الحلقة الحادية عشرة من حلقات الجمع بالصغرى

	الآية الثالثة والعشرون وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ البقرة23 الحرف القرآني كنتم - فأتوا - شهداءكم سبق بيان ما في هذه الأحرف من خلاف الجمع وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وتوسط المتصل ويندرج معه أهل التوسط دوري أبي عمرو ، ابن عامر ، عاصم ، الكسائى ،يعقوب ، خلف العاشر شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ نعطف حمزة من شهداءكم بإشباع المد ، وليس معه أحد فَاتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ نعطف ورش من ( فأتوا ) بالإبدال وإشباع المد، وليس معه أحد شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ نعطف السوسي من ( شهداءكم ) بتوسط المد ، وليس معه أحد وَإِن كُنتُمو فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُمو مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمو صَادِقِينَ نقر لقالون بصلة ميم الجمع ، ومعه ابن كثير فَاتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُمو مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمو صَادِقِينَ 6- نعطف أبو جعفر من فأتوا بالإبدال مع الصلة ، وليس معه أحد الآية الرابعة والعشرون فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ البقرة24 الحرف القرآني: والحجارة : أمالها الكسائي بخلف للكافرين : وسبق بيان ما فيها القراءة فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ نقرأ لقالون ، ويندرج معه الجميع إلا ورشا وأبا عمرو ودوري الكسائي ورويس لِلْكَافِرِينَ نعطف ورش من ( للكافرين ) بالتقليل ، وليس معه أحد لِلْكَافِرِينَ نعطف أبو عمرو من ( للكافرين ) بالإمالة ومعه دوري الكسائى ورويس الآية الخامسة والعشرون وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ البقرة25 الحرف القرآني آمنوا - لهم ، ولهم ، وهم - الأنهار متشابها ولهم - فيها أزواج - مطهرة وسبق بيان ما في هذه الأحرف من خلاف الجمع وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ نقرأ لقالون بسكون الميم وقصر المنفصل ، ومعه أبو عمرو بخلف عن الدوري ، ويعقوب وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ نعطف قالون من ( فيها أزواج ) بالتوسط ، ويندرج معه أهل التوسط دورى عمرو بوجهه الثاني ، ابن عامر ، عاصم ، الكسائى ، خلف العاشر وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ نعطف خلاد من ( فيها أزواج ) بالإشباع وترك السكت ، ولس معه أحد الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ نعطف ورش من ( الأنهار ) بالنقل وإشباع المد وقصر البدل ، وليس معه أحد الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ نعطف خلف عن حمزة من ( الأنهار ) بالسكت ، وترك الغنة ، وإشباع المد وليس معه أحد مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ نعطف خلاد من ( متشابها ولهم ) بالغنة وإشباع المد، وليس معه أحد وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ نعطف لإدريس ( وجهه الثاني ) بالسكت مع التوسط لَهُمو جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمو فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمو فِيهَا خَالِدُونَ نعطف قالون من ( لهم ) بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر وَلَهُمو فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمو فِيهَا خَالِدُونَ نعطف قالون من ( فيها أزواج ) بتوسط المنفصل ، وليس معه أحد وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ نقرأ لورش بتوسط البدل مع النقل وإشباع المد ، وليس معه أحد آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ نقرأ لورش بمد البدل ، ومع ما ماسبق له ، وليس معه أحد

بارك الله فيك شيخنا