صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله شيخي الكريم

الواجب الخامس للامام عاصم رحمه الله

س1- اذكري حكم الفتح والامالة للإمام عاصم فيما يأتي :

1- (رمى) الانفال (17) أمال شعبة ألف كلمة (رمى) بينما فتحها الامام حفص.

2- (سدىً) القيامة (36) وقفا فقط : أمال شعبة هذه الكلمة وقفا فقط بينما فتحها حفص.

الدليل : رمى صحبةٌ أعمى في الاسرا ثانيا

سوىً وسُدىً في الوقف عنهم تسبّلا

3- (هارٍ) التوبة (109) أمال شعبة فتحة الهاء والألف مع ترقيق الراء وصلا ووقفا بعدها في هذه الكلمة بينما فتحها حفص.

الدليل : ......... وهارٍ روى مُروٍ بخلفٍ صدٍ حلا

4- (ونئا) الاسراء (83) أمال شعبة فتحة الهمزة والألف بعدها في كلمة (ونئا) بينما فتحها حفص

الدليل : نأى شرعُ يمنٍ باختلافٍ وشعبةٌ

في الاسرا .....................

جزاكم الله عنا كل الخير شيخي الكريم

1- أمال شعبة كل من رمى وسدى
رمى صحبة أعمى في الاسراء ثانيا ... سوى وسدى في الوقف عنهم تسبلا
وراء تراءى فاز في شعرائه ... وأعمى في الاسراحكم صحبة أولا
في كلمة هار أمال شعبة فتحة الالف والرا بعدها مع ترقيقها وصلا ووقفا
ومع كافرين الكافرين بيائه وهار روى مرو بخلف صد حلا
في نئا أمال شعبة فتحة الهمزة والألف بعدها
نأى شرع يمن باختلاف وشعبة ... في الاسرا وهم والنون ضوء سنا تلا
وليس لحفص الا الفتح في هذه الكلمات

الفرش
كل : حفص بتنوين اللام والباقون بغير تنوين
ومن كل نون مع قد أفلح عالما
مجراها : حفص وحمزة بفتح الميم وامالة الألف والباقون بضم الميم
شذا علا وفي ضم مجراهم سواهم
جزاكم الله خيرا شيخنا وحفظكم الله وتقبل منكم وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم

واجب أختي اامل الرابع والخامس
http://www.gulfup.com/?1ZapgW

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرة مريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اذكر ماقالو الشاطبي في الامام عاصم وراوييه ؟

وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة اذاعوا فقد ضاعت شذى وقرنفلا

واما ابو بكر فعاصم اسمه فشعبة راويه المبرز افضلا

وذاك ابن عياش ابو بكر الرضا وحفص وبالاتقان كان مفضلا


ماهى الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة او النقصان ؟دلل من الشاطبية



الصيغة المختارة في لفظ الاستعاذة ما قاله الله عزوجل في كتابه في سورة النحل :فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

ويجوز الزيادة عليها ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صيغة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم


وفي هذا يقول الشاطبي رحمه الله تعالى :

اذا ما اردت الدهر فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا
على ما اتى في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها فلست مجهلا
يعنى اذا زدت ايها القارئ عن هذه الصيغة فهذا ليس جهل منك وانما هى زيادة تنزيه لله عزوجل


اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين ؟
الامام عاصم له البسملة بين السورتين والاوجه الثلاث الجائزة هى :


وصل الجميع:وصل الاستعاذة بالبسملة باول السورة
قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة باول السورة
قطع الجميع :وهو قطع الاستعاذة عن البسملة عن اول السورة

دليل البسملة بين السورتين في الشاطبية هو :وبسمل بين السورتين بسنة رجال نموها :رمز النون للامام عاصم

السؤال الرابع :ومالك يوم الدين راويه ناصر
الامام عاصم المرموز له بالنون والكسائ المرموز له بالراء يقران كلمة مالك باثبات الالف


جزاكم الله عنا خيرا شيخنا

اللهم آمين وإياكم
المطلوب في سؤال مذهب عاصم في الوصل بين السورتين ذكر الأوجه الثلاثة بإثبات البسملة وهي 1-قطع الجميع 2-قطع الأول 3-وصل الجميع
أما ما ذكرتيه فهو حكم وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة وعلى هذا فيكون هناك وجه رابع جائز لم تذكريه وهو وصل الأول (أي وصل الإستعاذة بالبسملة وقطعهما عن أول السورة ولكن استشهادك بالبيت صحيح وفي محله
بارك الله فيك وجعلك من أهل القرآن)

تم بحمد الله مراجعة وتصحيح الواجب الثاني لأصول الإمام عاصم الكوفي للطلبة والطالبات الأفاضل
وجزى الله خيرا كل من ساهم واجتهد في حل الواجبات وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم والإدارة المباركة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرة مريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مدهب شعبة في هاء الكناية في :فيه مهانا يقرؤها بخلاف الامام حفص بقصر الهاء ويقرؤها الامام حفص مع الصلة موافقا الامام ابن كثير

عليه الله في سورة الفتح يقرؤها الامام شعبة بكسر الهاء بخلاف الامام حفص من يقرؤها بضم الهاء على الاصل

يؤده ونصله نوله يقرؤها الامام شعبة بكسر الهاء مع القصر بينما يقرؤها الامام حفص بكسلا الهاء مع الصلة (بل يقرؤها شعبة بسكون الهاء - وسكن يؤده مع نوله ونصله ونؤته منها فاعتبر صافيًا حلا)

كلمة يتقه يقرؤها الامام شعبة بكسر القاف وتسكين الهاء بخلاف الامام حفص من يقرؤها بسكون القاف وبكسر الهاء مع القصر

كلمتي ارجه والقه يتفقا فيها الامامان شعبة وحفص باسكان الهاء


سلاسلا :يقرؤها الامام شعبة وصلا بالتنوين ووقفا باثبات الالف ويقرؤها حفص بلام مفتوحة وصلا وباثبات الالف او حدفها وقفا

قولريرا :في الموضع الاول يقرؤها الامام شعبة وصلا بالتنوين ووقفا باثبات الاتف .والامام حفص يحدفخا وصلا ويثبتخا وقفا


في الموضع الثانى :يقرؤها الامام شعبة بالتنوين وصلا واثبات الالف وقفا اما الامام حفص فيحدفها وصلا ووقفا

ثمودا :يتفق الامام في ثمود في سورة النجم يحدفونها الالف وصلا ووقفا
في ثلاث مواضع في سورة هود والفرقان والعنكبوت يقرؤها الامام شعبة بالتنوين وصلا وباثبات الاتف وقفا

اماالامام حفص فيحدفها وصلا ووقفا في هده المواضع



الواجب الثالث :مدهب الامام شعبة من حيث الهمز وهل وافق حفصا دلل من الشاطبية
مؤصدة _ اللولو هزؤا __ميكال _ ترجى من تشاء _ ءامنتم _انا لمغرمون_ ءاعجمى

خالف الامام شعبة الامام حفص في كل هده المواضع

مؤصدة يبدل الامام شعبة الهمزة واوا :موصدة بينما يحققخا الامام حفص

وموصدة فاهمز معا عن فتى حمى

اشار الامام الشاطبي ان الدين يهمزون الهاء المشار لهم بالعين حفص والفاء حمزة والحاء ابو عمرو والمسكوت عنهم يهمزون ومنهم الامام شعبة


لؤلؤا :يبدل الامام شعبة الواو الاولى واوا بينما يهمزها الامام عاصم

وفي لؤلؤ في العرف والنكر شعبة ويالتكم الدورى وبالابدال يجتلا

هزوا :يهمزها الامام شعبة ويقرؤها حفص بالابدال

. وهزوا وكفؤا في السواكن فصلا
وضم لباقيهم وحمزة وقفع بواو ** وحفص واقفا ثم موصلا

ترجى من تشاء :يقرؤها شعبة بهمزة مضمومة بعد الجيم ويقرؤها حفص دون همز

ووحد لهم في هود ترجئ همزه صفا نفر مع مرجئون وقد حلا

ءامنتم :يقرؤها شعبة بثلاث همزات ويقرؤها حفص بتحقيق الخمزة الاولى مع مد بدل

وطه وفي الاعراف والشعرا بها ءامنتم للكل ثالثا ابدلا
وحقق ثان صحبة ولقنبل بإسقاطه الأولى بطه تقبلا

انا لمغرمون :يقرؤها شعبة ءانا لمغرمون بالاستفهام

ندى الصفو واستفهام إنا صفا ولا

ءاعجمى :يحقق شعبة الهمزة الثانية بينما يسهلها حفص

وحققها في فصلت صحبة ءأعــ جمي والاولى أسقطن لتسهلا



جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم

اللهم آمين وإياكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادمة التنزيل

بسم الله الرحمن الرحيم
حل واجب الدرس الثاني من دورة اصول قراءة الامام عاصم:-
السؤال الاول:-
اختلف راويا الامام عاصم في هاء الكناية في بعض المواضع من القران الكريم فقد خالف شعبة حفصا في:
قوله تعالي فيه مهانا)فشعبة يقراءها بالكسر دون الصله كباقي القراء خلافا لحفص وابن كثير اللذان يقران بالكسر مع الصله

*( عليه الله )قرا شعبه هاء الكنايه في عليه بالكسر مخالفا لحفص الذي قراءها بالضم.
*( يؤده-نوله-نصله )قرا شعبه الهاء فيهن بالاسكان مخالفا لحفص الذي قرأهن بالكسر مع الصله.
*( ويتقه )قرا شعبة بسكون الهاء وكسر القاف مخالفا لحفص الذي قرأها بسكون القاف وكسر الهاء بدون صله.
*( فألقه - ارجه )اتفق راويا عاصم علي قراءتهما بسكون هاء الضمير فيهما.
السؤال الثاني:-


مذهب الامام عاصم في المدين المتصل والمنفصل هو التوسط اربع او خمس حركات.
السؤال الثالث:-
*( سلاسلا )قرأ شعبة هذه الكلمة بالتنوين وصلا وباثبات الالف وحذفها وقفا مخالفا لحفص الذي يقرأ بلام مفتوحة فقط بلا تنوين وصلا وبأثبات الالف او حذفها وقفا.
*(قواريرا)الموضعين بإثبات الالف وقفا وبالتنوين وصلا مخالفا لحفص الذي يقرا الموضع الاول بإثبات الالف وقفا وحذفه وقفا اما الموضع الثاني فقرا بحذف الالف وقفا ووصلا.
*( ثمودا) في المواضع الاربع قرأ شعبه في الوقف بإثبات الالف وفي الوصل بالتنوين في ثلاث مواضع وهي الفرقان وهود والعنكبوت وقد خالف حفص الذي قرأ بالسكون وتفقا في كلمة لثمود مع جميع القراء في قراتهاساكنه بلا مد وقفا ومفتوحة بلا تنوين وصلا وكذلك اتفقا علي حذف الالف وقفا ووصلا في موضع النجم( وثموا فما ابقي ).
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
بارك الله فيكم شيخنا
**عذرا عن الاخطاء فالجهاز به عطل**

لا عليكم أختنا الفاضلة بارك الله جهدكم
في حكم سلاسلا للإمام شعبة حال الوقف إثبات الألف قولا واحدا مخالفا حفصا الذي له الوجهان - سلاسلا نون إذ رووا صرفه لنا وبالقصر قف من عن هدىً خلفهم فلا زكا- فالذين لهم الخلف في حال الوقف هم ابن ذكوان-م- وحفص -ع- والبزي -ه- فقط

1/وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا
فأما أبو بكر وعاصم اسمه فشعبة راويه المبرز أفضلا
وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا وحفص وبالإتقان كان مفصلا
2/لفظالإستعاذة(أعوذبالله من الشيطان الرجيم)كما جاء فى سورة النحل ويجوز زيادة تنزيه الله (عز و جل)
قال الشاطبى :
إذا ماأردت الدهر تقرأ فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا
على ما أتى فى النحل يسرا وإن تزد لربك تنزيها فلست مجهلا
3/مذهب عاصم فى الوصل بين السورتين:1/وصل الجميع2/قطع الأول ووصل الثانى3/ قطع الجميع
4/( ومالك يوم الدين رواية ناصر)رمز الشاطبى بحرفى الراء والنون للكسائى وحفص حيث يقرآنمالك بالفتح وزيادة الألف على خلاف باقى القراء

1-قرأ حفص رمى و سدى بالفتح،و شعبة أمالهما
رمى صحبة أعمى في الإسراء ثانيا..سوى و سدى في الوقف عنهم تسبلا

قرأ حفص كلمة هار بالفتح ، و أمال شعبة فتحة الألف و الراء مع ترقيقها وصلا و وقفا
و مع كافرين الكافرين بيانه وهار روى مرو بخلف صد حلا

قرأ حفص نئا بالفتح ، و شعبة أمال فتحة الهمزة و الألف التي بعدها
نأى شرع يمن باختلاف و شعبة..في الاسرا و هم و النون ضوء سنا تلا

واجب الفرش

كل: قرأها حفص بالتنوين و باقي القراء من غير تنوين
و من كل نون مع قد أفلح عالما

مجراها:قرأها حفص و حمزة بميم مفتوحة و إمالة الألف و الباقون بضم الميم
شذا علا و في ضم مجراهم سواهم

جزاكم الله عنا شيخنا الفاضل جميعا خير الجزاء و أوفاه و أجزله

1/(فيه مهانا)قرأ شعبة بكسر الهاء بدون صلة بينما قرأها حفص بالكسر والصلة
(عليه الله)قرأشعبة بالكسر والقصر بينما قرأ حفص بالضم والقصر
(يؤده-نوله –نصله)قرأ شعبة بالسكون بينما قرأ حفص بالكسر مع الصلة
(يتقه) قرأشعبة بسكون الهاء وكسر القاف بينما قرأحفص بسكون القاف وكسر الهاء مع الصلة
(أرجه)اتفق حفص وشعبة فى قراءتها بسكون الهاء
(فألقه) اتفق حفص وشعبة فى قراءتها بالسكون
2/ مذهب حفص فى المدين المتصل والمنفصل: التوسط
3/(سلاسلا)قرأ شعبة بالتنوين وصلا وبالألف وقفا بينما قرأ حفص بالألف وصلا وحذفها وقفا
(قواريرا)قرأ شعبة فى الموضعين بالتنوين وصلا والألف وقفا بينما قرأ حفصفى الموضع الأول آية15 سورة الإنسان بالألف) وقفا وحذفها وصلا وقرأبحذف الألف وقفا ووصلافى الموضع الثانى آية 16 سورة الإنسان
(ثمودا)قرأ شعبة بالتنوينوصلا والألف وقفا فى ثلاثة مواضع:العنكبوت وهودوالفرقان بيما حذف حفص الألف وصلا ووقفا واتفقا على قراءتهافى النجم بحذف الألف وقفا ووصلا

1- مذهب عاصم في ياءات الإضاف المتلوة بهمزة قطع الاسكان مع بعض الاستثناءات لحفص حيث فتح 13 موضعا
معي أبدا في التوبة - معي أو رحمنا في الملك-يدي إليك في المائدة - وأمي الاهين في المائدة- إن أجري في يونس- وهود وسبأ- إن اجري الا على رب العالمين في الشعراء في 109- 127-145-164-180
وليست بلام الفعل ياء إضافة ... وما هي من نفس الأصول فتشكلا
ولكنها كالهاء والكاف كل ما ... تليه يرى للهاء والكاف مدخلا
وفي مائتي ياء وعشر منيفة ... وثنتين خلف القوم أحكيه مجملا
فتسعون مع همز بفتح وتسعها ... سما فتحها إلا مواضع هملا
2- استثنى حفص موضعا واحدا قرأه بإسكان الياء وصلا ووقفا هو موضع عهدي
وعهدي في علا
3-حذف عاصم ياءات الزوائد وصلا ووقفا الا استثناء واحد لكل من شعبة وحفص
شعبة أثبت ياء يا عبادي وصلا ووقفا وحفص أثبت ياء أتان وصلا ووقف عليها بوجهي الإثبات والحذف
ودونك ياءات تسمى زوائدا ... لأن كن عن خط المصاحف معزلا
وتثبت في الحالين درا لوامعا ... بخلف وأولي النمل حمزة كملا
وفي الوصل حماد شكور إمامه ... وجملتها ستون واثنان فاعقلا

ومع تومنوا لي يؤمنوا بي جاويا ... عبادي صف والحذف عن شاكر دلا
وفي النمل آتاني ويفتح عن أولي ... حمى وخلاف الوقف بين حلا علا
4- هي أربع كلمات أثبتها القراء العشرة كلهم ومنهم الإمام عاصم : واخشوني -المهتدي- تسألني يهديني
الفرش
- يغشي : شعبة وحمزة بفتح الغين وتشديد الشين والباقون بسكون الغين وتخفيف الشين
ويغشي بها والرعد ثقل صحبة
- زرع نخيل صنوان وغير : ابن كثير وأبو عمرو وحفص برفعها والباقون بنصبها
وزرع نخيل غير صنوان أولا .... لدى خفضها رفع على حقه طلا
جزاكم الله خيرا شيخنا ورفع الله قدركم في الدارين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله شيخي الكريم

الواجب السادس للإمام عاصم رحمه الله :

س1- اذكري مذهب الامام عاصم في ياءات الاضافة المتلوة بهمزة قطع وهل هناك استثناءات ؟

1-2-3- القاعدة العامة للامام عاصم هي الاسكان لياءات الاضافة المتلوة بهمزة قطع مفتوحة او مكسورة او مضمومة مع بعض الاستثناءات لحفص فقد فتح (13) موضعا وهي :

1- (معيَ أبدا) التوبة 2- (معيَ أو رحمنا) الملك (يديَ إليك) المائدة 4- (وأميَ إلهينِ) المائدة 5-6-7-8- (إنْ أجريَ إلا على الله ) يونس وموضعي هود وسبأ 9-10-11-12-13- (إنْ أجريَ إلا على رب العالمين ) خمسة مواضع في الشعراء.

4- أمّا المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف فالقاعدة العامة لعاصم هي الفتح إلا موضعا واحدا لحفص قرأه بالإسكان وهو موضع البقرة (لا ينال عهدي الظالمين)

الدليل : وفي اللام للتعريف أربعُ عشرةٍ

فإسكانُها فاشٍ وعهديَ في عُلا

5- المتلوة بهمزة وصل منفردة فالقاعدة العامة لعاصم هي الاسكانالا استثناء واحد لشعبة وهو موضع (الصف) {ومبشرا برسولٍ يأتي من بعديَ اسمه أحمد}

6- المتلوة بغير همز القاعدة العامة الاسكان مع استثناءات : فقد فتح عاصم (3) مواضع وهي (ومحيايَ) الانعام (ماليَ لا أرى الهدهد) النمل (وماليَ لا أعبد الذي فطرني) يس وفتح شعبة موضع ال عمران (فقل اسلمت وجهيَ لله رب العالمين) اما حفص فقد فتح (19) موضعا منها.

س2- في ياءات الاضافة المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف استثنى حفص موضعا واحدا قرأه باسكان الياء وقفا ووصلا ماهو ؟.

هو موضع سورة البقرة {قال لا ينالُ عهدي الظالمين}

س3- اذكري مذهب عاصم العام في ياءات الزوائد وهل هناك استثناءات ؟

المذهب العام للامام عاصم هو حذف ياءات الزوائد وصلا ووقفا الا استثناء واحد لشعبة وهو {ياعبادي} الزخرف اثبت ياءا مفتوحة وصلا (ياعباديَ) وساكنة وقفا

(ياعبادي) واستثناء لحفص وهو موضع النمل {فما ءاَتانِﮮ} فله وقفا وجهان جائزان اما اثبات ياء ساكنة وهو المقدم (ءاَتاني) او حذفها (ءاَتانْ) اما وصلا فقرأها بياء مفتوحة (ءاَتانيَ)

س4- ماهي ياءات الزوائد المرسومة في جميع المصاحف باتفاق ؟ وما هو مذهب الامام عاصم فيها ؟

هي أربع ياءاتٍ اتُفِق على اثباتها وهي :

1- (فلا تخشوهم واخشوني) البقرة

2- (من يهد الله فهو المهتدي) الاعراف

3- (فلا تسألني عن شيءٍ حتى أحدث لك منه ذكرا) الكهف

4- (قال عسى ربي أن يهديَني سواء السبيل) القصص

أما مذهب الامام عاصم فيها فهو اثباتها وقفا ووصلا

س5- فرش الحروف

(يغشِّي) الدليل : ويُغْشى بها والرعدُ ثقَّل صحبةٌ

قرأها شعبة وحمزة والكسائي بفتح الغين وتشديد الشين (يُغشِّي) والباقون بسكون الغين وتخفيف الشين (يُغْشي)

(وزرعٍ ونخيلٍ صنوانٍ وغيرِ)

الدليل : وزرعٍ ونخيلٍ غيرِ صنوانٍ أوّلا

لدى خفضها رفعٌ عُلا حقُّه طُلا

قرأ حفص وابن كثير وابو عمرو بالرفع والباقون ومنهم شعبة بالخفض

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله


الواجب (5)
كلمة (رمى ) يميلها شعبة وصلا ووقفاً ويفتح حفص
كلمة (سُدى)يميلها شعبة وقفاً ويفتحها حفص وقفاً ووصلاً
الدليل من الحرز :
رَمى صُحْبَةٌ أَعْمَى فِي الإِسْراءِ ثَانِيًا *** سِوًى وَسُدًى فِي الْوَقْفِ عَنْهُمْ تَسَبُّلاِ

كلمة (هار) أمال شعبة فتحة الهاء والألف وحفص له الفتح
الدليل من الحرز :
وَمَعْ كَافِرِينَ الْكافِرِينَ بِيَائِهِ *** وَهَارٍ رَوَى مُرْوٍ بِخُلْفٍ صَدٍ حَلاَ
كلمة (نئا)أمال شعبة فتحة الهمزة والألف و حفص له الفتح
الدليل من الحرز :
نَأَى شَرْعُ يُمْنٍ بِاخْتِلاَفٍ وَشُعْبَةٌ في الاِسْرَا وَهُمْ وَالنُّونُ ضَوْءُ سَنًا تَلاَ
والله أعلم . جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله

الواجب(6)
1- مذهب عاصم العام في ياءات الإضافة المتلوة بهمزة قطع الإسكان و ايستثنى لحفص 13 موضعاً
2- الموضع الذي استثناه حفص هو (عهدى الظالمين) سورة البقرة قرأ فيه بالإسكان
3- المذهب العام لعاصم في ياءات الزوائد الحذف وصلا ووقفا إلا موضعين استثنى فيه حفض موضع واحد (آتانِ )في النمل واستثنى الإمام شعبة موضع واحد (ياعبادي) الزخرف
4- الياءات المرسوم في المصاحف باتفاق وأثبتها القراء وصلا ووقفا هي (اخشوني)في البقرة ( المهتدي)في الأعراف و(تسألني)في الكهف (يهديني)في القصص و وافق الإمام عاصم الجمهور فيثبتها وصلاً ووقفاً
والله أعلم .
جزاكم الله خيراً .

مؤصدة:قرأها شعبةبدون همز بينما قرأها حفص بالهمز
ومؤصدة فاهمز عن فتى حمى
اللؤلؤ:قرأهاشعبة بدون الهمزة الأولى بينما قرأها حفص بالهمزتين
وفى لؤلؤ فى العرف والنكرشعبة
هزوا: قرأها شعبة بالهمز بينما قلرأها حفص بدون همز
وهزؤا وكفؤا فى السواكن فصلا
وضم لباقيهم و حمزة وقفه بواو وحفص واقفا ثم موصلا
وميكال: قرأهابزيادة همز وياء بعد الألف بينما قرأها حفص بدونهما
ودع ياء ميكائيل والهمز قبله على حجة والياء يحذف أجملا
ترجى من تشاء:قرأها شعبة بهمز ترجئ بينما قرأها حفص بدون همز ترجى
ووحد لهم فى هودترجئ همزة صفا نفر مع مرجئون وقد حلا
ءامنتم:قرأها شعبة بتحقيق الهمزة الثانية بينما قرأها حفص بدون تحقيق الهمزة الثانية
وطه وفى الأعراف والشعرا بها ءامنتم للكل ثالثا أبدلا
وحقق ثان شعبةولقنبل بإسقاطه الأولى بطه تقبلا
إنا لمغرمون: قرأها شعبة بزيادة همزة استفهام بينما قرأها حفص بدون همزة الاستفهام
واستفهام إنا صفا ولا
ءأعجمى: قرأها شعبة بتحقيق الهمزتين بينما قرأها حفص بإسقاط الهمزة الأولى
وحققها فى فصلت صحبة ءأعجمى والأولى أسقطن لتسهلا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


1- مذهب الإمام عاصم في ياءات الإضافة المتلوة بهمزة قطع الإسكان و يُستثنى لحفص 13 موضعا
2- الموضع الذي استثناه حفص هو (عهدى الظالمين) سورة البقرة قرأه بالإسكان
3- المذهب العام للإمام عاصم في ياءات الزوائد الحذف وصلا و وقفا إلا موضعين. استثنى حفص موضعا واحدا (آتانِ )في النمل واستثنى شعبة موضعا واحدا (ياعبادي) الزخرف
4- الياءات المرسومة في المصاحف باتفاق وأثبتها القراء وصلا و وقفا هي (اخشوني)في البقرة ( المهتدي)في الأعراف و(تسألني)في الكهف (يهديني)في القصص و وافق الإمام عاصم الجمهور فأثبتها وصلاً ووقفاً.

1/اتخذتم: قرأها شعبة بادغام الذال فالتاء بينما قرأها حفص بدون ادغام
اتخذت: قرأها شعبة بإدغام الذال فى التاء بينما قرأها حفص بدون إدغام
يس والقرآن:قرأها شعبة بإدغام النون فى كلمة (سين)فى الواو بينما قرأها حفص بدون إدغام
ن والقلم: قرأها شعبة بإدغام النون فى الواوبينما قرأها حفص بدون إدغام
2/مجراها:أمال حفص فتحة الراء مع الألف بينما لم يملها شعبة
أدراك: أمال شعبة قتحة الراء مع الألف بينما لم يملها حفص
رأها:أمل شعبة فتحتى الراء والألف بينما لم يملهما حفص
كهيعص:أمال شعبة فتحتى الهاء والياء بينما لم يملهما حفص
مكانا سوى وصلا:اتفق حفص وشعبة على عدم إمالتها
جرف هار:أمال شعبة فتحة الهاء مع الألف بينما لم يملها حفص
3/لم يسكت شعبة على أى من سكتات حفص الأربعة
وسكتة حفص دون قطع لطيفة***على ألف التنوين فى عوجا بلا
وفى نون من راق ومرقدنا ولا***م بل ران والباقون لا سكت موصلا
أما السكتتين الجائزتين فمذهب عاصم فيهما ما عليه الجمهو(قطع الجميع- السكت –وصل الجميع)

1/(رمى) الأنفال17:أمال ششعبة فتحة الميم مع الألف بينما لم يملها حفص
(سدى ) القيامة6 وفقا فقط:أمال شعبة فتحة الدال مع الأفلف بينما لم يملها حفص
هار ( التوبة109):أمال شعبة فتحة الهاء مع الألف بينما لم يملها حفص
ونئا(الإسراء83):أمال شعبة فتحة الهمزة مع الألف بينما لم يملها حفص
2/أسكن عاصم جميع ياءات الإضافةالمتلوة بهمزة قطع ماعداثلاث عشرة ياء فتحها حفص وحده وهى:
(معى أبدا)التوبة
(معى أو رحمنا)الملك
(يدي إليك)المائدة
(وأمى إلهين)المائدة
(إن أجري إلا على الله)يونس وموضعين فى هود موضع فى سبأ
(إن أجرى إلا على رب العالمين)4مواضع بالشعراء
فى ياءات الإضافة المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف استثنى حفص موضعا واحدا قرأه بإسكان الياء وقفا ووصلا هو:(عهدى الظالمين)البقرة

1/ مذهب الإمام عاصم فى ياءات الإضافة المتلة بهمزة قطع:اسكنها جميعا إلا ثلاث عشرة ياء فتحها حفص وحده وهىمعى أبدا)التوبة
(معى أو رحمنا)الملك
(يدي إليك) المائدة
(وأمى إلاهين)المائدة
(إن أجرى إلا على الله)يونس و موضعين فى هود وموضع فى سبأ
(إن أجرى إلا على رب العالمين)فى خمسة مواضع فى الشعراء
2/فى ياءات الإضافة المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف استثنى حفص موضعا واحدا قرأه بالياء الساكنة وقفا ووصلا وهو(عهدى الظالمين)البقرة
3/حذف عاصم جميع ياءات الإضافة إلا اسثنائين أحدهما لحفص حيثاثبت الياءفى(فما ءاتان الله خير مما ءاتاكم)فأثبتهامفتوحة وصلا ووقف عليها بالإسكان (وهو الوجه المقدم تلاوة)و الحذف
والثانى لشعبةحيث أثبت الياء فى(ياعبادى لا خوف عليكم)حيث وصلها مفتوحة ووقف عليها بالسكون
4/ياءات الإضافة المرسومة فى جميع المصاحف هىاخشونى )البقرة (المهتدى)الأعراف
(تسألنى) الكهف (يهدنى)القصص
وقداتفق عاصم مع باقى القرأء فى اثباتها وقفا ووصلا

الواجب السادس لأختي اامل

http://www.gulfup.com/?VPbDUl