|
#61
10-16-2014, 07:41 PM
|
|||
|
|||
رد: حل الواجب السادس
اقتباس:
في السؤالين 4 و5 كنت تقصدين الكلام عن ياءات الزوائد وليس ياءات الإضافة فعاصم حذف جميع ياءات الزوائد إلا ما استثني كما ذكرتِ وأيضا ياءات الزوائد المتفق على رسمها في جميع المصاحف كما ذكرت جزاكم الله خيرا
__________________
اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين اللهم عليك بأعداء الدين اللهم كن لإخواننا المسلمين المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها اللهم عجل بالخلافة الراشدة To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 
|
|
#62
10-27-2014, 08:18 AM
|
|||
|
|||
|
واجب الدرس الرابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد؛ فهذه إجابة عن الواجب الرابع في هذه الدورة، أقول فيه مستعينا بالله تعالى:  الجواب عن السؤال الأول: ذكر مذهب الإمام عاصم في الإظهار والإدغام فيما يأتي: 1- اتخذتم: قرأ شعبة بإدغام الذال في التاء، وبذلك يكون مخالفا لحفص الذي يظهرها، وذلك كيفما وردت في القرآن الكريم (اتخذت - اتخذتم). 2- أخذتم: قرأ شعبة بإدغام الذال في التاء، وبذلك يكون مخالفا لحفص الذي يظهرها، وذلك كيفما وردت في القرآن الكريم (أخذتم - أخذت). 3- يس والقرآن: قرأ شعبة بإدغام النون في الواو، وبذلك يكون مخالفا لحفص الذي يظهرها. 4- ن والقلم: قرأ شعبة بإدغام النون في الواو، وبذلك يكون مخالفا لحفص الذي يظهرها. وفي هذه الكلمات الأربع يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: وطاسين عند الميم فــاز اتخذتم *** أخذتم وفي الإفراد عــاشر دغفلا ويسن أظهر عــن فــتى حقــه بــدا* ونون وفيه الخلف عن ورشــهم خلا الجواب عن السؤال الثاني: ذكر حكم الفتح والإمالة للإمام عاصم فيما يأتي: 1- مجراها: قرأ حفص بالإمالة خلافا لشعبة الذي يقرأها بالفتح، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: وما بعد راء شــاع حكما وحفصــهم * يوالي بمجراها وفي هود أنزلا ومن كل نون مع قد افلح عالما * فعميت اضممه وثقل شذا علا وفي ضم مجراها سواهم ..... * ............................. 2- أدراك : قرأ شعبة بإمالة الراء من هذه الكلمة حيث وردت في القرآن الكريم خلافا لحفص الذي يقرأها بالفتح، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: ....... حم مــختار صحبة * وبصر وهم أدرى ....... 3- رءاها : قرأ شعبة بإمالة الراء والهمزة من هذه الكلمة خلافا لحفص الذي يقرأها بفتحهما، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: وحرفي رأى كلا أمل مــزن صحبة *** .......................... 4- كهيعص : قرأ شعبة بإمالة الهاء والياء من هذه الكلمة خلافا لحفص الذي يقرأها بفتحهما، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: وكــم صحبة يا كاف والخلف يــاسر * وها صــف رضى حـــلوا ....... 5- سوى (وصلا) : قرأ عاصم بالفتح عند الوصل، وأما في الوقف فقد أمالها شعبة خلافا لحفص، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: رمى صحبة أعمى في الاسراء ثانيا *** سوى وسدى في الوقف عنهم تسبّلا 6- جرف هار : قرأ شعبة بإمالة الألف من لفظة هار خلافا لحفص الذي قرأها بالفتح، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: ......................... *** وهار روى مــــرو بخلف صــد حــلا الجواب عن السؤال الثالث: حكم السكتات الأربع الواجبة عند حفص للإمام شعبة، وهل وافق حفصا فيها، مع ذكر مذهب عاصم في السكتتين الجائزتين عند الجمهور: شعبة لم يسكت على السكتات الأربع الواجبة عند حفص وإنما اختص بها حفص، وأما السكتتان الجائزتان عند الجمهور فقد وافق عاصم فيهما الجمهور فله السكت فيهما وعدمه. وفي سكتات حفص يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: وسكتة حفص دون قطع لطيفة *** على ألف التنوين في عوجا بلا وفي نون من راق ومرقدنا ولا *** م بل ران والباقون لا سكت موصلا رابعا: واجب الفرش: رضوان : قرأ شعبة بضم الراء والباقون بكسرها قال الشاطبي: ورضوان اضمم خير ثان العقود كسره صح جرف : قرأ ابن عامر وشعبة وعلي بسكون الراء والباقون بضمها قال الشاطبي: وجرف سكون الضم في صفو كامل تقطع : قرأ ابن عامر وحفص وعلي بفتح التاء و الباقون بالضم قال الشاطبي: تقطع فتح الضم في كامل علا والله تعالى أعلى وأعلم وكتبه الفقير إلى ربه: أبو عبد الله مصعب الديوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
|
|
#63
10-27-2014, 08:23 AM
|
|||
|
|||
|
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
واجب الدرس الخامس  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد؛ فهذه إجابة عن الواجب الخامس في هذه الدورة، أقول فيه مستعينا بالله تعالى: الجواب عن السؤال الأول: ذكر مذهب الإمام عاصم في حكم الفتح والإمالة للإمام عاصم فيما يأتي: 1- رمى: قرأ شعبة بإمالة الألف خلافا لحفص الذي يقرأها بالفتح، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: رمى صحبة أعمى في الاسراء ثانيا *** ........................ 2- سدى (وقفا) : قرأ شعبة بإمالة الألف عند الوقف على هذه الكلمة خلافا لحفص الذي يقرأها بالفتح، وأما في الوصل فهما متفقان على عدم الإمالة، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: رمى صحبة أعمى في الاسراء ثانيا *** سوى وسدى في الوقف عنهم تسبّلا 3- هار : قرأ شعبة بإمالة الألف من لفظة هار خلافا لحفص الذي قرأها بالفتح، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: ......................... *** وهار روى مــــرو بخلف صــد حــلا 4- نأى : قرأ شعبة بإمالة الألف مع الهمزة في موضع الإسراء فقط، خلافا لحفص الذي يقرأ بفتحهما، وأما موضع فصلت فقد اتفقا على عدم الإمالة، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله: نأى شــرع يــمن باختلاف وشعبة *** في الاسرا وهم ........ الجواب عن السؤال الثاني: ذكر مذهب عاصم في ياءات الإضافة المتلوة بهمزة قطع، مع ذكر الاستثناءات: مذهب عاصم في ياءات الإضافة المتلوة بهمزة قطع الإسكان، واستثني لحفص بعضا منها مع بعض الاستثناءات لحفص حيث فتح 13 موضعا، وهي: معي أبدا (التوبة) - معي أو رحمنا (الملك) - يدي إليك (المائدة) - وأمي إلهين (المائدة)- إن أجري إلا على الله (يونس) و (هود موضعين) و (سبأ) إن أجري إلا على رب العالمين (الشعراء في خمسة مواضع). وفي هذا يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: فتسعون مع همز بفتح وتسعها ... سما فتحها إلا مواضع هملا ويقول في استثناء حفص لكلمة معي: ...................***........معي نفر العلا عــماد.............***...................... ويقول أيضا: وثنتان مع خمسين مع كسر همزة *** بفتح أولي حــكم سوى ما تعزّلا ويقول في استثناء حفص المتبقية: ......... يدي عــن أولي حــمى *** ..................... وأمّي وأجري سكّنا دين صحبة *** ......................... وقال أيضا: .........................****وعشر يليها الهمز بالضّم مشكلا فعن نافع فافتح........... **** ..................................... الجواب عن السؤال الثالث: ذكر الاستثناء الوارد عن حفص في ياءات الإضافة المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف والذي قرأه بإسكان الياء وقفا ووصلا: هو: "عهدي". يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: وفي اللّام للتّعريف أربع عشرة *** فإسكانها فــاش وعهدي فــي عــلا رابعا: واجب الفرش: كل: قرأها حفص بالتنوين و باقي القراء من غير تنوين قال الشاطبي: و من كل نون مع قد أفلح عالما مجراها: قرأها حفص وحمزة وعلي بفتح الميم مع إمالة الألف والباقون بضم الميم من غير إمالة سوى البصري فإنه يميل، وكذا ورش بالتقليل. قال الشاطبي: شذا علا و في ضم مجراهم سواهم والله تعالى أعلى وأعلم وكتبه الفقير إلى ربه: أبو عبد الله مصعب الديوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
|
|
#64
10-27-2014, 08:39 AM
|
|||
|
|||
|
رد: صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود
واجب الدرس السادس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد؛ فهذه إجابة عن الواجب السادس في هذه الدورة، أقول فيه مستعينا بالله تعالى:  الجواب عن السؤال الأول [قد أجبت عنه في الواجب الخامس]: ذكر مذهب عاصم في ياءات الإضافة المتلوة بهمزة قطع، مع ذكر الاستثناءات: مذهب عاصم في ياءات الإضافة المتلوة بهمزة قطع الإسكان، واستثني لحفص بعضا منها مع بعض الاستثناءات لحفص حيث فتح 13 موضعا، وهي: معي أبدا (التوبة) - معي أو رحمنا (الملك) - يدي إليك (المائدة) - وأمي إلهين (المائدة)- إن أجري إلا على الله (يونس) و (هود موضعين) و (سبأ) إن أجري إلا على رب العالمين (الشعراء في خمسة مواضع). وفي هذا يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: فتسعون مع همز بفتح وتسعها ... سما فتحها إلا مواضع هملا ويقول في استثناء حفص لكلمة معي: ...................***........معي نفر العلا عــماد.............***...................... ويقول أيضا: وثنتان مع خمسين مع كسر همزة *** بفتح أولي حــكم سوى ما تعزّلا ويقول في استثناء حفص المتبقية: ......... يدي عــن أولي حــمى *** ..................... وأمّي وأجري سكّنا دين صحبة *** ......................... وقال أيضا: .........................****وعشر يليها الهمز بالضّم مشكلا فعن نافع فافتح........... **** ..................................... الجواب عن السؤال الثاني [قد أجبت عنه في الواجب الخامس أيضا]: ذكر الاستثناء الوارد عن حفص في ياءات الإضافة المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف والذي قرأه بإسكان الياء وقفا ووصلا: هو: "عهدي". يقول الشاطبي رحمه الله تعالى: وفي اللّام للتّعريف أربع عشرة *** فإسكانها فــاش وعهدي فــي عــلا الجواب عن السؤال الثالث: ذكر مذهب الإمام عاصم في ياءات الزوائد مع ذكر الاستثناءات: الأصل في مذهب عاصم أنه يقرأ ياءات الزوائد بالحذف وصلا ووقفا، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله: ودونك ياءات تسمى زوائدا ... لأن كن عن خط المصاحف معزلا وتثبت في الحالين درا لــوامعا ... بخلف وأولي النمل حمزة كملا وفي الوصل حــماد شــكور إمامه ... وجملتها ستون واثنان فاعقلا وقد ورد عن شعبة استثناء في كلمة واحدة كما ورد عن حفص استثناء في كلمة أخرى، فــشعبة أثبت ياء يا عبادي وصلا ووقفا، وحفص أثبت ياء أتان وصلا، ووقف عليها بوجهي الإثبات والحذف. وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله: ...........................ويا *** عبادي صــف والحذف عــن شــاكر دلا وفي النمل آتاني ويفتح عــن أولي *** حــمى وخلاف الوقف بين حــلا عــلا الجواب عن السؤال الرابع: ذكر ياءات الزوائد المرسومة في جميع المصاحف باتفاق، مع بيان مذهب الإمام عاصم فيها: هذه الياءات وردت في أربع كلمات، وهي: 1- واخشوني (البقرة) 2- المهتدي (الأعراف) 3- تسألني (الكهف)4- يهديني (القصص). ومذهب عاصم إثباتها وصلا ووقفا. والله تعالى أعلى وأعلم وكتبه الفقير إلى ربه: أبو عبد الله مصعب الديوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
 
|
معى أبدا)التوبة
العرض العادي
