الحلقة الثانية عشرة من حلقات الجمع بالصغرى

	الآية السادسة والعشرون: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِين الحرف القرآني 1- يستحيي أن، ماذا أراد، به إلا 2- أن يضرب، كثيرا ويهدي 3- كثيرا 4- آمنوا 5- ربهم ................. سبق بيان ما في هذه الأحرف من خلاف الجمع إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا 1- بـالقصر لقالون ، ابن كثير ، أبو عمرو بخلف للدورى ، يعقوب ، أبو جعفر لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا 2- بالتوسط لقالون ، الدورى ، ابن عامر ، عاصم ، الكسائى ، خلف العاشر لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا 3- بالإشباع لورش وخلاد أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا 4- بالإشباع ، ترك الغنة لخلف عن حمزة فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً 1- القصر بالمنفصل لقالون ويندرج معه أبو عمرو البصري ويعقوب فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً 2- توسط المنفصل لقالون والدوري بوجههما الثاني وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً 3- بإشباع المنفصل لورش وحمزة الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً 4- الصلة مع القصر لقالون بوجهه الثالث ويندرج ابن كثير وأبوجعفر فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً 5- التوسط عطفا على الصلة لقالون وحده فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً 6- توسط البدل مع إشباع المنفصل لورش فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً 7- إشباع البدل مع إشباع المنفصل لورش يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ 1- قصر الصلة لقالون ومعه ابن كثير وأبو عمرو البصري وأبو جعفر ويعقوب وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ 2- توسط الصلة لقالون ويندرج معه الدوري بوجههما الثاني وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ 3- إشباع الصلة لخلاد يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ 4- ترقيق الراء وإشباع الصلة لورش يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ 5- ترك الغنة لخلف عن حمزة الآية السابعة والعشرون: الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ البقرة27 ............................ الحرف القرآني: ما أمر، به أن -أن يوصل يوصل- الأرض- أولئك- الخاسرون. سبق بيان ما في هذه الأحرف من خلاف. الجمع 1 الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 1- نقرأ لقالون بقصر المنفصل ، ومعه أهل القصر. وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 2- نعطف قالون بتوسط المنفصل ومعه أهل التوسط. وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 3- نعطف ورش من المنفصل بالإشباع ، وتغليظ اللام والنقل وترقيق الراء أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 4- نعطف خلاد من يوصل بترقيق اللام ، وعدم السكت ، وتفخيم راء الخاسرون وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 5- نعطف خلاد من الأرض بوجه السكت، وليس معه أحد. أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 6- نعطف لخلف عن حمزة من ( أن يوصل ) بترك الغنة ، والسكت الآية الثامنة والعشرون: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ البقرة28 ........ الحرف القرآني: وكنتم ، فأحياكم ، يميتكم ،يحييكم. وكنتم أمواتا. فأحياكم. إليه. ترجعون. ............ الشرح والتوضيح. والدليل : - وَلَكِنَّ أَحْيَا عَنْهُمَا بَعْدَ وَاوِهِ وَفِيمَا سَوَاهُ لِلكِسَائِي مُيِّلاً وَذُوا الرَّاءِ وَرْشٌ بَيْنَ بَيْنَ وَفي أَرَاكَهُمْ وَذَوَاتِ الْيَالَهُ الْخُلْفُ جُمِّلاَ ................ كلمة ترجعون قرأها بالبناء للمعلوم يعقوب دائما حيثما دل معناها علي الرجوع للآخرة. والدليل. بِقِيلَ وَمَا مَعْهُو وَيُرْجَعُ كَيْفَ جَا إِذَا كَانَ لِلأُخْرَى فَسَمِّ حُلًى حَلاَ ................. الجمع كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : 1- نقرأ لقالون بسكون الميم ، ومعه أبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة بخُلف عن خَلف ،وخلف العاشر. ثُمَّ إِلَيْهِ تَرْجِعُونَ 2- عطف يعقوب من ترجعون بالبناء للمعلوم فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 3- نعطف الكسائي من كلمة فأحياكم بالإمالة وَكُنتُمو أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمو ثُمَّ يُمِيتُكُمو ثُمَّ يُحْيِيكُمو ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 5- نقرأ لقالون من وكنتم بصلة الميم ،والقصر ومعه أبو جعفر. ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 6- نعطف ابن كثير من إليه بصلة الهاء وَكُنتُمو أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمو ثُمَّ يُمِيتُكُمو ثُمَّ يُحْيِيكُمو ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 7- نقرأ قالون بتوسط الصلة وَكُنتُمو أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 8- نقرأ لورش من وكنتم بالصلة وإشابعها مع فتح فأحياكم، فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 9- نعطف ورش بوجه تقليل فأحياكم