صفحة واجبات الطالبة ||روح وريحان ا||

بسم الله الرحمن الرحيم

صفحة الطالبة ||روح وريحان||
تجيبين على أسئلةالمعلّمة ردّي في هذه الصفحة إن شاء الله

وفّقك الله أخية

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جزاكم الله خيراً إدارتنا الحبيبة

و بارك الله في شيختنا أم منة الله

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
واجب الحلقة الأولى

السؤال الأول

في البحث الأول .اذكري تعريف علم القراءات؟

هو علم يعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية وطريقة أدائها إتفاقاً وإختلافاً.

وموضوعه؟
الكلمات القرآنية من حيث أحوال النطق بها وكيفية أدائها
وثمرته؟
العصمة من الخطاء في النطق بالكلمات القرآنية وصيانتها من التحريف والتغير والعلم بما يقرأ به كل إمام من أئمة القراءة.
وفضله؟
من أشرف العلوم الشرعية لتعلقة بكتاب الله
واضعه؟
:أئمة القراءة وقيل أبي عمر الدوري وأول من دوَّن فيه هو أبي عبيد القاسم بن السلام .
اسمه؟
هو علم القراءات والقراءات ‘ جمع قراءة بمعنى الوجه المقروء به
استمداده؟
يستمد هذا العلم من النقول الصحيحة والمتواترة لعلماء القراءات الموصولة السند إلى الرسول الله صلى الله علية وسلم
حكم الشارع فيه؟
فرض كفاية تعلماً وتعليماً.
مســــــــــــــائله؟

هي قواعده الكلية كقولة كل ألف منقلبة عن ياء يميلها حمزة أو الكسائي أما ورش فيقللها

المبحث الثاني

ما الفرق بين القرآن والقراءات؟

القرآن هو الوحى المنزل على الرسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيان والإعجاز

القراءات هو إختلاف ألفاظ الوحى المذكور في الحروف وكيفية أدائها من تخفيف و تشديد

المبحث الثالث
أنواع القراءات

ذكرنا أن أنواع القراءات أربعة .اذكريهم غاليتي؟


1- قراءة متواترة

2- قراءة الآحاد

3 - القراءة الشاذة

4 - القراءة المدرجة

تنقسم القراءات من جهة النقل إلى قسمين ماهما غاليتي؟
1- القراءة المتواترة

2- قراءة الآحاد


وتنقسم من جهة قبولها وعدم قبولها إلى ثلاثة أقسام اذكريهم يا طالبة العلم؟

1_ القراءة المقبولة


2_ القراءة المردودة.

3_ القراءة المتوقف فيها.

أما المقبول فنوعان.اذكريهم يا مجتهدة؟
أ- القراءة المتواترة
ب- القراءة الصحيحة المشهورة



وما الشروط الواجبة في المقبولة يا رائعة؟
1 - صحة سندها وتواترها

2 - موافقتها للغة العربية



3 - موافقتها لرسم المصحف العثماني

وماهي القراءات المردودة يا مجتهدة؟

1 - القراءة التي وافقت رسم المصحف وخالفت اللغة العربية

2 - القراءة التى لم يصح سندها



3 - القراءة التى لا سند لها أصلاً

وما القراءات المتوقف فيها يا طالبة العلم؟
هي كل قراءة صح سندها ووافقت اللغة العربية وخالفت رسم المصحف

المبحث الرابع
مصطلحات في علم القراءات

عرفي كلا من.

القــــــراءة؟والـــــــرواية؟والطــــــريق؟

القراءة

هو الإختيار المنسوب لإمام من الأئمة العشرة بكيفية قراءة اللفظ القرآني كما تلقاه مشافهةً بسند متصل برسول الله صلى الله عليه وسلم.

مثال:. قراءة نافع وقراءة عاصم و الكسائي وغيرهم

الرواية

هوما نسب الى من روى عن إمام من الإئمة العشرة

الطريق

هو من أخذ عن الراوي وإن سفل أو نزل.

مثال :رواية قالون عن نافع من طريق أبي النشيط

بارك الله فيكِ يا مجتهدة يا طالبة العلم المثابرة جيد جدا يا رائعة حفظكِ الله

تم رصد درجة الواجب الأول,,
ثبتكِ الله

حفظ الله طالبة العلم المجتهدة المثابرة ما أروع طالبتي المجتهدة المتألقة

قال رحمه الله : أفضل ما اكتسبته النفوس , وحصّلته القلوب , ونال به العبد الرفعه في الدنيا والأخره , هو العلم والإيمان , ولهذا قرن بينهما سبحانه في قوله ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) وهؤلاء هم خلاصة الوجود ولبه , والمؤهلون للمراتب العاليه
وقال : أقرب الوسائل إلى الله ** ملازمة السنة , والوقوف معها بالظاهر والباطن , ودوام الافتقار إلى الله , وإرادة وجهه وحده بالأقوال والأعمال , وما وصل أحد إلى الله إلا من هذه الثلاثه , وما انقطع عنه أحد إلا بانقطاعه عنها أو عن أحدها
وقال : إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغني أنت بالله , وإذا فرحوا بالدنيا فافرحي أنتِ بالله , وإذا أَنسوا بأحبابهم , فاجعل أنسك بالله , وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم , وتقربوا إليهم , لينالوا بهم العزه والرفعه , فتعرفي أنتِ إلى الله , وتودد إليه , تنلي بذالك غاية العزه والرفعة ..
وقال : السنة شجرة , والشهور فروعها , والأيام اغصانها , والساعات أوراقها , والانفاس ثمارها . فمن كانت أنفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبه , ومن كانت في معصيه , فثمرته حنظله ..
نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب .. فيتلمح البصير في ذلك عواقب الامور
وقال : إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغني انتِ بالله , وإذا فرحوا بالدنيا فافرحي أنتِ بالله , وإذا أنسوا بأحبابهم , فاجعلي أنسك بالله , وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم , وتقربوا إليهم , لينالوا بهم العزه والرفعه , فتعرفي أنت إلى الله , وتودد إليه , تنلي بذالك غاية العزه والرفعه ..
من أقوال ابن القيم :
( المفــــــاتيح )
لقد جعل الله سبحانه لكل مطلوبا مفتاحاً يفتح به
فجعل مفتاح الصلاة :
الطهـــور
ومفــتاح الحـج :
الإحـــــرام
ومفــتاح البــر :
الصــــدق
ومفــتاح الجـنـــة :
التوحيـــد
ومفــتاح العلم :
حسـن الســــؤال
ومفــتاح النصــر :
الظفر والصبــر
ومفــتاح المزيـــد :
الشــكـــر
ومفــتاح الولاية :
المحبـة والذكــر
ومفــتاح الفــلاح :
الـتــقــــوى
ومفــتاح التوفيق :
الرغبــة والرهبــة
ومفــتاح الإجابة :
الدعــــاء
ومفــتاح حياة القلب :
تدبر القرآن والتضرع بالأسحار
ومفــتاح الرزق :
السعي مع الاستغفار والتقوى
ومفــتاح العــز :
طاعــة الله
ومفــتاح كل شر :
حب الدنيا وطول الأمل

أكملي الواجب يا حبيبة حفظكِ الله ورعاكِ

أنتظركِ يا حبيبه حفظكِ الله ورعاكِ

واجب الدرس الثاني

و اعتذر عن التأخير

السؤال الأول..عرفي كلا من؟
1- الوجه وأقسامه مع ضرب الأمثلة

الوجه : هو ما كان يرجع الى تخير القاريء بأن يأتي بأي وجه من الأوجه الجائزة

و ينقسم قسمين

الخلاف الواجب :

و هو عين القراءات و الروايات و الطرق و على القارئ ان يأتي بها جميعا فلو اخل باي شيء منها يكون خلل في قراءته

و يكون في الأصول مثل مد المنفصل و الإمالة

و كذلك في الفرش مثل كلمة فارهين _ فرهين

الخلاف الجائز :
هو الخلاف في الأوجه التي يجوز فيها التخيير و للقاريء ان يأتي بأي وجه منها مثل أوجه البسملة و الاستعاذة
2-الأصول
هي الاحكام الكلية مثل احكام الميم و المدود و الامالة
3-الفرش
هي الاحكام المتعلقة ببعض الكلمات القرآنية
مثل مالك يوم الدين - ملك يوم الدين
4-التحريرات
تنقيح القراءة من أي خطأ أو خلل ويقصدون بذلك تمييز الاوجه والطرق والروايات عن بعضها البعض وعدم اختلاطها في الآداء حتى لا يقع القارئ في التلفيق.

5-الإمالة الكبرى
هو أن تنحى بالفتحة قريبةً من الكسرة وبألف قريبةً من الياء

6-التقليل مع أسبابه ومسمياته الاخرى

مرتبة متوسطة بين الفتح والإمالة الكبرى
وتسمى بين بين أو بين اللفظين ,أو التلطيف أو الإمالة الصغرى أو التوسط

أسبابها :

1- وجود كسر قبل الألف مثل

2- وجود الكسر بعد الألف مثل :النار
3- وجود ألف منقلبة عن ياء : رمى
4- وجود الكسر في اللفظ في بعض الحالات مثل طاب

5-وجود ألف تشبه بألف منقلبة عن ياء: ذكرى

6- الإمالة للإمالة و ذلك بوجود امالة اخرى في اللفظ مثل :نـأى تمال النون لامالة الهمزة و الالف

7- وجود ألف مرسومة ياء و ان كانت أصلها واو مثل : الضحى

7-السكت

قطع الصوت عن الساكن زمناً دون زمن الوقف من غير تنفس بنية العودة الى القراءة في الحال
8- السكون المحض
هو تفريغ الحرف من الحركة وهو الأصل في الوقف لان الوقف محل إستراحة والسكون أبلغ في تحصيل الراحه لأن الوقف ضد الإبتداء وكما اختص الإبتداء بالحركة ختص الوقف بالسكون

9-الإدغام وشروطه
هو اللفظ بالحرفين كالثاني مشدداً

شروط الإدغام :

1-أن يتلاقيا المدغم و المدغم فيه خطا ولفظا أو خطا..
2-أن لا يكون المدغم فيه الحرف الأخير من الكلمة .

10-المد والقصر وأنواعه
المــــد
هو إطالة الصوت بأحد أحرف المد واللين أو حرفي اللين هو مقداره الطبيعي الذي لا تقوم ذواتها بدونه

القصر : إثبات حروف المد واللين فقط من غير زيادة عليها وهو الأصل لعدم إحتياجه الى سبب والمد يحتاج إلى سبب وقد يكون المد بالإشباع وهو المراد عند اطلاقه أي بمقدار ثلاث ألفات أو ألفين.
وقد يراد بالمد : إثبات حرف المد وبالقصر حذفه

***ينقسم المد إلى قسمين
1-المد الأصلي 2-المد الفرعي

أ-المد الأصلي
هو الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به ولا يتوقف على سبب كهمز أو سكون ويسمى المد الذاتي أو مد الصيغه في بعض الكتب

ب-المد الفرعي
هو الزائد عن المد الاصلي بسبب كهمز أو سكون.

أنواع المــــد
1 . المتصل
2 . المنفصل
3 . البدل
4 . المد اللازم الحرفي
5 . المد اللازم الكلمي
6 . المد العارض للسكون ( من أجل الوقف )
7 . المد العارض للإدغام (من أجل الوصل)
وهومد حرف المد أو اللين إذا وليهما ساكن فيدغما وذلك في بعض القراءات

الدرس الثالث

عرفي رموز الإفرد لكل مما يلي

1-نافع؟ أ

2-الكسائي؟ ر

3-ابن كثير؟ د

4عاصم؟ن


عرفي رموز الاجتماع لكل مما يلي


1- القراء السبعة ما عدا نافعاً
خ

2-الكوفيون وابن كثير
ظ


3-الكوفيون ونافع
حصن
4-حمزة والكسائي وشعبة
صحبة

5- حمزة والكسائي وحفص
صحاب

لمن هذه الرموز يا غاليتي؟


1-الابنان؟

ابن عامر و ابن كثير
2-الصريحان؟
أبو عمرو البصري و ابن عامر الشامي
3-الحجازيون؟
الإمام نافع و الإمام ابن كثير المكي و أبو جعفر المدني

4-النحويان؟
أبو عمرو البصري و الكسائي
5-العربيان؟
ابوعمرو البصري و ابن عامر الشمي
6-الشيخان؟
حمزة و الكسائي
7-المكي؟
ابن كثير المكي

8-الأبوان؟
أبو عمرو البصري و أبو جعفر المدني
9-البصريان؟

أبو عمرو البصري و يعقوب الحضرمي


يتبع

أنتظركِ على شوق معلمتي الرائعة حفظكِ الله غاليتي

ما معنى
1-(فِيره)؟
معناها الحديد

2-أين تقع قرطبة

في بلاد الأندلس و هي أ سبانيا حالياً
3-عرفي الشاطبية ,,ولمن تنسب؟ومن هو مؤلفها؟ونبذة عنه؟
الشاطبية هي منظمومة من البحر الطويل و هي لامية القافية
تنسب الى الإمام الشاطبي و قد جمع فيها القراءات السبعةو رواتهم ورمز لكل قارئ و راوييه برمز و هي تجمع ما ورد في كتاب التيسير للإمام الداني
و قد تميزت بالسهولة في اسلوبها و تكلم فيها عن أداب حامل القرآن




مؤلفها الإمام الشاطبي




هو أبو محمد قاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الشاطبي الرعيني

والشاطبي : نسبة الى شاطبة و هي مدينة كبيرة شرق الأندلس
ولد في سنة 583 هـ و كان ضريراً
طلب العلم منذ نعومة أظافره و أخذ يتتبع علماء شاطبة و مقرئيها و تفنن في القراءة و القراءات في بلدته و قرأ عليه الكثير
من شيوخه
1- أبو عبد الله، محمد بن علي بن محمد بن أبي العاص النفزي الشاطبي قرأ الشاطبيُّ عليه القراءات وأتقنها ببلِدِه شاطبة.

2- أبو الحسن، علي بن محمد بن علي بن هذيل البلنسي

3- أبو عبد الله، محمد بن يوسف بن مفرج الإشبيلي
5- أبو عبد الله، محمد بن جعفر الأموي البلنسي،

تلاميذه

1- أبو الحسن، علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي، الإمام علم الدين وهو من أجل أصحاب الشاطبي، لازمه وأخذ عنه القراءات واللغة والنحو

2- أبو عبد الله، محمد بن عمر بن يوسف الأنصاري القرطبي المالكي و غيرهم الكثير

مناقبه

كان - رحمه الله - إماماً في علوم القرآن، ناصحاً لكتاب الله تعالى، متقناً لأصول العربية
- وقال الإمام الذهبي ((استوطن مصر وتصدر للإقراء بها، اشتهر اسمه، وبعُدَ صيته، وقصده الطلبة من النواحي، وكان إماماً علامة ذكياً، كثير الفنون، منقطع القرين، رأساً في القراءات، حافظاً للحديث، بصيراً بالعربية، واسع العلم....
وقال ابن الجزري ((كان إماماً كبيراً، أعجوبة في الذكاء، كثير الفنون، آية من آيات الله، غاية في القراءات .... رأساً في الأدب، مع الزهد والولاية والعبادة والانقطاع ....
ثم قال: ((وكان يصلي الصبح بغلس بالفاضلية، ثم يجلس للإقراء، فكان الناس يتسابقون السّرى إليه ليلاً، وكان إذا قعد لا يزيد على قوله من جاء أولاً فليقرأ، ثم يأخذ عليه الأسبق فالأسبق)).


.مؤلفاته

1- القصيدة اللامية، المسمّاة بـ"حرز الأماني ووجه التهاني"
2- القصيدة الرائية، المسمّاة بـ" عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد"
3- "قصيدة رائية في عدد آي السور"
4- "قصيدة دالية"، نظم فيها كتاب "التمهيد" لابن عبد البر
5- "قصيدة نظم فيها ظاءات القرآن الكريم"، وتقع في أربعة أبيات.

6- "قصيدة نظم فيها موانع الصرف"، وتقع في أربعة أبيات

وفاته:
توفي - رحمه الله - في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة، سنة تسعين وخمسمائة هجرية بالقاهرة





يتبع

4-ترجمي للإمام ابن الجزري وما هي أشهر مؤلفاته؟

محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف أبو الخير الدمشقي الشافعي المقرئ
ويعرف بابن الجزري نسبة لجزيرة ابن عمر قريب الموصل.ولد سنة 751 هـ بدمشق
فحفظ القرآن وأكمله سنة اربعة و ستين وصلى به في التي بعدها وحفظ التنبيه وغيره وأخذ القراءات إفراداً عن عبد الوهاب بن السلار وجمعاً على أبي المعالي بن اللبان
و لما حج سنة ثمان قرأها على أبي عبد الله محمد بن صلح خطيب طيبة وإمامها

وسمع على بقايا من أصحاب الفخر بن البخاري وجماعة من أصحاب الدمياطي والأبرقوهي في آخرين بدمشق والقاهرة وإسكندرية وغيرها

أذن له غير واحد بالإفتاء والتدريس والإقراء بالعادلية ثم مشيخة دار الحديث الأشرفية ثم مشيخة تربة أم الصالح بعد شيخه ابن السلار وعمل فيه إجلاساً بحضور الأعلام كالشهاب بن حجي وقال كان درساً جليلاً

تلاميذه:

قرأ عليه القراءات الكثيرون منهم أبو بكر أحمد والشيخ محمود بن حسين بن سليمان الشيرازي والشيخ أبو بكر بن مصبح الحموي وغيرهم.

وفاته

توفي بشيراز سنة 833هـ في شهر ربيع الاول بعد حياة حافلة مملوءة بالعلم والعبادة رحمة الله تعالى.

بعض مؤلفاته :

1- النشر في القراءات العشر

2- تقريب النشر في القراءات العشر
3- الدرة المضيئة في القراءات الثلاث المرضية
4- منجد المقرئين
5- المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه
6- تحبير التيسر في القراءات العشر
7- نهاية الدرايات في أسماء رجال القراءات
8- غاية النهايات في أسماء رجال ( القراءات الصغرى)
9- إتحاف في تتمة العشرة
10- إعانة المهرة في الزيادة على العشرة
11- التمهيد في التجويد
12- نظمة الهداية في تتمة العشرة
13- الاهتدا في معرفة الوقف والابتدا
14- الظرائف في رسم المصاحف
15-طيبة النشر في القراءات العشر
وله مؤلفات أخرى في علوم الحديث، والنحو، والفقه، ومناقب علي بن ابي طالب

بارك الله فيكِ حبيبتي وطالبة العلم المجتهدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

نماذج من سير السلف في بر أمهاتهم

قال ابن عمر لرجل :
أتخاف النارأن تدخلها ، وتحب الجنة أن تدخلها ؟
قال : نعم
قال : بر أمك ، فو الله لئن ألنت لها الكلام ، وأطعمتها الطعام ؛ لتدخلن الجنة ما اجتنبت الموجبات يعني الموبقات .
***
عن داود ابن قيس قال : أخبرني ]أبو مرة[ أن ابا هريرة كان اذا غدا من منزله لبس ثيابه , ثم وقف على امه فقال : السلام عليكم يااماه ورحمة الله
وبركاته جزاك الله عني خيرا كما ربيتني صغيرا .
فترد عليه : وانت يابني فجزاك الله عني خيرا كما بررتني كبيرة . ثم يخرج فاذا رجع قال مثل ذلك .
***
عن سليمان التميمي , عن ابن مسعود وهو سعد قال : قلت لابن عباس : اني رجل حريص على الجهاد وليس أحد من قومي الا وقد لحق بالجهاد أو قال :
بالامصار الا ابواي , وان ابواي أو ابي كاره لذلك فقال ابن عباس : لايصبح رجل له والدان فيصبح وهو محسن . قال : قلت اليهما ؟ قال : نعم , الا فتح الله له بابين من ابواب
الجنه وان كان واحدا أولا يصبح وهو محسن الا فتح الله له بابا من الجنة ولايمسي وهو محسن الا فتح الله له بابا من الجنة , ولا يغضب عليه واحدا منهما فيرضى الله عز وجل
عنه حتى يرضى "
***
عن منذر الثوري قال : كان محمد الحنفية يمشط رأس أمه.
***
وقال عبدالله بن جعفر بن خاقان المروزي (بندان) هو محمد بن باشر بن عثمان يقول : أردت الخروج (بعد أن جمع حديث البصرة) فمنعتني أمي ,
فأطعتها , فبورك لي فيه .
***
وقال جعفر الخالدي : كان الابار – وهو أحمد بن علي بن مسلم من علماء الثر ببغداد – كان من ازهد الناس , استأذن امه في الرحلة الى قتيبة ,
فكانوا يعزونه على هذا , فقال : هذا ثمرة العلم ,اني اخترت رضى الوالدة .
***
عن زيد قال : قلت للحسن ]البصري[ : مادعاء الوالدين للولد ؟ قال: نجاة . قال : قلت : فعليه ؟ قال : استئصاله , يعني هلاكه .
***
رأى ابن عمر رجلاً قد حمل أمه على رقبته وهو يطوف بها حول الكعبة، فقال: يا ابن عمر؟ أتراني جازيتها؟ قال: ولا بطلقة من طلقاتها ولكن قد أحسنت والله
يثنيك على القليل كثيراً.
إني لها بعيرها المذلل
إن ذُعرت ركابها لم أذعر
***

سئل ابن عباس ,عن رجل قتل امرأته ماتوبته ؟ قال : ان كان له ابوان فليبرهما ماداما حيين , فلعل الله ان يتجاوز عنه . وقد جاء عنه مثل ذلك في المرأة التي تعلمت السحر
ثم جاءته تطلب التوبة .
***
قال مكحول التابعي الجليل : بر الوالدين كفارة للكبائر .
***
قال محمد بن الكندر : بنت أغمز رجل أمي , وبات اخي عمر يصلي ليلته , فما تسرني ليلته بليلتي .
***
وذكر أن محمد بن سيرين أنه ما كلم أمه ألا وهو يتضرع .
***
قال ابو اسحاق الرقي الحنبلي في ترجمة عبدالله بن عون : ونادته أمه فأجابها , فعلا صوته صوتها , فأعتق رقبتين .
***
روى عن ابن عباس انه قال : إنما رد الله عقوبة سليمان بن داود عن الهدهد لبره بأمه .
***
قال الامام الشافعي : طاعة الوالدين :
أطع الاله كما امر و املأ فؤادك بالحذر
واطع اباك فإنه رباك في عهد الصغر
واخضع لامك وارضها فعقوقها احدى الكبر
***
وعن انس بن النضر الاشجعي قال : استقت – أي طلبت – أم ابن مسعود ماء في بعض الليالي , فجاءها بالماء فوجدها قد ذهب بها النوم , فثبت بالماء
عند راسها حتى اصبح .
***
عن محمد بن النكدر أنه كان يضع خده على الارض ثم يقول لامه : قومي ضعي قدمك على خدي .
***
وقال الخنسي سمعت أبا بكر يقول : كنت مع منصور بن المعتمر جالسا في منزله فتصيح به أمه، وكانت فظة عليه، فتقول: يا منصور يريدك ابن هبيرة على
القضاء فيأبى!، وهو واضع لحيته على صدره ما يرفع إليها .
***
أراد ابن الحسن التميمي قتل عقرب، فدخلت في جحر فأدخل أصابعه خلفها , فلدغته , فقيل له ! قال : خفت ان تخرج فتجئ الى أمي تلدغها .
***
كان زين العابدين كثير البر بأمه , حتى قيل له :
إنك ابر الناس بأمك , ولسنا نراك تأكل معها في صحفة ! فقال : أخاف أن تسبق يدي الى ما سبقت اليه عينها , فأكون قد عققتها .
***
وكان طلق بن حبيب يقبل رأس أمه، وكان لا يمشي فوق ظهر بيتٍ هي تحته إجلالاً لها.
***
كان لـمسعر بن كدام له أمٌ عابدة، كان يحمل لها اللبد إلى المسجد، فيدخله، ويبسطه، ويصلي عليه، ثم يتقدم هو لمقدمة المسجد يصلي، ثم يقعد
ويجتمع الناس فيحدثهم، وهو شيخ عالم معروف، ثم بعد ذلك ينتهي مجلس الحديث، فيقوم فيطوي لبدة أمه ويرافقها إلى البيت.
***
حيوة بن شريح من كبار العلماء، كان يقعد في حلقة الدرس يعلم الناس، وعند مضي بعض الوقت تأتي أمه وتقول: يا حيوة ! قم ألقِ الشعير للدجاج،
فيقوم ويقطع الدرس! الشيخ العالم الكبير حيوة يقطع الدرس وهو يدرس الطلاب؛ ليضع الشعير للدجاج، ثم يرجع يكمل الدرس، وهكذا..