صفحة المتابعة للطالبة أم احمد رابحة

قمت وبحمد الله وفضله بالورد المطلوب مع بعض المتشابهات وقراءت التفسير سورة يونس للناشئين
[الآيات 43 - 70]

معاني مفردات الآيات الكريمة من (43) إلى (53) من سورة «يونس»:
﴿ ينظر إليك ﴾: يشاهد دلائل نبوتك الواضحة.
﴿ كأن لم يلبثوا ﴾: كأنهم لم يمكثوا في الدنيا أو في القبور.
﴿ شهيد ﴾: مطَّلِع.
﴿ بالقسط ﴾: بالعدل.
﴿ أجل ﴾: مدة معلومة لهلاكهم.
﴿ أرأيتم ﴾: أخبروني عن عذاب الله.
﴿ بياتًا ﴾: وقت بيات، أي ليلاً.
﴿ آلآن ﴾: آلآن تؤمنون بوقوع عذابه؟!.
﴿ يستنبؤنك ﴾: يستخبرونك عن العذاب مستهزئين.
﴿ إي وربي ﴾: نعم وربي.
﴿ وما أنتم بمعجزين ﴾: وما أنتم بفائتين من عذاب الله بالهرب.

مضمون الآيات الكريمة من (43) إلى (53) من سورة «يونس»:
1 - تواصل الآيات الحديث عن المكذبين الذين لا يهتدون، مع مشاهدتهم دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وصدقه؛ لأنهم عمي القلوب لا يرون الحق ولا يؤمنون به، ثم تؤكد عدل الله سبحانه وتعالى وظلم الناس لأنفسهم.

2 - ثم تذكر مشهدًا من مشاهد يوم القيامة، وقد خرج الناس من قبورهم؛ كأنهم لم يلبثوا في الدنيا إلا ساعة من النهار؛ لهول ما رأوه، يعرف بعضهم بعضًا عند البعث.

3 - ثم تذكر أن لكل أمة رسولاً، فإذا جاء رسولهم إليهم فكذبوه، قضى بينهم بالعدل، فيعذبون، وينجي الرسول ومن صدَّقه.

4 - ثم تذكر من عناد المكذِّبين استعجالهم بالعذاب استهزاءً وتكذيبًا.

5 - ثم تذكر سؤالهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن العذاب والبعث في استهزاء وسخرية، وتأمر الرسول أن يقول لهم: نعم وربي إنه الحق وما أنتم بفائتين منه بالهرب.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (43) إلى (53) من سورة «يونس»:
1 - كل أمة تُعْرض يوم القيامة على الله بحضرة رسولها، وكتاب أعمالها من خيرٍ وشر، شاهد عليها، وحفظة من الملائكة شهود أيضًا، وهذه الأمة الشريفة - أمة محمد - وإن كانت آخر أمة في الخلق، إلا أنها أول الأمم يوم القيامة، يفصِل بينهم ويقضي لهم.

2 - لا يعلم الغيب إلا الله، ولا يملك الضرَّ والنفع إلا هو، وقد حدد لكل إنسان أجلاً لا يتقدم عنه ولا يتأخر.


معاني مفردات الآيات الكريمة من (54) إلى (61) من سورة «يونس»:
﴿ أسرُّوا الندامة ﴾: أخفوا الغم والحسرة.
﴿ بالقسط ﴾: بالعدل.
﴿ موعظة ﴾: القرآن.
﴿ أرأيتم ﴾: أخبروني.
﴿ أذن لكم ﴾: أعلمكم بهذا التحليل والتحريم.
﴿ تفترون ﴾: تكذبون في نسبة ذلك إليه.
﴿ وما تكون ﴾: يا محمد.
﴿ في شأن ﴾: في أمر.
﴿ شهودًا ﴾: رقباء.
﴿ تفيضون ﴾: تخوضون وتأخذون أو تدخلون فيه مجاهدين.
﴿ وما يعزب ﴾: وما يغيب.
﴿ مثقال ذرَّة ﴾: وزن قطعة الهباء، وهو ما يرى متطايرًا في ضوء الشمس.

مضمون الآيات الكريمة من (54) إلى (61) من سورة «يونس»:
1 - تبيِّن الآيات أن الظالمين يوم القيامة يندمون أشد الندم حينما يشاهدون العذاب ويودون لو افتدوا أنفسهم بكل ما في الأرض، أن الله قد حكم بينهم بالعدل، وأن الملك كله لله.

2 - ثم تنادي الناس بأنه قد جاءهم كتاب من ربهم جامع للموعظة والأوامر والنواهي، وهو دواء وعلاج لما في الصدور من العقائد الفاسدة، وهدى من الضلالة، ورحمة للمؤمنين.

3 - ثم تبيِّن فضل الله ورحمته على عباده، وأن من واجبهم أن يفرحوا بها وذلك خير مما يجمعون من متاع الدنيا.

4 - وتقرر أن التحليل والتحريم بيد الله عز وجل، وأنه صاحب الفضل على الناس، أنعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي، وعلمهم الحلال والحرام، ولكن أكثر الناس لا يشكرونه على هذه النعمة، ولا يتبعون ماهدوا إليه.

5 - ثم توجه الخطاب إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم موضحة أنه لا يكون في أمرٍ من الأمور، ولا يقرأ من قرآن، ولا يعمل هو وأمته من عمل إلا والله رقيب عليه وعليهم حين يدخلون فيه مجاهدين.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (54) إلى (61) من سورة «يونس»:
1 - القرآن العظيم نعمة كبرى أنعم الله بها على العالمين بما فيه من المواعظ والأحكام والتشريع والأوامر والنواهي وهو شفاء من الشبه والشكوك، وبه تحصل الهداية والرحمة للمؤمنين المصدِّقين بما فيه.

2 - الله يعلم كل ما يأتيه الإنسان من خير أو شر، ولا يغيب عن علمه سبحانه وتعالى مثقال ذرة في أرض أو سماء.


معاني مفردات الآيات الكريمة من (62) إلى (70) من سورة «يونس»:
﴿ أولياء الله ﴾: الذين يتولونه بالطاعة، ويتولاهم بالكرامة.
﴿ البشري ﴾: ما بشَّر به المتقون.
﴿ لا تبديل لكلمات الله ﴾: لا تغيير ولا إخلاف لموعوده.
﴿ إن العزة لله ﴾: إن القهر والغلبة له سبحانه وتعالى في ملكه.
﴿ يخرصون ﴾: يكذبون فيما ينسبونه إليه عز وجل.
﴿ لآيات ﴾: لعلامات.
﴿ سلطان ﴾: حجة وبرهان.

مضمون الآيات الكريمة من (62) إلى (70) من سورة «يونس»:
1 - تبيِّن الآيات الموالين بالإيمان والطاعة يحبهم ويحبونه، لا خوف عليهم من الخزي في الدنيا، ولا من العذاب في الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم؛ لأن لهم عند الله ما هو أعظم من ذلك وأكثر. ولهؤلاء الأولياء البشرى بالخير في الدنيا، وبما وعدهم الله به من نصر وعزَّة، وفي الآخرة يتحقق لهم وعد الله الذي لا يخلف الميعاد، وذلك هو الفوز العظيم.

2 - ثم تسلي الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا أصابه من أذى المشركين، وسخريتهم وطعنهم في الدين، وتكذيبهم، بأن حالهم لن تدوم، وأن الغلبة في النهاية ستكون للرسول وللمؤمنين، وسيعز الله الإسلام؛ لأن العزة كلها لله، والنصر بيده.

3 - ثم توضِّح أن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الليل لنستريح فيه من عناء السعي في النهار، وخلق النهار مضيئًا لنسعى فيه لجلب مصالحنا، وفي ذلك دلائل بينة لمن يسمعون ويتدبرون.

4 - ثم تنزه الآيات الله عز وجل عن مقالة أهل الكتاب الملائكة بنات الله، وهم يقولون ذلك من غير حجة ولا برهان ولا علم، ولن يفلحوا بسبب هذا الكذب والافتراء، وإنما يتمتعون في الدنيا قليلاً، ثم يموتون ويلاقون بعد الموت العذاب الشديد بسبب كفرهم وعصيانهم.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (62) إلى (70) من سورة «يونس»:
1 - من آمن بربه واتقاه صار من أهل طاعته ومن أوليائه الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

2 - للكون سننه وقوانينه التي لا تتغير ولا تتبدل، فمن اهتدى بها وصل، لا تبديل لخلق الله.

وفيك بارك الرحمن.

*

قمت بحمد الله بحفظ الجديد مع مراجة القديم وبعض المتشابهات

قمت بحمد الله وفضله بتسميع الربع الجديد على معلمتنا الفاضلة ام ميمونة جزاها الله خيرا وجعله في ميزان حسناتها وبمراجعة الانفال ويونس وهود ويوسف وقراءة الايات التي ساحفظها مع الاستماع لليلي

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الجديد و القيام بالورد اليومي.

قمت وبحمد الله وفضله بالقيام بالورد اليومي , استخراج متشابهات سورة هود و قراءة تفسير سورة يونس من الاية 71 الى اخر السورة.ولم استطع مراجعة سورة يوسف لاسباب صحية.

تفسير سورة يونس للناشئين [الآيات 71 - 97]
معاني مفردات الآيات الكريمة من (71) إلى (78) من سورة «يونس»:
﴿ اتل ﴾: اقرأ.
﴿ عليهم ﴾: على كفار مكة.
﴿ نبأ ﴾: خبر.
﴿ كبُر عليكم ﴾: عظم وشق عليكم.
﴿ مقامي ﴾: إقامتي بينكم زمنًا طويلاً.
﴿ فأجمعوا أمركم ﴾: فاعزموا وصمموا على كيدكم.
﴿ وشركاءكم ﴾: مع شركائكم.
﴿ غمة ﴾: ضيقًا شديدًا، أو مبهمًا غامضًا.
﴿ اقضوا إليَّ ﴾: أدُّوا إليَّ ما تريدونه.
﴿ لا تنظرون ﴾: لا تمهلوني.
﴿ توليتم ﴾: أعرضتم.
﴿ أجر ﴾: ثواب.
﴿ جعلناهم خلائف ﴾: يخلفون المغرقين ويأتون بعدهم.
﴿ نطبع ﴾: نختم.
﴿ وملئه ﴾: وقومه.
﴿ لتلفتنا ﴾: لتصرفنا وتردنا.
مضمون الآيات الكريمة من (71) إلى (78) من سورة «يونس»:
1- تأمر الآيات الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخبر كفار مكة بموقف نوح عليه السلام ودعوته لقومه، وطلبه منهم أن يجمعوا أمرهم مع شركائهم في وضوح، ثم يمضوا فيما أرادوا ولا يمهلوه، فإنه غير مبال بهم، فإن أعرضوا عن تذكيره، فإنه لا يطلب ثوابًا منهم وإنما ثوابه على ربه الذي أمره أن يكون من المسلمين؛ فكذبه قومه؛ فنجاه الله ومن معه من المؤمنين في السفينة، وجعلهم خلائف في الأرض من بعد الكافرين الذين أغرقهم بالطوفان.
2- ثم تذكر أن الله سبحانه وتعالى بعث من بعد نوح رسلاً إلى قومهم فجاؤوهم بالمعجزات فلم يؤمنوا، وهكذا ختم الله على قلوبهم، كما ختم على قلوب سابقيهم.
3- ثم أرسل من بعدهم «موسى» و«هارون» إلى فرعون وقومه بالمعجزات والدلائل الواضحة فاستكبروا عن الإيمان بها، وكانوا قومًا مجرمين.
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (71) إلى (78) من سورة «يونس»:
1- في قصص الأنبياء مع أقوامهم تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم عمَّا أصابه من أذى قومه، وفيها تحذير لأهل مكة وغيرهم، أن يصيبهم من الهلاك والدمار ما أصاب أولئك.
2- الإسلام هو دين الأنبياء جميعًا، وإن تنوعت شرائعهم، وتعددت مناهجهم.
3- إذا اختار الإنسان الكفر طبع الله على قلبه، فلا يصل إليه نور الإيمان.
معاني مفردات الآيات الكريمة من (79) إلى (88) من سورة «يونس»:
﴿ عليم ﴾: فائق في علم السحر.
﴿ ألقوا ﴾: رموا حبالهم وعصيّهم على الأرض.
﴿ سيبطله ﴾: سيمحقه.
﴿ يحق ﴾: يثبت ويظهر.
﴿ ذرية ﴾: طائفة.
﴿ أن يفتنهم ﴾: أن يصرفهم ويعذبهم.
﴿ عال ﴾: متكبِّر.
﴿ لا تجعلنا فتنة ﴾: موضع عذاب أي لا تظهرهم علينا.
﴿ أن تبوءا لقومكما ﴾: أن اتخذا واجعلا لهم.
﴿ قبلة ﴾: مساجد نحو القبلة أو مصلى.
﴿ اطمس على أموالهم ﴾: أهلكها وأذهبها أو أتلفها.
﴿ اشدد على قلوبهم ﴾: اطبع عليهم.
مضمون الآيات الكريمة من (79) إلى (88) من سورة «يونس»:
1- تواصل الآيات ذكر موسى مع فرعون وقومه، فتذكر قصة السحرة مع موسى عليه السلام وما أراده فرعون من معارضة الحق الواضح، فدعا السحرة ليعارضوا موسى، فلما رموا حبالهم وعصيّهم توعدهم موسى بأن الله سيبطل سحرهم، ويثبت الحق ولو كره المجرمون.
2- ثم تبيِّن أنه لم يؤمن بموسى مع ما جاء به من الآيات والبراهين إلا قليل من قوم فرعون من الذرية، وهم الشباب، على خوف من فرعون وقومه أن يردوهم إلى ما كانوا عليه من الكفر بالكيد والتعذيب.
3- ثم ذكرت أمر موسى لقومه بالتوكل على الله، وردَّ المؤمنين عليه ودعاءهم ربهم ألا يجعلهم فتنة للقوم الظالمين، وأن ينجيهم برحمته من القوم الكافرين.
4- ثم تذكر سبب إنجاء الله سبحانه وتعالى بني إسرائيل من فرعون وقومه، وذلك أن الله سبحانه وتعالى أمر موسى وأخاه هارون - عليهما السلام - أن يتخذا لقومهما بمصر بيوتًا، وأن يجعلوها مصلَّى، وأن يكثروا من الصلاة.
5- ثم تخبر عمَّا دعا به موسى عليه السلام على فرعون وقومه حينما رفضوا قبول الحق.
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (79) إلى (88) من سورة «يونس»:
1- ثقة أهل الحق في أنفسهم، وثقتهم في نصر الله لهم، وأن الباطل لا أساس له ولا ثبات.
2-الاستعانة بالصبر والصلاة عند الشدائد، والحذر من فتنة الأموال وزينة الحياة الدنيا.
معاني مفردات الآيات الكريمة من (89) إلى (97) من سورة «يونس»:
﴿ سبيل ﴾: طريق.
﴿ أتبعهم ﴾: لحقهم.
﴿ بغيًا وعدوًا ﴾: ظلمًا واعتداءً.
﴿ آلآن ﴾: هل تؤمن الآن حين أيقنت بالهلاك؟!.
﴿ آية ﴾: عبرةً ونكالاً.
﴿ بوَّأنا ﴾: أنزلنا وأسكنَّا.
﴿ مبوأ صدق ﴾: منزلاً صالحًا مرضيًا.
﴿ الممترين ﴾: الشاكين، المضطربين.
﴿ حقَّت ﴾: وجبت.
﴿ كلمة ربك ﴾: بالعذاب.
مضمون الآيات الكريمة من (89) إلى (97) من سورة «يونس»:
1- مازالت الآيات تواصل الحديث عن «موسى» وقومه، وقد دعا على المعاندين المكذبين فأخبره الله سبحانه وتعالى أنه قد استجاب دعوته هو وأخوه «هارون» على فرعون وأشراف قومه، وأمرهما أن يثبتا على الدعوة إلى الله، ولا يتبعا طريق الجهلة في الاستعجال أو عدم الاطمئنان بوعد الله عز وجل.
2- فلما تخطى «موسى» ببني إسرائيل البحر الذي جعله الله لهم يبسًا، ولحقهم فرعون مع جنوده ظلمًا وعدوانًا وتكبرًا أحاط الماء به وبجنوده من كل جانب وأيقن بالهلاك، وأقرَّ بأنه لا إله إلا الله رب العالمين، لكن الله سبحانه وتعالى لم يقبل توبته؛ لأنه لم يعلنها إلا حين يئس من الحياة، فأخرجه من البحر جسدًا لا روح فيه ليكون عبرة لمن بعده من الناس؛ حتى لا يطغوا مثل طغيانه.
3- ثم تبيِّن ما فعله الله ببني إسرائيل بعد إهلاكهم أعداءهم، فقد أنزلهم منزلاً صالحًا مرضيًا، ورزقهم من الطيبات النافعة، فما اختلفوا في أمر الدين إلا من بعد ما جاءهم العلم (وهو التوراة التي فيها حكم الله).
4- ثم تبيِّن أن الذين وجبت عليهم كلمة العذاب من الله لا يصدقون، ولا يؤمنون أبدًا، ولو جاءتهم البراهين والمعجزات حتى يشاهدوا العذاب، فلا ينفعهم الإيمان عندئذٍ.
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (89) إلى (97) من سورة «يونس»:
1- دعاء الرسل على أقوامهم كان غضبًا لله ولدينه، ولم يكن يأسًا ولا انتقامًا لأنفسهم.
2- لا يقبل الله توبة الذين لا يتوبون إلا عند خروج الروح، أو بعد ظهور علامات الساعة الكبرى.
[الآيات 98 - 109]
معاني مفردات الآيات الكريمة من (98) إلى (106) من سورة «يونس»:
﴿ إلا قوم يونس ﴾: لكن قوم يونس.
﴿ إلى حين ﴾: إلى وقت انقضاء آجالهم.
﴿ بإذن الله ﴾: بإرادته.
﴿ يجعل الرجس ﴾: يجعل العذاب أو السخط.
﴿ النذر ﴾: جمع نذير أي الرسل.
﴿ خلوا من قبلهم ﴾: مضوا من الأمم.
﴿ من دون الله ﴾: غيره (وهو الأصنام).
﴿ يتوفَّاكم ﴾: يقبض أرواحكم.
﴿ حنيفًا ﴾: مائلاً عن الأديان الباطلة كلها.
﴿ ولا تدع ﴾: ولا تعبد.
مضمون الآيات الكريمة من (98) إلى (106) من سورة «يونس»:
1- تبيِّن الآيات أن من آمن قبل رؤية العذاب نفعه إيمانه، وقوم «يونس» آمنوا قبل نزول العذاب، فحوله الله عنهم، ومتَّعهم إلى وقت انقضاء آجالهم، ولو أراد الله لآمن جميع أهل الأرض، ولكن حكمته سبحانه وتعالى اقتضت أن يكون منهم كافرون ومنهم مؤمنون.
2- ثم تبيِّن أنه ليس هناك إنسان يستطيع أن يؤمن إلا بإرادة الله سبحانه وتعالى، وهو سبحانه وتعالى يعلم من يستحق العذاب فيجعله على الذين لا يستخدمون عقولهم في الوصول إلى معرفة الحق والإيمان بالله، ثم تلفت الأنظار إلى دلائل عظمة الله ووحدانيته في السموات والأرض.
3- ثم تبيِّن أن الله سبحانه وتعالى ينجي رسله دائمًا والذين آمنوا بهم، وكذلك سينجي محمدًا والذين آمنوا معه، ثم تأمر النبي أن ينادي في أهل مكة قائلاً لهم: إن كنتم في شكٍّ من ديني، فهذه خلاصة ذلك الدين اعتقادًا وعملاً، وهي ألا أعبد الذين تعبدونهم من دون الله، ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم...إلخ.
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (98) إلى (106) من سورة «يونس»:
1 - لم تؤمن قرية بكاملها من الأمم السابقة، بل كذبوا جميعًا رسلهم أو أكثرهم إلا قوم «يونس» (وهم أهل نينوى) وما كان إيمانهم إلا تخوفًا من وصول العذاب الذي أنذرهم به رسولهم بعدما شاهدوا أسبابه وعلاماته.
2 - من حق كل إنسان أن يختار الكفر أو الإيمان، ولا يجبره أحد على شيء، وحسابه على الله عز وجل.
3 - الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء من عباده، ويضل من يشاء حسب علمه وحكمته وعدله، ولكنه لا يحاسب الناس إلا على ما عملوا من خير أو شر، وإيمان أو كفر.
معاني مفردات الآيات الكريمة من (107) إلى (109) من سورة «يونس»:
﴿ وإن يمسسك ﴾: وإن يصبك.
﴿ كاشف ﴾: رافعٍ ومزيل.
﴿ راد ﴾: دافع.
﴿ بوكيل ﴾: بحفيظ، موكول إليَّ أمركم.
﴿ خير الحاكمين ﴾: أعدلهم.
مضمون الآيات الكريمة من (107) إلى (109) من سورة «يونس»:
1 - تبيِّن الآيات أن كل شيء من عند الله سبحانه وتعالى ولا أحد ينفع أو يضر إلا بالله.
2 - ثم تأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينادي أهل مكة بأنهم قد جاءهم الحق من ربهم فمن اهتدى فإن ثواب اهتدائه له وحده، ومن ضلَّ فإن وبال ضلاله عليه وحده، وليس الرسول بمجبر لهم على الهدى، وتأمره أن يتبع ما أوحى الله به إليه، وأن يصبر على الدعوة وعلى أذى المشركين، حتى يحكم الله فيهم بأمره وهو أعدل الحاكمين.
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (107) إلى (109) من سورة «يونس»:
1 - لا يدفع الضر إلا الله، ولا يستطيع أحد أن يرد الخير الذي يريده الله لأحد من خلقه، فمن الواجب أن نحسن التوكل على الله عز وجل.
2 - ضرورة الصبر على الأذى، وعلى الدعوة إلى الله.

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الجديد و القيام بالورد اليومي.مقاصد سورة هود
سورة هود هي السورة الحادية عشرة بحسب الترتيب العثماني لسور القرآن الكريم. وعدد آياتها ثلاث وعشرون ومائة آية. وهي سورة مكية بالإجماع. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنها مكية إلا آية واحدة، هي قوله تعالى: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل} (هود:114).
اسمها
سميت هذه السورة في جميع المصاحف وكتب التفسير والسنة سورة (هود)، ولا يُعرف لها اسم غير هذا الاسم. وسميت باسم (هود)؛ لتكرر اسمه فيها خمس مرات؛ ولأن ما حُكي عنه فيها أطول مما حُكي عنه في غيرها؛ ولأن عاداً وُصِفُوا فيها، بأنهم قوم هود في قوله سبحانه: {ألا بعدا لعاد قوم هود} (هود:60).
فضلها
روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: قال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله! قد شبت، قال: (شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت)، رواه الترمذي، وقال: حسن غريب.

وروى البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلاً أصاب من امرأة قُبلة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فأنزل الله عز وجل: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات}، فقال الرجل: يا رسول الله! ألي هذا؟ قال: (لجميع أمتي كلهم).
مقاصدها
الناظر في آيات هذه السورة الكريمة - كغيرها من سور القرآن - يجد أنها تضمنت العديد من المقاصد، منها:
أولاً: وصف القرآن الكريم بـ (الإحكام)، و(التفصيل)، في حالتي البشارة والنذارة. وهذا يقتضي وضع كل شيء في مكانه الأنسب والأقوم، وإنفاذه على الوجه الأفضل والأحكم.
ثانياً: العناية بكل دابة في الأرض، والقدرة على كل شيء من البعث وغيره. وهذا يقتضي العلم بكل معلوم، ويلزم منه تفرده سبحانه بالمُلك.
ثالثاً: اعتمدت السورة أسلوب الدعوة بالترهيب؛ ولذلك جاءت آياتها متضمنة للوعيد والتغليظ والتهديد، كما في قوله: {ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير} (هود:2)، وقوله عز وجل: {وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير} (هود: 3-4)، وأظهر ما جاء هذا المقصد في قصة قوم هود حين قال الله تعالى: {وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد * وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعداً لعاد قوم هود} (هود: 59-60).

رابعاً: اشتملت السورة على أصول عقائد الإسلام من التوحيد، والبعث، والجزاء، والعمل الصالح، وإثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وقصص الرسل عليهم السلام.
خامساً: بينت سنن الله في الأمم، كبيان عاقبة الظالمين، والمفسدين في الأرض. وأن سبب الظلم والإجرام الموجب لهلاك الأمم، هو اتباع أكثرهم لما أترفوا فيه من أسباب النعيم والشهوات واللذات. وأن المترفين هم مفسدوا الأمم ومهلكوها. ويؤيد هذا أن كل ما نشاهده من الفساد في عصرنا، إنما مرده إلى الافتتان بالترف، واتباع ما يقتضيه الإتراف، من فسوق وطغيان وإفراط وإسراف.
سادساً: تحدثت عن صفات النفس وأخلاقها من الفضائل والرذائل، التي هي مصادر الأعمال من الخير والشر، والحسنات والسيئات، والصلاح والفساد. وبينت فضائل الرسل والمؤمنين التي يجب التأسي بها، ومساوئ الكفار التي يجب تطهير الأنفس منها.
سابعاً: دأب المفسدين في عداوة المصلحين ورثة الأنبياء، وأشدهم كيداً لهم أهل الحسد والبدع، من لابسي لباس العلماء، وأعوان الملوك والأمراء.

ثامناً: الظلم والطغيان والركون إلى الظالمين عاقبته وخيمة، وكل ذلك يودي بصاحبه إلى المهالك.

تاسعاً: بيان أن القصد من القصص القرآني تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يستدعي أيضاً تثبيت قلب من سار على هديه، وسلك نهجه في الدعوة إلى الله.

عاشراً: أكدت السورة فضيلة (الصبر)، فقد ذُكر (الصبر) في هذه السورة في ثلاثة مواضع، فـ (الصبر) هو الخُلق الذي يستعان به على جميع الأعمال الفردية والجماعية في الشدة والرخاء، والسراء والضراء.

حادي عشر: دعت السورة إلى (الاستقامة) كما أمر الله تعالى، وهذا يستدعي النهي عن الفساد في الأرض، ويلزم منه الأمر بالصلاح فيها.

ثاني عشر: بيَّن الله سبحانه لعباده ما يُكفِّر سيئاتهم أفراداً، وهو فعل الحسنات التي تمحو السيئات، وبيَّن لهم ما هو منجاة للأمة والأفراد من الهلاك في الدنيا قبل الآخرة، وهو وجود طائفة راشدة فيها، تنهاها عن الفساد في الأرض بالظلم، ، والفسوق وارتكاب الفواحش والمنكرات.

ثالث عشر: بيَّن سبحانه أنه سنته في الأمم، أنه لا يهلك {القرى بظلم وأهلها مصلحون} (هود:117) في أعمالهم وأحكامهم، وهذا هو الأساس الأعظم لبقاء الأمم وموتها، وعزتها وذلها. وعبر عن (الأمم) بـ {القرى} وهي عواصم مُلكها; لأنها مأوى الزعماء والرؤساء الحاكمين، الذين تفسد الأمم بفسادهم، وتصلح بصلاحهم.

رابع عشر: أوضحت السورة أن أخذ الله {القرى} الظالمة عند استحقاقهم للعذاب في المستقبل، سيكون على نحو أخذه لها في الماضي، أليماً شديداً، لا هوادة فيه، ولا رحمة، ولا محاباة.

خامس عشر: أفادت قصة نوح مع ابنه أن محبة الأولاد فطرة إنسانية ، وغريزة مركوزة في النفس البشرية ، وحقوقهم على الوالدين مقررة في الشرع بما يحدد دواعي هذه الغريزة، ويقف بها دون الغلو المفضي إلى عصيان الله سبحانه، أو هضم حقوق عباده.

سادس عشر: بيان أن سنن الله تعالى في اختلاف الأمم في (الدين) كاختلافهم في التكوين والعقول والفهوم، فهو سنة كونية.
تلك أهم المقاصد التي تضمنتها سورة هود، ويبقى ورائها مقاصد أُخر، لا تخفى على من تأمل هذه السورة، ووقف معها وقفة تدبر

قمت وبحمد الله وفضله بمراجعة سورة التوبة,يونس,هود يوسف و النصف الأول من سورة الرعد.ومع اخذ بعض المتشابهات.

قمت وبحمد الله وفضله بمراجعة الحزب الأول من سورة الأعراف و سورة هود و يوسف و الرعد مع تسنيم جزاها الله خيرا ,اضافة الى حفظ الجديد.

قمت وبحمد الله وفضله بمراجعة سورة هود ,سورة الرعد واستخراج متشابهاتها ونقلها لمذكرتي,ولم يسعفني الوقت لكتابته هنا.

قمت وبحمد الله وفضله بتسميع الجديد و مراجعة الأنفال مع تسنيم ونيفين جزاهما الله خيرا, و بمراجعة سورة الأعراف , التوبة,يونس ,هود ,يوسف و سورة الرعد.

قمت وبحمد الله وفضله بمراجعة سورة التوبة, يونس,هود,يوسف و سورة الرعد.مع اخذ بعض المتشابهات.

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الجديد و مراجعة سورة الأنفال,يوسف و هود.

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الجديد و مراجعة سورة الأعراف,الأنفال,هود,يوسف,الرعد,مع الاستماع.

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الجديد و مراجعة سورة الرعد و هود.وأعتذر معلمتي,اليوم لم أكمل لدواعي صحية.أم البارحة فقمت بالورد اليومي لكن لم اتمكن بكتابة التقرير.

قمت وبحمد الله وفضله بتسميع الربع الجديد على معلمتنا الفاضلة أم ميمونة جزاها الله خيرا,ثم بحفظ الجديد و مراجعة سورة الأعراف مع الأخت تسنيم ونيفين حفظهما الله ,سورة هود ,يوسف و الرعد بمفردي.

ثبتك الله غاليتي

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الجديد و مراجعة سورة الرعد و هود.وابراهيم أ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم احمد رابحة

قمت وبحمد الله وفضله بحفظ الجديد و مراجعة سورة الرعد و هود.وابراهيم أ.

ثبتك الله غاليتي