الهمز في القراءات العشر

الإضاءة في بيان أصول القراءة
للعلامة الضباع شيخ عموم المقارئ في الديار المصرية رحمه الله تعالى




الهمزات في القراءات العشر الصغرى للشيخ الضباع رحمه الله.
===================


‏(10 – 14 التحقيق والتسهيل والإبدال والإسقاط والنقل)‏

هذه الأصول الخمسة تتعلق بالهمز فينبغي قبل الكلام عليها ذكر شيء من الكلام عليه فأقول:‏
الهمز في اللغة: الدفع بسرعة، تقول همزت الفرس همزا إذا دفعته بسرعة بسرعة، ‏
وقيل هو: مصدر همزت أي ضغطت
وهو اسم جنس واحده همزة وجمعه همزات
وسمي الحرف المعروف الذي هو أول حروف الهجاء همزة لأن الصوت يندفع عند النطق به لكلفته على اللسان ‏
وقيل لما يحتاج في إخراجه من أقصى الحلق إلى ضغط الصوت ومن ثم سميت نبرة لاندفاعها منه، إذ النبر مرادف للهمز عند الجمهور. ‏تقول نبرت الحرف نبرا إذا همزته. والتصريفيون سموا:‏
‏ ‏‎‎‏ مهموز الفاء : نبرا
‏ ‏‎‎‏ والعين : قطعا، ‏
‏ ‏‎‎‏ واللام همزا. ‏
‏(قلت أي موضع الهمزة في : فعل)‏
ولثقل الهمز جرى أكثر العرب على تخفيفه واستغنوا به عن إدغامه ، ولم يرسموا له صورة بل استعاروا له شكل ما يؤول إليه إذا خفف، ‏تنبيها على هذه الحادثة.‏
والأصل فيه التحقيق، وقد يغير بأحد أنواع التغيير التي هي:‏
‏ ‏‎‎‏ التسهيل بين بين
‏ ‏‎‎‏ والإسقاط
‏ ‏‎‎‏ والإبدال
وهي مصادر لحقق وسهل وأسقط، وأبدل. وهاك معنى كل منها لغة وصناعة.‏

‏[10- التحقيق] ‏

أما التحقيق فهو لغة: مصدر حققت الشيء تحقيقا، إذا بلغت يقينه ‏
ومعناه المبالغة في الإتيان بالشيء على حقيقته، وأصله المشتمل عليه.‏
وعرفا: عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها، وهو لغة هذيل وعامة تميم.‏

‏[11- التسهيل]‏

أما التسهيل فهو لغة: مطلق التغيير
وعرفا: عبارة عن النطق بالهمزة بين الهمزة وحرف مد، أي جعل حرف مخرجه بين مخرج المحققة، ومخرج حرف المد المجانس لحركتها، ‏
‏ ‏‎‎‏ فتجعل المفتوحة بين الهمزة المحققة والألف
‏ ‏‎‎‏ وتجعل المكسورة بين الهمزة والياء المدية
‏ ‏‎‎‏ وتجعل المضمومة بين الهمزة والواو المدية.‏
هذا هو المأخوذ به عندنا في كيفية التسهيل بين بين وهو المراد بقول أكثر المتقدمين هو أن يجعل الحرف الذي هو خلف الهمزة مدا ‏يسيرا، وقول السخاوي: هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها، وقول جماعة هو أن تصير كالمدة في اللفظ ، ‏وقول ابن مجاهد حين حكى مذهب نافع وابن كثير وأبي عمرو في ءأنذرتهم فقال: بهمزة مطولة، وقول اليزيدي عن أبي عمرو في هذا ‏أنه كان يقرؤه بهمزة واحدة ممدودة، فلم يعن أحد منهم بذلك البدل وإنما عنوا إضعاف الصوت بالهمزة فتصير كالمدة ويدل على ذلك ‏ما ذكره بعضهم عن أبي طاهر أنه قال إن أبا عمرو يدخل ألفا بين الهمزتين ويلين ألف القطع فيكون في تقدير ثلاث ألفات اهـ
و المدار علي المشافهة و الأخذ من أفواه المحققين وهو لغة قريش وسعد بن بكر وعامة قيس.‏

‏[تنبيه]‏

و ليحترز فيه عن قلب الهمز هاء فقد غلط قوم فأخوجوها من مخرجه ‏
قال أبو شامة: و كان بعض أهل الأداء يقلب الهمزة المسهلة من مخرج الهاء ‏
قال: و سمعت أنا منهم من ينطق بذلك و ليس بشي اهـ
وقال العلامة عبد الرحمن بن القاضي في بعض تآليفه: جرى الأخذ عندنا بفاس و المغرب في المسهل بالهاء الخالصة، و به قال الداني في ‏بعض كتبه. وجوزه بعضهم في المفتوحة دون المضمومة و المكسورة، و الأكثرون علي المنع اهـ ‏

‏[درجات قوة تغيير الهمزة]‏

وقد يطلق التسهيل ويراد به مطلق التغيير من تسهيل بين بين وقلب وحذف. والأصل في تغيير الهمز أن يكون:‏
‏ ‏‎‎‏ بالتسهيل بين بين، لأن فيه بقاء أثر الهمزة، ‏
‏ ‏‎‎‏ ثم الإبدال، لأنه وإن لم يبق أثر فقد عوض عنه حرف آخر،‏
‏ ‏‎‎‏ ثم بالحذف بعد النقل، لأن فيه بقاء حركته، ‏
‏ ‏‎‎‏ ثم بالحذف مع الحركة، لأنه عدم محض.‏


‏[12- الإبدال]‏

وأما الإبدال، ويقال له البدل، ‏
فهو لغة: عبارة عن جعل شيء مكان آخر، تقول أبدلت كذا بكذا، إذا نحيت الأول وجعلت الثاني مكانه.‏
وعرفا: عبارة عن إقامة الألف والياء مقام الهمزة عوضا منها.‏
أي إبدال الهمزة حرف مد من جنس حركة ما قبلها، ‏
‏ ‏‎‎‏ وتأصل للساكنة، فتبدل بعد الفتح ألفا، وبعد الكسر ياء وبعد الضم واوا، ‏
‏ ‏‎‎‏ وللمتحركة أيضا، فتبدل المفتوحة بعد الضم واوا، وبعد الكسر ياء ‏
‏ ‏‎‎‏ وتبدل المكسورة بعد الضم واوا ‏
‏ ‏‎‎‏ والمضمومة بعد الكسر ياء.‏
وعرفه بعضهم فقال: هو جعل حرف بدل حرف آخر، وهذا التعريف يصدق على إبدال الهمزة كما ذكرنا، وعلى إبدال تاء الاقتعال ‏طاء في مضطر، أو دالا في نحو مدكر ومزدجر، ولكن ليس هذا مرادا هنا. وقد يطلق عليه القلب.‏


‏[13- الإسقاط]‏

وأما الإسقاط ويقال له الحذف فهو لغة: الطرح والإزالة
وعرفا: عبارة عن إعدام إحدى الهمزتين المتلاصقتين بحيث لا تبقى لها صورة.‏
وينقسم إلى قسمين: ‏
‏ ‏‎‎‏ حذف الهمز مع حركته، وهذا القسم هو الذي يعبر عنه بالإسقاط غالبا. ‏
‏ ‏‎‎‏ وحذفه بعد نقل حركته وهو النقل الآتي

‏[14- النقل]‏

وأما النقل فهو لغة: التحويل
وصناعة: عبارة عن تعطيل الحرف المستقدم للهمزة من شكله وتحليته بشكل الهمزة.‏
وقد يعبر عن هذه الأنواع الأربعة التي هي: (التسهيل بين بين والبدل والإسقاط والنقل)، بالتخفيف ‏
وقيل التخفيف هو : عبارة عن معنى التسهيل فقط، وقد يراد به معان أخر كما سيأتي
وإنما تنوعت العرب في تخفيف الهمز بالأنواع المذكورة لكونه أثقل الحروف نطقا، وأبعدها مخرجا.‏
وكانت قريش والحجازيون أكثرهم له تخفيفا، بل قال بعضهم هو لغة أكثر العرب الفصحاء. ‏
وهل المخففة بين بين: ‏
‏1-محركة،‏
وبه قال البصريون لمقابلتها المتحركة في قول الأعشى:‏
أأن رأت رجلا أعشى أضر به.‏
لأنها بإزاء مفاعلن مخبون مستفعلن، وقد سمع مسهلا ‏
‏2-أو ساكنة، ‏
وبه قال الكوفيون لعدم الابتداء بها، ‏
قولان، والصحيح الأول لوضوحه والعدم ليس دليلا، ويجاب بقربها من الساكن لذهاب بعض الحركة.‏

ماشا الله ممتازر حبيبتى
بإنتظار المزيد
جزاكِ الله خيرا وأسأل الله أن ينفع بكِ الإسلام والمسلمين

بارك الله فيك