ركن تحضير الدروس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عله وسلم

الرجاء الإجابة عن هذه الأسئلة التحضيرية للدرس الثالث
1- ما هي أركان القراءة الصحيحة؟
2- ماذا تسمى القراءة التي فقدت صفة التواتر من الأركان؟ وهل يجوز أن يقرأ بها في الصلاة؟
3- ما هو الخلاف الجائز؟ وما الفرق بينه وبين الخلاف الواجب؟
4- عرف كلا من:
1-القراءات المتواترة.
2- القراءات الشاذة.
3- الأحرف السبعة.
4- القراءات السبع.
5- ضع علامة صح أو خطأ أمام العبارات الآتية:
1- القراءات السبع هي عينها الأحرف السبعة التي وردت في الأحاديث الصحيحة. ( )
2- كل قراءة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي لغة صحيحة يُقرَأ بها. ( )
3- كل لهجة عربية ثابتة فهي لغة صحيحة يُقرَأ بها. ( )
6- ما هو حكم التركيب في القراءات القرآنية.
7- اذكر الشروط الواجبة لمن أراد أن يجمع بالقراءات.
8- ماذا تعرف عن كلٍ من:
1- الإمام الشاطبي.
2- الإمام ابن الجزري.
وفقكم الله إلى كل خير, وفي انتظاركم الأحد القادم إن شاء الله
محبكم في الله
عطيـــــــــــه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الكريم ، بارك الله فيكم ، واحسن الله اليكم على هذه الجهود الطيبة المباركة ، ولو تكرمتم عندي استفسار :

هل نجيب على هذه الاسئلة هنا ، او نحتفظ في الاجابة ليوم الاحد ، او هو مقدمة لنا ليكون عندنا اطلاع على المواضيع التي سوف تطرح في الدرس القادم حتى نستعد لها ، ارجو منكم التكرم ببيان المطلوب من هذه الاسئلة ، وجزاكم الله خيرا .

"هو مقدمة لنا ليكون عندنا اطلاع على المواضيع التي سوف تطرح في الدرس القادم حتى نستعد لها" ، ارجو منكم التكرم ببيان المطلوب من هذه الاسئلة ، وجزاكم الله خيرا .[/quote]
نعم أخي الحبيب محمد
بارك الله فيك
هي مقدمة للإطلاع
وكلٌ على قدر استطاعته من الاطلاع والقراءة حتى يسهل فهم الدرس القادم
وتكون المشاركة والتفاعل أكثر
وليس المطلوب الإجابات
وفقك الله وزادك حرصا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم جدول يوضح الإختلافات السبعة في القراءات

جدول يوضح أوجه الاختلافات السبعة المحتملة للقراءات التي ذكرها الإمام

ابن الجزري رحمه الله

م

نوع التغيـــــــــــــــــــــــر

تغير الصـــــــورة

تغير المعنــــــــــــــى

مثـــــــــــــــــــــال

1

في الحركـــــــــــــــــــــــــــــات

بدون تغير

بدون تغير

(1)يَحْسِب- يَحْسَب
(2)بُيُوت-بِيُوت

2

في الحركـــــــــــــــــــــــــــــات

بدون تغير

نعـــــــــــــــــــــم

(1)فتلقى آدمُ ... كلماتٍ-آدمَ ... كلماتٌ (البقرة 37)
(2)وادَّكَر بعد أُمَّةٍ-أَمَةٍ-أَمْهٍ-إِمَةٍ (يوسف 45)

3

في الحـــــــــــــــــــــروف

بدون تغير

نعـــــــــــــــــــــم

(1)هنالك تَبْلُو-تَتْلُو (يونس 30)
(2)فاليوم نُنَجِّيك ببدنك-نُنَحِّيك (يونس 92)

4

في الحـــــــــــــــــــــروف

نعـــــــــــــــــــــم

بدون تغير

(1)وزادكم في الخلق بَسْطَة-بَصْطَة (الأعراف 69)
(2)اهدنا الصِّراطَ المستقيم-السِّرَاطَ (الفاتحة 6)

5

في الحـــــــــــــــــــــروف

نعـــــــــــــــــــــم

نعـــــــــــــــــــــم

(1)كانوا أشدَّ مِنْهُم-مِنْكُم (غافر 21)
(2)ولا يَأْتَلِ أولوا الفضل-ولا يَتَأَلَّ (النور 22)

6

في التقديم والتأخير

جائز

جائز

فيَقْتُلُون ويُقْتَلُون-فيُقْتَلُون ويَقْتُلُون (التوبة 111)

7

في الزيادة والنقصان

نعـــــــــــــــــــــم

جائز

(1)وَوَصَّى بها إبراهيم-وَأَوْصَى (البقرة 132)
(2)وَاتَّقُونِ يا أولي الألباب- وَاتَّقُونِي (البقرة 197)

عفوا إخواني يبدو أن الملف تبدل عندما أضفته
وسأعيد تنزيله إن شاء الله

هذه محاولة أخرى وأرجو ممن يستطيع وضع جدول آخر أن يفعل مشكورا

جدول يوضح أوجه الاختلافات السبعة المحتملة للقراءات التي ذكرها الإمام

ابن الجزري رحمه الله

نوع التغيــــــر التغير في الصورة التغير في المعنــــى أمثلـــــــة
1-في الحركات بدون تغيربدون تغير(1)يَحْسِب- يَحْسَب
(2)بُيُوت-بِيُوت
2-في الحركات بدون تغيرنعــــــــــــــــــــــــــــــــــم(1)فتلقى آدمُ ... كلماتٍ-آدمَ
... كلماتٌ (البقرة 37)
(2)وادَّكَر بعد أُمَّةٍ-أَمَةٍ-أَمْهٍ-إِمَةٍ
(يوسف 45)
3-في الحروف بدون تغيرنعــــــــــــــــــــــــــــــــــم(1)هنالك تَبْلُو-تَتْلُو (يونس 30)
(2)فاليوم نُنَجِّيك ببدنك-
نُنَحِّيك (يونس 92)
4-في الحروف نعــــــــــــــــــــــــــــــــــمبدون تغير(1)وزادكم في الخلق بَسْطَة-بَصْطَة
(الأعراف 69)
(2)اهدنا الصِّراطَ المستقيم-
السِّرَاطَ (الفاتحة 6)
5-في الحروف نعــــــــــــــــــــــــــــــــــمنعــــــــــــــــــــــــــــــــــم(1)كانوا أشدَّ مِنْهُم-مِنْكُم (غافر
21)
(2)ولا يَأْتَلِ أولوا الفضل-ولا
يَتَأَلَّ (النور 22)
6-في التقديم والتأخيرجائـــزجائـــز (فيَقْتُلُون ويُقْتَلُون-فيُقْتَلُون
ويَقْتُلُون) (التوبة 111)
7- في الزيادة والنقصاننعــــــــــــــــــــــــــــــــــمجائـــز(1)وَوَصَّى بها إبراهيم-وَأَوْصَى
(البقرة 132)
(2)وَاتَّقُونِ يا أولي الألباب-
وَاتَّقُونِي (البقرة 197)

يبدو أني لن أستطيع وضع جداول بطريقة صحيحة فأرجو من أحد الإخوة عمل الجدول وارساله
وجزاه الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الكريم
لم املك الا الاستجابة لطلبكم
فهذا الجدول في المرفقات
ارجو الله تعالى ان اكون قد وُفقت

وان كان هناك ملاحظات عليه ، لو تتكرم بالاشارة اليها ؛ حتى اعمل على تغييرها

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا أخ محمد
لا أجمل من ذلك
ولكن الملاحظة أن الأمثلة أفضل أن تكون في خانة منفصلة لأن الأمثلة عامة ينطبق عليها التغير في الصورة والمعنى
أكرمك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطيه محمد عطيه

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا أخ محمد
لا أجمل من ذلك
ولكن الملاحظة أن الأمثلة أفضل أن تكون في خانة منفصلة لأن الأمثلة عامة ينطبق عليها التغير في الصورة والمعنى
أكرمك الله

شيخنا المبارك
لقد اجريت التعديل ، ووضعته مكان الملف الاول

ارجو التكرم بالاطلاع عليه

وجزاكم الله خيرا

رموز القراء العشر من الشاطبية والدرة

رموز القراء السبعة من الشاطبية
(أبـــــــج) أ: نافع ب: قالون ج: ورش
(دهــــز) د: ابن كثير ه: البزي ز: قنبل
(حطي) ح: ابو عمرو ط: الدوري ي: السوسي
(كلم) ك: ابن عامر ل: هشام م: ابن ذكوان
(نصع) ن: عاصم ص: شعبة ع: حفص
(فضق) ف: حمزة ض: خلف ق: خلاد
(رست) ر: الكسائي س: أبو الحارث ت: الدوري

رموز القراء السبعة من الدرة
(أبج) أ: أبو جعفر ب: ابن وردان ج: ابن جماز
(حطي) ح: يعقوب ط: رويس ي: روح
(فضق) ف: خلف(ع) ض: إدريس ق: إسحاق

جزاكم الله شيخنا الكريم
بعد إذنكم أعدت تنسيقها لكي يسهل علينا الاستنباط منها

رموز القراء العشرة من الشاطبية و الدرة

رموز القراء السبعة من الشاطبية



1-"أبـــــــج" أ=نافع ب=قالون ج=ورش

2-"دهــــز"د=ابن كثير هـ=البزي ز=قنبل
3-"حطي"ح=أبوعمرو ط= الدوري ي=السوسي
4-"كلــــم"ك=ابن عامر ل=هشام م=ابن ذكوان
5-"نصع"ن=عاصم ص=شعبة ع=حفص
6-"فضق"ف=حمزة ض=خلف ق=خلاد
7-"رست"ر=الكسائي س=أبوالحارث ت=الدوري

رموز القراء الثلاثة المتممين للعشرة من الدرة

"أبج" أ=أبوجعفر ب=ابن وردان ج=ابن جماز

"حطي"ح=يعقوب ط=رويس ي=روح
"فضق" ف=خلف(العاشر) ض=إدريس ق=إسحاق

جزاكم الله خيرا
هذه الهمة التي أتطلع إليها من الجميع
كل من لديه معلومة أو مشاركة نافعة فهلم بها
بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة ونفع بكِ

كلمة "أَرْجِــــهْ" في سورتي الأعراف والشعراء

الهامزون:

ابن كثير- أبو عمرو- ابن عامر- يعقوب
يقرءونها جميعا وقفا هكذا:

( أَرْجِئْــــه )

ويقرءونها وصلا بثلاث طرق هكذا:

1-( أَرْجِئْـــهُ, ) بضم الهاء مع صلتها
لكل من ابن كثير وهشام
2-( أَرْجِئْـــهُ ) بضم الهاء مع قصرها
لكل من أبي عمرو ويعقوب
3-( أَرْجِئْـــهِ ) بكسر الهاء مع قصرها
للراوي ابن ذكوان وحده


غير الهامزين:

نافع- عاصم- حمزة- الكسائي- أبو جعفر- خلف العاشر
يقرءونها جميعا وقفا هكذا:

( أَرْجِــــه )

ويقرءونها وصلا بثلاث طرق هكذا:

4-( أَرْجِـــهِ ) بكسر الهاء مع قصرها
لكل من قالون وابن وردان
5-( أَرْجِـــهِ ,) بكسر الهاء مع صلتها
لكل من ورش - الكسائي - ابن جماز وخلف العاشر
6-( أَرْجِـــهْ ) بسكون الهاء
لكل من عاصم وحمزة

والخلاصة أن الكلمة تقرأ بستة طرق وهي:

1-( أَرْجِئْـــهُ, ), 2-( أَرْجِئْـــهُ ), 3-( أَرْجِئْـــهِ ), 4-( أَرْجِـــهِ ), 5-( أَرْجِـــهِ ,), 6-( أَرْجِـــهْ )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: أرجو من الإخوة المشرفين بارك الله فيهم التكرم بتثبيت هذا الركن
ثانيا: أود أن أنبه إلى أننا سوف نبدأ من اليوم إن شاء الله في تفعيل هذا الركن
بطرح أسئلة لما سيدرس قبل كل لقاء وعلى الإخوة والأخوات الكرام الإجابة عن الأسئلة والتفاعل
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة والأخوات الكرام ... حياكم الله جميعا وبارك فيكم
ماذا تعرفون عن حرف الراء؟ ذلك الحرف العجيب الذي هو بحق آية من آيات الله الدالة على عظمته
فكيف يخرج هذا الحرف؟ وكيف نميزه بصفاته؟

ومتى يرقق هذا الحرف عند ورش؟
ومتى يفخم عند ورش؟
ومتى يجوز وجهي التفخيم والترقيق في هذا الحرف عند ورش؟
وهل هناك استثناءات في كل ما ذكر؟
أرجو من كل الإخوة والأخوات-حفظهم الله- المنتسبين والمنتسبات إلى هذه الدورة المباركة حشد الهمم لتحضير ما يتيسر لديهم من إجابات وكتابتها قبل لقائنا المقبل

يسر الله أمركم

جزاكم الله شيخنا الفاضل خير الجزاء
تم تثبيت الموضوع

وجزاكم الرحمن خيرا
وشكرا لسرعة الإستجابة
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والثبات على الحق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشاركة بسيطة إن شاء الله

الأصل في الرا ء التفخيم لكن قد ترقق عند ورش من طريق الأزرق بشروط وهي

- ان تكون مكسورة : أرِني
- قبلها كسر أصلي : الخاسِرُون
- أن تكون قبلها ياء ساكنة قبلها كسر وصلا ووقفا : خيْر - خبِيرا
- إذا سبقت بساكن قبله كسر ولا يكون هذا الساكن حرف استعلاء إلا الخاء : إِجْرامي - إِخْراج

يستثنى من هذه الشروط ما يلي :
إذا كان الكسر غير أصلي : لِرَبهم
أسماء الأعاجم : إرَم - إبراهيم - إسرائيل - عمران
2 – فخم ورش الراء في الكلمات التي تكررت فيها الراء مفخمة ولو كانت مستوفية للشروط وذلك في خمس كلمات
إسرارا – ضرارا- فرارا - مدرارا – الفرار
– إذا وقع بعد الراء ألف وحرف مفخم، لورش فيها التفخيم لوجود حرف الاستعلاء وإن استوفت الشروط
مثال : الصراط – الفراق – إعراضا – الإشراق – إعراضهم
• ملحوظة لا ترقق الراء بعد حرف الاستعلاء الساكن قبله مكسور
مثال : مصرا – إصرهم – إصرا – قطرا - فطرت
– لورش في كلمة حيران و وجهان : إما التفخيم وإما الترقيق

ذِكرا- إِمرا – حِجرا - صِهرا – وِزرا – سِترا
لورش في هذه الكلمات الوجهان من قرأ بقصر البدل له فيها الترقيق ومن قرأ بتوسط البدل له فيها التفخيم ومن قرأ بالطول في البدل له فيها الوجهان التفخيم والترقيق والتفخيم مقدم
فرق : له فيها الوجهان

سامحونا شيخنا على هذه المشاركة المرتجلة السريعة

بارك الله فيكم شيخنا وجزاكم عنا خير الجزاء


-

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

-مخرج حرف الراء :
طرف اللسان الدقيق مع ما يحاذيه من لثة الاسنان العليا أو أول غار الحنك الاعلى، بُعيد مخرج النون, أقرب إلى الظهر ( ظهر اللسان) اى صفحة اللسان
قال ابن الجزري : والرا يدانيه لظهر أدخلوا
-الصفة المميزة في حرف الراء : هو حرف متوسط أو بيني ليس بالشديد شدة خالصة و لا الجاري جريان خالص
أحوال الراء في التفخيم و الترقيق :
تفخيم الراء يكون أكثر من ترقيقها : إذا كانت مفتوحة أو مضمومة تفخم
إذا كانت ساكنة قبلها مفتوح أو مضموم يتم تفخيمها
إذا كانت مكسورة أو ساكنة ما قبلها مكسور او ياء يتم ترقيقها
ملحوظة : مخرج الراء به إستعلاء لا إرادي لا يحتاج إلى عمل استعلاء ارادى فلا يجب أن نحوله إلى حرف مطبق فيتم تفخيمه زيادة عما يجب فتفخم الراء بنفس درجة الحرف المستعلى المنفتح

أحكام الراء:
للــراء أحوال ثلاثــة :
1- التفخيم
2- الترقيق
3- جواز التفخيم والترقيق

الأصل في الراء التفخيم على الصحيح
ويرقق ورش الراء للأسباب الآتية:
1) إذا كانت مكسورة طبعا وهذا لا خلاف فيه سواء كان الكسر أصليا مثل:فارٍض أو عارض مثل: واستغفرِ الله
2) إذا كان قبلها مكسور مثل: كراما، فراشا، فرعون، مرية
ويستثنى من ذلك حالات:
أ- إذا تكررت الراء؛ وقع ذلك في ثلاث كلمات في القرآن: إن يريدون إلا فرارا، قل لن ينفعكم الفرار، مسجدا ضرارا
ب- إذا كان الحرف الذي بعد الراءأحد حروف الاستعلاء الآتية:
(ط): مثل: صراط، قرطاس ...
أو (ص) مثل: مرصادا، إرصادا
أو (ق) مثل: فرقة، الفراق،، أما فرق كالطود العظيم ففيها الوجهان التفخيم والترقيق لأن القاف إذا كسرت ضعفت.
ج- إذا كان المكسور ليس من نفس الكلمة، مثل: لِربك، أمِ ارتابوا ...
د- إذا كان المكسور همزة وصلية مثل: ارجعي، ارحم، ...
هـ- كلمة إرم يقال لعجمتها، وليس هذا موضع مناقشة وجود الكلمات الأعجمية في القرآن.
3) إذا كان قبلها ساكن قبله مكسور، مثل: السِحْرُ، بـِكـْرٌ، الإكرام، لعبرة ...
ويستثنى من ذلك حالات:
أ- إذا تكررت الراء، وقع ذلك في القرآن في موضعين: مدرارا، إسرارا؛ أما إسرارهم فقرأها ورش بفتح الهمزة والله يعلم أسرارهم
ب- إذا كان الساكن الذي قبلها أحد حروف الاستعلاء الآتية:
(ص) مثل: مصر، إصرا،...
(ط) مثل: قطرا، فطرة؛ أما عين القطر فيجوز فيها الوجهان وقفا، وهي ترقق في الوصل لكسرها.
(ق) مثل: وقرا.
ج- إذا كان الحرف الذي بعد الراء أحد حرفي الاستعلاء الآتيين:
(ض) في كلمتي: إعراضا، وإعراضهم.
(ق) في كلمة الإشراق.
د- ذكرا وأخواتها وهي: سترا، وزرا، صهرا، إمرا، حجرا. فهذه فيها الوجهان ولها علاقة بالبدل
التفخيم يجوز مع الثلاثة، والترقيق لا يجوز إلا مع القصر والطول.
هـ- الكلمات: إبراهيم، إسراءيل، عمران لعجمتها
4) إذا كان قبلها ياء ساكنة سواء كان هذا السكون حيا مثل: خيرا، ضير،... أو سكونا ميتا مثل: قدير، بصيرا، خبيرا،...
ويستثنى من ذلك كلمة حيران ففيها الوجهان التفخيم والترقيق والأول مقدم.
5) كلمة بشرر ترقق راؤها الأولى روايةً والثانية للكسر ويوقف عليهما بالترقيق.
6) إذا وقع بعدها ألف ممالة مثل: يرى، افترى، الابرار ..
7) إذا وقف على الراء المتطرفة بالسكون، وهي الراء التي وقعت بعد ألف ممال سبب إمالته كسرة الراء وتطرفها أي وقوعها في طرف الكلمة. مثل: النارِ، الفجارِ، الابرار ...
ملاحظة: نرى أن الراء الأولى من الابرار ترقق لأن بعدها ألف ممال، والثانية ترقق وقفا لأن بعدها ألف ممال.


و الله أعلى و أعلم

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و نفع بكم