقر : 32,065
عدد  مرات الظهور : 139,453,817
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #19  
قديم 04-29-2017, 09:28 PM
الصورة الرمزية أم مصعب.
أم مصعب. غير متواجد حالياً
إدارية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 9,324
افتراضي رد: (سِلْسِلَةُ الْقُرَّاءِ وَالْقِرَاءَاتِ)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ) ... (118) ...

تابع: بَابُ الْفَتْحِ وَالإِمَالَةِ وَبَ*يْنَ اللَّفْظَيْنِ ...

تابع: أمثلة تدريبية لقواعد باب الفتح وال*إمالة ...

أواخر آيِ الإحدى عشرة سورة الآتية:
(طه،وَالنَّجْمِ، وَا*لْمَعَارِجِ، وَالْقِ*يَامَةِ، وَالنَّازِع*َاتِ، وَعَبَسَ، وَال*ْأَعْلَى، وَالشَّمْس*ِ، وَاللَّيْلِ، وَال*ضُّحَى، وَالْعَلَقِ)
- مما جميعه لام الكل*مة، سواء فيها المنقلب عن الياء، والمنقلب عن واو -:

أمالها حمزة والكسائي*ّ، إلا ما اختص الكسا*ئيّ به دون حمزة.

وقلَّلها ورشٌ قولا واحدا، إلا ما لحقه ضم*ير: (هَا) فبِخ*ُلْفٍ، إلا: (ذِكْرَا*هَا) فقولا واحدا؛ لأ*نها ذات راء.

وقلَّلها أبو عمرو سو*اء اتصل بها ضمير الت*أنيث: (هَا) أم لا، وأمال منها ذات الراء إمالة كبرى.

( هَمْسًا، ضَنكًا، نَسْفًا، عِلْمًا، عَزْمًا): هذه الكلمات ونحوها: لا يميلها أحد من الق*رّاء.

وأما مسالة اعتداد كل قارئ بعدد بلده في عدّ الآي، فخلاصتها:

أن: (وَإِلَهِ مُوسَى) تُقَلَّلُ لورش بخُ*لْف، إلا عند من اعتد له بالعَدّ المدنيّ الأول فيُقَلِّلُها قولا واحدا.
وأن: (مِنِّي هُدًى، و: زَهْرَةَ الْحَيَا*ةِ الدُّنْيَا– بـ: طه -): يُقَلَّل*انِ لورش قولا واحدا؛ لكونهما رأس آية عند*ه.
وأن: (مَنْ طَغَى) لم يعتبرها أحد رأس آية عند ورش، وعليه: فله فيها الخُلْف، وهي متربطة بالبدل - على ما مرَّ بيانه -.
وأما عند أبي عمرو في*قَلّل الأربعة المواضع قولا واحدا؛ إذ مذه*به في: (مُوسَى، و: الدنيا) التقليل قولا واحدا سواء رأس آية أم لا، و: (مِنِّي هُد*ًى، و:مَنْ طَغَى) مت*فق على أنها رأس آية عنده فيقلّلهما لذلك.
وأما حمزة والكسائيّ فيميلان المواضع الأر*بعة قولا واحدا على أصولهما المتقدمة، وأي*ضا فالموضع الرابع:
(مَنْ طَغَى) رأس آية عندهما باتّف*اق.

الخلاصة: كلُّ مُمِيل*ٍ: يعتَدُّ بعدد بلده.
وثمرة الخلاف في:
(وَإِلَهِ مُوسَى) لا يعدّها ورش، وقيل يع*دّها، و: (مِنِّي هُد*ًى، و: زَهْرَةَ الْح*َيَاةِ الدُّنْيَا- بـ: طه -) يعُدّهما ورش وأبو عمرو، و: (مَنْ طَغَى) ترك عدّها ورشٌ، وعدَّها أبو عمر*و.


ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الاثنين: 27/ 7/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://telegram.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ
__________________
شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي - فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ -ونورُ الله لا يهدى لعاصي
رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


شات تعب قلبي تعب قلبي شات الرياض شات بنات الرياض شات الغلا الغلا شات الود شات خليجي شات الشله الشله شات حفر الباطن حفر الباطن شات الامارات سعودي انحراف شات دردشة دردشة الرياض شات الخليج سعودي انحراف180 مسوق شات صوتي شات عرب توك دردشة عرب توك عرب توك


عدد مرات النقر : 8,268
عدد  مرات الظهور : 219,249,354
عدد مرات النقر : 11,171
عدد  مرات الظهور : 219,249,353

الساعة الآن 09:00 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009