سورة النساء

"سورة النساء"

"عدد اياتها ((١٧٦)) وهي مدنية
وهي من طوال السورة وترتيبها الرابع في المصحف العثماني

لم يذكر المفسرون لهذه السورة غير الاسم الذي اشتهرت به وهو سُوَرة ((النساء)) وذكروا أنها سميت بذلك بسبب مدار آياتها حول النساء وقد قيل بسبب أنها افتتحت بذكر النساء وبعض الأحكام المتعلقة بهن وقد قيل أنها سُوَرة النساء الكبري وسورة ((الطلاق )) تسمي سُوَرة النساء الصغري

مقاصدها ::

أموال الضعفاء : (١-٦)
اتقوا ربكم
وءاتوا اليتامى
وءاتوا النساء
ولاتؤتوا السفهاء

الميراث : (٧-١٤)
للرجال نصيب
للذكر مثل حظ الانثيين
ولكم نصف ماترك أزواجكم

الفاحشة : (١٥-١٨)
والاتي يأتين الفاحشة
إنما التوبة

أحكام النساء : (١٩-٣٥)
ترثوا النساء كرها
حرمت عليكم
ينكح المحصنات المؤمنات
لا تأكلوا أموالكم
الرجال قوامون

عبادات : ( ٣٦-٤٣)
واعبدوا الله
لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى

أصناف الناس ١ : (٤٤-٧٠)
الذين أوتوا الكتاب
الذين كفروا
الذين ءامنوا
الذين يزعمون

القتال : (٧١-٩١)
خذوا حذركم
فليقاتل في سبيل الله
كفوا أيديكم
من يطع الرسول
فقاتل في سبيل الله
فمالكم في المنافقين

يقتل مؤمنا : ( ٩٢-٩٣)
إلا خطئا
متعمدا

إذا ضربتم في الأرض : (٩٤-١٠٤)
فتبينوا
فليس عليكم جناح

أنزلنا عليك الكتاب : ( ١٠٥-١٢٦)
لتحكم بين الناس
ومن يعمل سوءا
لاخير في كثير من نجواهم
شيطانا مريدا
ليس بأمانيكم

يستفتونك في النساء : ( ١٢٧-١٢٤)
يتامى النساء
خافت من بعلها نشوزا
تعدلوا بين النساء
ولله مافي السماوات ومافي الأرض

أصناف الناس ٢ : (١٣٥-١٦٢)
الذين ءامنو
المنافقين
الذين يكفرون
أهل الكتاب

وحدة الرسالات ١٦٣-١٧٦)
إنا أوحينا اليك كما اوحينا
- يا أيها الناس قد جاءكم
الرسول
برهان من ربكم
يفتيكم في الكلالة


يتبع إن شاء الله

بارك الله فيك حبيبتي و نفع بك
متابعة بإذن الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم آدم

بارك الله فيك حبيبتي و نفع بك
متابعة بإذن الله

تسلمي حبيبتي

أحاديث وآثار في فضل سورة النساء

وردت بعض الأحاديث والآثار التي تبين فضل سورة النساء، من ذلك:

ما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: (اقرأ علي)، قلت يا رسول الله: آقرأ عليك، وعليك أُنزل؟ قال: (نعم)، فقرأت سورة النساء، حتى أتيت إلى هذه الآية: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} (النساء:41)، قال: (حسبك الآن) فالتفتُ إليه، فإذا عيناه تذرفان.

وروى الطبراني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (إن في النساء لخمس آيات ما يسرني بهن الدنيا وما فيها، وقد علمت أن العلماء إذا مروا بها يعرفونها: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما} (النساء:31)، وقوله: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما} (النساء:40)، وقوله: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (النساء:48)، {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} (النساء:64)، وقوله: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} (النساء:110). قال الهيثمي: رجاله رجال الصح

تدبر بعض آيات سورة النساء

⚜تفسير سورة النساء ⚜

��من آية 1 إلى 4☆
��اتقوا ربكم: خافوه أن يعذبكم فامتثلوا أمره واجتنبوا نهيه.
��من نفس واحدة: هي آدم عليه السلام
��وخلق منها زوجها: خلق حواء من آدم من ضلعه.
��وبث: نشر وفرق في الأرض من آدم وزوجته رجالآ ونساء كثيرا.
��تساءلون به: كقول الرجل لأخيه أسألك بالله أن تفعل لي كذا.
��والأرحام: الأرحام جمع رحم،والمراد من اتقاء الأرحام صلتها وعدم قطعها .
��رقيبا: الرقيب،الحفيظ العليم
��اليتامى: جمع يتيم ذكرآ كان او انثى وهو من مات والده وهو غير بالغ الحلم.
��حوبا كبيرا: الاثم الكبير العظيم.
��ان لاتقسطوا: ان لاتعدلوا.
��مثنى وثلاث ورباع: أي اثنتين أو ثلاث أو اربع،إذ لاتحل الزيادة على الأربع.
��ادنى ان لاتعدلوا: أقرب أن لا تجوروا بترك العدل بين الزوجات.
��صدقاتهن نحله: الصداق هو المهر،ونحله بمعنى فريضه واجبه.
��هنيئا: الهنيء، مايستلذ به عند أكله.
��مريئا: المريء،ماتحسن عاقبته بأن لايعقب آثارا سيئه.

��من آية 5 إلى 10☆
��السفهاء: جمع سفيه وهو من لايحسن التصرف.
��قياما: القيام مايقوم به الشيء،فالأموال جعلها الله تعالى قيامآ أي تقوم عليها معايش الناس ومصالحهم الدنيويه والدينيه أيضا.
��قولا معروفا:أي قولا تطيب به نفسه فلا يغضب ولايحزن.
��وابتلوا اليتامى: أي اختبروهم كي تعرفوا هل أصبحوا يحسنون التصرف في المال.
��بلغوا النكاح: أي سن الزواج وهي البلوغ.
��آنستم: أبصرتم الرشد في تصرفاتهم.
��إسرافا : الإسراف هو الإنفاق في غير حاجه ضروريه .
��وبدارا: المسارعه والمبادره إلى الأكل منه قبل أن ينقل إلى اليتيم بعد رشده.
��فليستعفف: أي يعف بمعنى يكف عن الأكل من مال يتيمه.
��فليأكل بالمعروف: أي بقدر الحاجه الضروريه.
��وكفى بالله حسيبا: شاهدآ لقرينة فأشهدوا عليهم.
��نصيب: الحظ المقدر في كتاب الله.
��الأقربون:الوارث بنسب أو مصاهره أو ولاء.
��نصيبا مفروضا: قدرآ واجبآ لازمآ.
��أولوا القربى : أصحاب القرابات الذين لايرثون لبعدهم عن عمودي النسب .
��قولا معروفا: لا إهانة فيه ولا عتاب،ولاتأفف.
��الخشيه: الخوف من موضع الأمن.
��قولا سديدا: عدلا صائبا.
��ظلما: بغير حق يخول لهم أكل مال اليتيم.

��آية 11☆
��يوصيكم الله: يعهد إليكم.
��في اولادكم: في شأن أولادكم والولد يطلق على الذكر والأنثى.
��حظ: الحظ الحصه أو النصيب.
��نساء : بنات كبيرات او صغيرات.
��ثلثا ماترك: الثلث واحد من ثلاثه،والثلثان اثنان من ثلاثه.
��ان كان له ولد: ذكرآ كان او انثى، أو كان له حفيد أو حفيده فالحكم واحد.
��فإن كان له أخوه: اثنان فأكثر.
��من بعد وصية : أي يخرج الدين ثم الوصيه ويقسم الباقي على الورثه.
��عليما حكيما: عليما بخلقه ومايصلح لهم،حكيما في تصرفاته في شؤؤن خلقه وتدبيره لهم.


"إنما التوبة على الله....." تأمل رحمة الله في قوله (على)...فجعل التوبة حقا أحقه على نفسه سبحانه. .فما من تائب إلا وحق على الله أن يقبل توبته. / عبد الله بلقاسم

﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء (بجهالة)﴾ إقدامك ع فعل المعصية ليس بجهل جُرمها وإنما بجهلك بعظمة من عصيت! / روائع القران

إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة" قال قتادة : أجمع أصحاب رسول الله ﷺ على أن كل ما عصي به الله فهو جهالة عمدا كان أو لم يكن. ./ أبو حمزة الكناني

" ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ" قال أبو العالية: سألت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن الآية، فقالوا: كل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب / د.عبد الله بلقاسم



��آية 12☆
��ازواجكم: الازواج هنا الزوجات.
��ولد: المراد هنا بالولد ابن الصلب ذكرآ أو انثى،وولد الولد مثله.
��الربع: واحد من أربعه.
��كلالة: الكلاله أن يهلك هالك ولايترك ولدا ولا والدآ ويرثه إخوته لأمه.
��له أخ أو أخت : أي من الأم .
��غير مضار : بهما أي الوصيه والدين- احدآ من الورثه.
��حليم: لايعاجل بالعقوبه على المعصيه.

��من آية 13 إلى 18☆
��تلك حدود الله: أي ماتقدم من أحكام النكاح وكفالة اليتامى وتحريم أكل مال اليتيم وقسمة التركات،وحدود الله هي ماحده لنا وبينه من طاعته وحرم علينا الخروج عنه والتعدي له .
��الفوز العظيم: النجاة من النار ودخول الجنه.
��العذاب المهين: ماكان فيه إهانه للمعذب بالتقريع والتوبيخ ونحو ذلك.
��الفاحشه : الزنا
��من نسائكم: المحصنات.
��سبيلا: طريقآ للخروج من سجن البيوت.
��يأتيانها: ضمير عائد على الفاحشه.
��فأعرضوا عنهما: اتركوا أذيتهما بعد أن ظهرت توبتهما .
��بجهاله: لا مع العمد والإصرار وعدم المبالاة.
��اعتدنا: اعددنا وهيأنا.
��أليما: موجعا شديد الإيجاع.

��من آية 19 إلى 23☆
��كرها: بدون رضاهن.
��العضل: المنع بشده .
��ببعض ما آتيتموهن: أي من المهور.
��الفاحشة المبينه: الظاهره الواضحه ليست مجرد تهمه أو مقالة سوء.
��المعروف :ماعرفه الشرع واجبا أو مندوبا أو مباحا.
��قنطارا: أي من الذهب او الفضه مهرا وصداقا.
��بهتانا وإثما: أي كذبا وافتراء،وإثما لاشك في حرمته لأنه ظلم.
��أفضى بعضكم إلى بعض: أي خلص الزوج إلى عورة زوجته والزوجه كذلك.
��ميثاقآ غليظا: هو العقد وقول الزوج،آمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.
��ولاتنكحوا مانكح أباؤكم: لاتتزوجوا امرأة الأب أو الجد.
��إلا ماقد سلف: إلا ماقد مضى قبل هذا التحريم.
��مقتا: ممقوتآ مبغوضآ للشارع ولكل ذى فطره سليمه.
��وساء سبيلا: أي قبح نكاح أزواج الآباء طريقآ يسلك.
��أمهاتكم: جمع أم فالأم محرمه ومثلها الجده وإن علت.
��وربائبكم: الربيبه هي بنت الزوجه.
��وحلائل أبنائكم: الحليله هي امرأة الابن من الصلب

قال تعالى :
{ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا }(سورة النساء - 35)

أصلح إرادتك: (إن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا)، ننال من التوفيق في حياتنا بقدر ما فينا من رغبةِ الإصلاح.

المصدر / د.عبدالله بن بلقاسم الشهري

( الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم )
www.tadabbor.com

قال تعالى :
{ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا }(سورة النساء - 34)

لما ذكر الله قوامة الرجل على المرأة، وحق الزوج في تأديب امرأته الناشز، ختم الآية بقوله: (إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا)، فذكر بعلوه وكبريائه ترهيبًا للرجال؛ لئلا يعتدوا على النساء، ويتعدوا حدود الله التي أمر بها.

المصدر / د. محمد الخضيري

( الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم )
www.tadabbor.com

قال تعالى :
{ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا }(سورة النساء - 34)

(فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ) القنوت هنا هو المداومة على طاعة الزوج؛ فالسياق كلُّه في العلاقة بين الخليلين: الزوج والزوجة، ومن سبر واقع حياة الناس، وجد أن أسعد النساء قلبًا هي الطَّيِّعةُ السهلة، وأنكدهُنَّ عيشًا هي الشرسة المعاندة.

المصدر / د. عصام العويد

( الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم )
www.tadabbor.com

قال تعالى :
{ وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا }(سورة النساء - 32)

(وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ) (النساء:٣٢) لا نعجبُ من فقيرٍ يسأل غنيًا، بل العجب من فقير مضطر يتغافل عن الغني الكريم!

المصدر / عبد اللطيف بن هاجس

( الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم )
www.tadabbor.com
قال تعالى :
{ لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا }(سورة النساء - 7)

الحكمة من قوله (مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ) لعل أحدًا يتوهم أن النساء والولدان ليس لهم نصيب إلا من المال الكثير، فأزال ذلك بقوله: (مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ)، فتبارك الله أحسن الحاكمين.

المصدر / السعدي، تيسير الكريم الرحمن

( الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم )
www.tadabbor.com
قال تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا }(سورة النساء - 19)

(فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا )؛ أي: ينبغي -أيُّها الأزواج- أن تمسكوا زوجاتكم ولو مع الكراهة؛ فإن في ذلك خيرًا كثيرًا، من ذلك:
١- امتثال أمر الله، وقبول وصيته التي فيها سعادة الدنيا والآخرة
٢- أن إجباره نفسه -مع عدم محبَّته لها- فيه مجاهدة النفس، والتخلق بالأخلاق الجميلة.
٣- وربما أنَّ الكراهة تزول وتخلفها المحبة، كما هو الواقع في ذلك
٤- وربما رُزق منهاولدًا صالحًا نفع والديه في الدنيا والآخرة. وهذا كله مع الإمكان في الإمساك وعدم المحذور.


المصدر / السعدي، تيسير الكريم الرحمن

( الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم )
www.tadabbor.com
قال تعالى :
{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا }(سورة النساء - 23)

قوله: (اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم) قيد خرج مخرج الغالب لا مفهوم له، فإن الربيبة تَـحرُم ولو لم تكن في حجره ولكن للتقييد بذلك فائدتان:
إحداهما: فيه التنبيه على الحكمة في تحريم الربيبة، وأنها كانت بمنزلة البنت؛ فمن المستقبح إباحتها.
والثانية: فيه دلالة على جواز الخلوة بالربيبة، وأنها بمنزلة من هي في حجره من بناته ونحوهن. والله أعلم.


المصدر / السعدي، تيسير الكريم الرحمن

( الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم )
www.tadabbor.com
قال تعالى :
{ وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا }(سورة النساء - 27)

كلما رأيت إصرار أصحاب مشاريع إفساد المجتمع على تحقيق مشاريعهم -رغم العقبات التي في طريقهم- تعجبت! لكن آيتين كشفتا سرَّ ذلك: (وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ)، (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ) (النور:١٧) فحققوا (المحبة) الدافعة لـ(قوة الإرادة)؛ فأثمرتا الإصرار: (امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ) (ص:٦)، فأين المصلحون من ذلك؟

المصدر / أ.د. ناصر العمر

( الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم )
www.tadabbor.com
قال تعالى :
{ وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا }(سورة النساء - 32)

(وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ) (النساء:٣٢) قال سفيان بن عيينة: لم يأمر بالمسألة إلا ليعطي!

المصدر / تفسير البغوي (2/205)

( الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم )
www.tadabbor.com

تابع

قال الله عزّ و جل (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا .ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا)
يقول سعيد بن جُبير – رضي الله تعالى عنه- فيما رواه ابن جرير جاءَ رجُلٌ من الأنصار إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ وهُوَ محزون فقال له النّبي صلى الله عليه وسلّم. فقال : يا فُلان، مَا لِي أراكَ محزوناً؟ فقال: يا نبيَّ الله، شيءٌ فكّرتُ فيه. فقال: ما هُوَ؟ .
فقال: نحنُ نغدُو عليكَ ونرُوح ننظُر إلى وجهك ونُجالِسُك، وغداً تُرفَعُ مع النّبييّن فلا نَصِلُ إليك. فلم يَرُدَّ النّبي صلى الله عليه وسلّم عليه شيئاً فأتاهُ جبريلُ بهذه الآية، فَبعث النّبي ـ صلى الله عليه وسلّم إليه فبَشَّره.

يعني إن أردتَ أن تَكُونَ معهم يوم القيامة فعليكَ بهذه الآية. أَطِع الله، وأَطِع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ فيما تُحِبّ وفِيما تَكره، في السِّر وفي العَلانية، في اللِّيل وفي النَّهار،في شُؤونك المالية، وفي شُؤونك الزَّوجية، وفي شؤونك الاقتصادية، وفي شؤونك السِّياسية، وفي كُلِّ شأن من شُؤون الحياة.

( الخضيري )

َ نِعِمَّا : نعم ما
ُ تَأْوِيلًا: عاقبة ومآلا
ْ حَرَجًا : ضيقا
وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا: أقوى لإيمانهم
فَانفِرُوا ثُبَاتٍ : جماعة بعد جماعة
إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا: حاضرا


فَأُولئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيهِم مِنَ النَّبِيّين﴾:

بشرهم بصحبة الطيبين قبل تفاصيل نعيم المطاعم والمشارب .. ياله من نعيم .
﴿وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفيقًا﴾:

نعمهم في دار النعيم بالرفقة الصالحة .. نسم الجنة في الرفاق .

عاشروهن بالمعروف﴾ قال ابن كثير رحمه الله: أي طيبوا أقوالكم لهن، وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها مثله. / رقية المحارب

لعلّه خير ؛ لا يُقدّر الله شرّاً لا خير فيه من رحمته بعباده ، فلعلّ ما أصابك خير ؛ ﴿ فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً ﴾../ فرائد قرآنية..

"فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعلَ اللهُ فيهِ خيرًا كثيرًا" " كثيراً" لدرجة أنه ينسيك ما كنت تكره، يُنسيك ما كابدته يقلب كراهيتك حبًا ! / تأملات قرآنية
هل رأيتم تعظيما لحق المرأة أعظم من تسمية العقد بها (ميثاقا غليظا) حفظا لحقوقها/ محمد الربيعة

إلى كل من تأخر نصيبه من الزواج فأصيب باليأس والقنوط .. يقول الله في كتابه : {وأن تصبروا خيرٌ لكم} فلا تيأس ! / نايف الفيصل
لكل مجتمع لصوص قلوب همهم صرفها إلى الشهوات لتغفل عن الرحيم التواب (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما). /سعود الشريم

5- }والله يريد أن يتوب عليكم .. } { يريد الله أن يخفف عنكم .. } سبحانه ما أحلمه يتودد إلى عباده !! / نايف الفيصل
يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً (28)

1- آية (وخلق اﻹنسان ضعيفا)سيقت في إباحة نكاح الرجل للأمة عند حاجته؛لكونه ضعيفا أمام النساء،قاله كثير من المفسرين،وهذا القول لا يسر أهل الشهوات!! /سعود الشريم

2- من مكانة النساء في اﻹسلام حفظهن وحمايتهن من أولي الشهوات المتربصين(وخلق اﻹنسان ضعيفا)قال بعض المفسرين: يعني أنه ضعيف أمام النساء ويفتتن بهن. /سعود الشريم

( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً )ما أراد الله أن نكون ضعفاء إلا لنفتقر إليه بهذا الضعف ، فإذا افتقرنا إليه قوينا !!/عايض المطيري

﴿وخُلق الإنسان ضعيفا﴾ ضعف من جميع الوجوه: ضعف البنية والإرادة والعزيمة والإيمان والصبر فناسب ذلك أن يخفف ﷲ عنه ضعفه. السعدي / روائع القرأن..

﴿وخُلق الإنسان ضعيفا﴾ ضعفُه يحيط به من كل اتجاه صحته قوته ثباته رزقه كل شؤونه إن لم تكن من الله، فلا تكون أبدا فلا حول ولا قوة لنا إلا به / نوال العيد..

- (واسألوا الله من فضله) بالسؤال والإلحاح والذل (يعطي) الله الفضل / عقيل الشمري

3- {واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما}آية تفتح لك باب فضل الله الواسع فتسأله من واسع فضله علما وإيمانا ورفعة بهما/ محمد الربيعة


﴿ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْب ﴾ تفقد المرأة من الصلاح بمقدار ما تفقد من حفظها لسر بيت زوجها #ابن_عثيمين / عبدالله الفريح

3- فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ( الزوجات الصالحات :حافظات لما يجري بينهن وبين أزواجهن مما يجب كتمه ويجمل ستره /د.عبدالملك القاسم

تأمــــــل

قوله تعالى: ﴿ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَالَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ ﴾


ذم لهم من وجهين:

من جهة فعل الذنب

والإصرار على الذنب

وثم وجه ثالث مِن الذم وهو: أن الله ذمهم على المكر؛

لأن التبييت هو التدبير ليلاً على وجه الخديعة للحق وأهله

من كلامهم وقولهم بما يبغضه الله ولا يرضاه من الأقوال المحرمة، ومن الإصرار على ذلك؛

فقولهم إثم وظلم، وبياتهم على ذلك وإصرارهم عليه إثم آخر،

وهذا أبلغ من أن لو قال:"وهو معهم إذ يقولون ما لا يرضى من القول"

فعلى العبد التوبة إلى الله من فعل الذنوب والإصرار عليها، فكما أن فعلها معصية؛

فالاستمرار عليها ونية فعلها متى سنحت له الفرصة معصيةٌ أخرى، وعلى العبد أن يُبيّت ما يرضي اللهَ تعالى من الأقوال

والأفعال، فيفعل ما يقدر عليه من الخير وينوي فعل الخير الذي لم يحضر وقته،

والذي لا يقدر عليه، وبذلك يتحقق العبد أن يكون ممن اتبع رضوان الله،

فيدخل في هذه المعاملة المذكورة في قوله: ﴿ أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ ﴾[آل عمران: 162]،

وتحصل له الهداية في أموره كلها،﴿ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ

وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾[المائدة: 16].


المواهب الربانية من الآيات القرآنية

للعلامة عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله السعدي


لم يجيء إعداد العذاب المهين في القرآن إلا في حق الكفار :
كقوله تعالى :الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله
وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا } وقوله : { وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا }
وقوله :فباؤا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين }
وقوله : {إنما نملى لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين }

[ مجموع الفتاوى ، لابن تيمية ( 15 / 366 ) ]

تابع

}-1إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها{ قال قتادة: لأن تفضُل حسناتي ما يزن ذرّة أحبّ إليّ من الدنيا ومافيها. / الطبري / روائع القرآن

﴿ ويؤت من لدنه أجرًا عظيمًا ﴾ الله إذا مَنَّ بتفضله.. بلغ بعبده الغاية ! [ ابن عطية ] . / نايف الفيصل


فاضت عينيه ﷺ لما سمع ابن مسعود يقرأ ﴿ وجئنا بك على هؤلاء شهيدًا ﴾ فإذا كان الشاهد تفيض عيناه فكيف بالمشهود عليهم ؟! رحماك ربنا . / حاتم بن صالح المالكي

" لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون " الصلاة.. في أدق تعاريفها القرآنية.. وعيٌ و إدراك . / نايف الفيصل

(لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون) كم من صاحٍ يصلي ،وهو لا يعلم مايقول،،/ وليد العاصمي

1- ( أم يحسدون الناس على ما أتآهم الله من فضله )لا تحسد أحداً على نعمة فهي من فضل الله وأنت لاتعلم ماذا اخذ الله منه ؟؟/عايض المطيري

2- الحاسد يقتل نفسه غمّا وحسرة ، واعتراضه ليس على المحسود بل على ربه ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ) ؟! / حاتم المالكي

3- يخوض حرب الحسد وما درى أنها حربه الخاسرة؛ﻷنه لم يعترض علىالموهوب وإنما اعترض على الواهب سبحانه )أم يحسدون الناس علىما آتاهم الله من فضله ) ./.سعود الشريم

4- "أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله" حسدوا المهتدين فحرموا الهداية يحرم الحاسد نفس النعمة التي حسد الناس فيها من دين أو دنيا/ عبدالله بلقاسم

************************************************** ***********


1- ﴿كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب﴾ مع ﴿كلما خبت زدناهم سعيرا﴾! هذا حالهم.. كلما ظنوا تخفيفا زِيد عذابهم، فمن يطيق؟! / عمر المقبل

************************************************** *************

ذكر المفسرون أخذ النبيﷺمفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة لأمر رآهﷺفأمره ربه(إن الله يأمركم أن تؤدوا اﻷمانات إلى أهلها)فكيف بما هو أعظم من مفتاح! / سعود الشريم
************************************************** **************

( ونُدخلهُم ظلاً ظليلا )من أجل الجنة والظل الظليل ،تصدق على الفقير ولو بالقليل ، ابتسم وأسعد اليتيم الذليل ،وأوتر بركعة في ظلمة الليل . / عايض المطيري

﴿فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله﴾ وقد علم من قوله ﴿فإن تنازعتم﴾ أنه عند عدم النزاع يعمل بالمتفق عليه وهو الإجماع . الشنقيطي / روائع القرآن

‏"فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر" من لم يردإليهما مسائل النزاع فليس بمؤمن حقيقة بل مؤمن بالطاغوت / تفسير السعدى

أثقل شيءٍ على المنافقين دعوتهم إلى تحكيم شرع الله (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدوداً) / عبد العزيز الطريفي

أحسن الله إليكم ورزقنا واياكم جناته جنات الفردوس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائري بلال

أحسن الله إليكم ورزقنا واياكم جناته جنات الفردوس

وإياكم