بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن

وإذا وصلت إلى قوله تعالى : * ولو يرى الذين *
فيمتنع للسوسي وجه واحد وهو المد مع عدم الغنة في حبا لله والإمالة في يرى الذين و يصح سبعة أوجه : الأول إلى الرابع : (1) القصر في المنفصل مع عدم الغنة والفتح في يرى الذين للجمهور ، (2) ومع الإمالة من التيسير والشاطبية و التجريد عن عبد الباقي ولعبد الله بن الحسين عن ابن جرير من روضة المعدل ، (3) ومع الغنة والفتح من المستنير عن شيخه أبي علي العطار عن النهرواني ومن جامع ابن فارس وكفاية أبي العز والمصباح ، (4) ومع الإمالة لابن جرير عنه عن الكامل ، وإن منع ابن الجزري القصر منه لأن فيه المد للتعظيم وهو لمن قصر المنفصل فقط ، والخامس والسادس والسابع : (5) المد مع عدم الغنة والفتح من المبهج ، (6) ومع الغنة والفتح لإبن حبش من التجريد ولابن المظفر عن إبن حبش من غاية أبي العلاء ولابن جمهور عن للسوسي من الكامل ، (7) ومع الإمالة عن القاضي عن إبن حبش من غاية أبي العلاء ولإبن حبش من الكامل .
وإن قرئ بوجه المد مع عدم الغنة والإمالة من الكامل والغاية وإن لم يكن فيهما عدم الغنة يجوز اختيارا لأنا نترك الغنة بعد سورة البقرة ، وأما التذكار وتلخيص أبي معشر والمنتهى وغاية ابن مهران وسبعة ابن مجاهد والإعلان والتذكرة والهادي والهداية وإرشاد أبي الطيب وأبي العز للسوسي فليست من طريق الطيبة.
وذكر الأستاذ الإمالة مع القصر من التذكار ولم يكن في التذكار إلا الفتح فقط كما في النشر ، وذكر الفتح مع الأوجه الثلاثة : القصر وفويق القصر والتوسط في المنفصل من أربعة عشر كتابا ولم يكن في هذه الكتب للسوسي التوسط بل في التذكار وغاية أبي العلاء فويق القصر وفي الباقي القصر ، على أن الكتب السبعة التي ذكرها في رسالته عن السوسي ليست من طريق الطيبة .

تحرير 00 ويختص وجه الغنة لابن وردان بالخطاب في يرى ويصح ثلاثة أوجه : الأول والثاني : (1) عدم الغنة مع الغيب لغير طريق النهرواني عن ابن شبيب سوى هبة الله من المصباح على ما وجدنا فيه ، (2) ومع الخطاب من جامع الفارسي على ما وجدنا فيه ومن طريق النهرواني و سبط الخياط وأبي الكرم وابن فارس والمستنير عن شيخه الشرمقاني ومن طريق هبة الله من المصباح ، والثالث : (3) الغنة مع الخطاب من كتابي أبي العز وغاية أبي العلاء وروضة المالكي والمستنير عن شيخه أبي علي العطار كلهم من طريق النهرواني عن ابن شبيب عن الفضل ، وتقدم أن طريق هبة الله من الكامل ليست من طريق الطيبة 0 ووجوده في الكامل غير معلوم أيضا .

قوله تعالى : ( سورة البقرة 170 )
* أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا *
فيه للأزرق بحسب التركيب ستة أوجه يمتنع منها وجهان :
وهما القصر والتوسط في البدل مع الطول في شيئا ، ويصح أربعة أوجه : الأول : القصر في البدل مع التوسط في شيئا من تلخيص ابن بليمة والتذكرة وبه قرأ الداني على ابن غلبون ، والثاني : التوسط فيهما من التيسير وتلخيص ابن بليمة و جامع البيان ، والثالث والرابع : الطول في البدل مع التوسط في شيئا من التبصرة والكافي والكامل والتجريد وبه قرأ الداني على أبي الفتح على قول ، ومع الطول في شيئا من الهداية والعنوان والمجتبى والتجريد والكافي والكل من الشاطبية .
وذكر الأستاذ الطول في البدل مع التوسط في شيئا من الهداية وهو سهو لأنه ليس في الهداية إلا الطول فيهما .

قوله تعالى : ( سورة البقرة 175 )
* و العذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار *
أخذنا فيه للسوسي تسعة أوجه :
ولكن ينبغي أن لايؤخذ وجه بين بين في النار على الإدغام في والعذاب بالمغفرة ،
الأول إلى السادس : (1) الإظهار في والعذاب بالمغفرة مع القصر والإمالة وقفا من العنوان والمصباح ومن كفاية أبي العز على ما في النشر ولعبد الله بن الحسين من التجريد ، (2) ومع الفتح من جامع ابن فارس والكافي وكفاية أبي العز على ما وجدنا فيها ومن المستنير وروضة المالكي ، (3) ومع بين بين من الكافي ، (4) ومع المد والإمالة من الكامل و المبهج ، (5) ومع الفتح من المبهج وغاية أبي العلاء والتجريد عن الفارسي ، (6) ومع بين بين لابن أبي هاشم عن ابن مجاهد عن أصحابه عن اليزيدي وإن لم يكن من طريق ابن مجاهد عن السوسي من طريق الطيبة ، لأنه عن الدوري من طريق الطيبة ، والسابع والثامن : (7) الإدغام مع القصر والإمالة من التيسير والشاطبية وتلخيص ابن بليمة والكامل والمبهج وللسامري عن ابن جرير من روضة المعدل ، (8) ومع الفتح من المبهج وغاية أبي العلاء و جامع ابن فارس والمستنير ولإبن حبش من روضة المعدل ، وأما الوجه التاسع وهو الإدغام مع القصر و بين بين فلا نعرفه من أي طريق ، وذكره الشيخ لابن أبي هاشم و أصحابه عن ابن مجاهد عن أصحابه عن اليزيدي وهو بعيد جدا .

و إذا وصلت إلى قوله تعالى : الكتاب بالحق: * الكتاب بالحق *
فيظهر لرويس بحسب التركيب ثمانية أوجه ويمتنع منها وجه واحد :
وهو إدغام والعذاب بالمغفرة مع المد في المنفصل و إدغام الكتاب بالحق ، ويبقى سبعة أوجه :
الأول إلى الرابع : (1) الإظهار في والعذاب مع القصر والإظهار في الكتاب من المبهج للجمهور ، ومع إدغام الكتاب من الروضة والمستنير وللحمامي عن النخاس عن التمار من إرشاد أبي العز وجامع الفارسي ، (3) ومع المد والإظهار في الكتاب من المبهج والتذكار ومفردة ابن الفحام ولأبي الطيب عن التمار من غاية أبي العلاء ، ولغير الحمامي من الكامل ، (4) ومع إدغام الكتاب للنخاس من غاية أبي العلاء وللحمامي عن النخاس من الكامل ، والخامس والسادس والسابع : (5) إدغام والعذاب مع القصر و إظهار الكتاب من التذكرة و مفردة الداني وكذا من تلخيص أبي معشر على ما وجدنا فيه ، (6) ومع إدغام الكتاب من المصباح وكفاية أبي العز من طريق القاضي عن النخاس من إرشاد أبي العز ، (7) ومع المد وإظهار الكتاب من تلخيص أبي معشر على ما في النشر من ذكره المد ، والأولى ترك هذا الوجه لأنا وجدنا في التلخيص القصر فقط كما مر مفصلا .

جزاك الله خيرا

اللهم آمين وإياكم