بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن

وإذا وصلت إلى قوله تعالى : * ولو يرى الذين *
فيمتنع للسوسي وجه واحد وهو المد مع عدم الغنة في حبا لله والإمالة في يرى الذين و يصح سبعة أوجه : الأول إلى الرابع : (1) القصر في المنفصل مع عدم الغنة والفتح في يرى الذين للجمهور ، (2) ومع الإمالة من التيسير والشاطبية و التجريد عن عبد الباقي ولعبد الله بن الحسين عن ابن جرير من روضة المعدل ، (3) ومع الغنة والفتح من المستنير عن شيخه أبي علي العطار عن النهرواني ومن جامع ابن فارس وكفاية أبي العز والمصباح ، (4) ومع الإمالة لابن جرير عنه عن الكامل ، وإن منع ابن الجزري القصر منه لأن فيه المد للتعظيم وهو لمن قصر المنفصل فقط ، والخامس والسادس والسابع : (5) المد مع عدم الغنة والفتح من المبهج ، (6) ومع الغنة والفتح لإبن حبش من التجريد ولابن المظفر عن إبن حبش من غاية أبي العلاء ولابن جمهور عن للسوسي من الكامل ، (7) ومع الإمالة عن القاضي عن إبن حبش من غاية أبي العلاء ولإبن حبش من الكامل .
وإن قرئ بوجه المد مع عدم الغنة والإمالة من الكامل والغاية وإن لم يكن فيهما عدم الغنة يجوز اختيارا لأنا نترك الغنة بعد سورة البقرة ، وأما التذكار وتلخيص أبي معشر والمنتهى وغاية ابن مهران وسبعة ابن مجاهد والإعلان والتذكرة والهادي والهداية وإرشاد أبي الطيب وأبي العز للسوسي فليست من طريق الطيبة.
وذكر الأستاذ الإمالة مع القصر من التذكار ولم يكن في التذكار إلا الفتح فقط كما في النشر ، وذكر الفتح مع الأوجه الثلاثة : القصر وفويق القصر والتوسط في المنفصل من أربعة عشر كتابا ولم يكن في هذه الكتب للسوسي التوسط بل في التذكار وغاية أبي العلاء فويق القصر وفي الباقي القصر ، على أن الكتب السبعة التي ذكرها في رسالته عن السوسي ليست من طريق الطيبة .