الجمع لأبي عمرو البصري من بداية المصحف

نحمد الله تعالى على وافر فضله ، وسابغ قوله ، ونصلى ونسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صفوة رسله ، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين .







نبدأ مستعينات بالله وحده من أول المصحف الشريف
بجمع قراءة أبي عمرو البصري من طريق الشاطبية



سورة الفاتحة





~§§ الفاتحة(مكية)7 §§~

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{1} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ{2} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{3} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{4} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ{5} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ {6}
غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ{7}


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
البسملة متفق بين القراء عليها في أول الفاتحة ، اختلفوا في عدها آية من السورة

جمهور القراء : الكوفيون والمكي ، عدوها آية
أما البصري والشامي والمدني ، فلم يعدوها آية من الفاتحة
.
والكوفِ مع مكٍّ يعدُّ البسملة *** سواهما أولى عليهم عدَّ لهْ.



الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{1} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ{2} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{3}

فرش الآية :

قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف عن نفسه : "مالك " باثبات الألف بعد الميم
والباقون : "ملك" بحذف الألف بعد الميم


ش : وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رَاوِيهِ نَاَصِرٌ
د: ومالك حُــزْفُـــر


المدغم الكبير للسوسي : "الرحيم ملك " يجوز في الياء القصروالتوسط والإشباع ، مع إدغام مثماثلين كبير في الميم .





إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{4} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ{5} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ{6} غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ{7}


بين السورتين :

قالون وبن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر باثبات البسملة بين كل سورتين عدا سورة براءة


وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فَصَاحَةٌ *** وَصِلْ وَاسْكُتَنْ كُلٌّ جَلاَيَاهُ حَصَّلاَ


لنا ثلاثة أوجه عن الوصل بين السورتين :
1- الوقف على آخر السورة وعلى البسملة
2- الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية
3-وصل آخر السورة بالبسملة مع وصل البسملة بأول السورة التالية.

والباقون بالبسملة والسكت والوصل بين السورتين بدون بسملة

ومنهم صاحبنا أبو عمرو البصري .

~§§ البقرة(مدنية) §§~



الــم {1}


جاءت في بدء خمس سور أخرى من القرآن
البقرة ،العنكبوت ، الروم ، لقمان ، السجدة






ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{2}

ذلك الكتاب : لم تأت في غير هذا الموضع


فيه هدى : إدغام كبير للسوسي ويجوز فيه قصر وتوسط وإشباع .

عند قراءة الآية بالجمع :

أولا برواية الدوري بالإظهار والقصر في الياء المدية مع عدم الصلة ( فيه هدى ) ثم نثني برواية السوسي بالإدغام مع القصر ثم التوسط ثم الإشباع ( فيهُّدى ، فييهُّدى ، فيييهُّدى )



الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3}
الدوري : يحقق الهمز المفرد الساكن في يؤمنون والسوسي يبدله حرف مد من جنس حركة ما قبله





والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُـمـْ يُوقِنُونَ{4}



يؤمنون ـــــــــــ بمآ أنزل ـــــــ ومآ أنزل
همز مفرد ساكن ـــ مد منفصل ــــــ مد منفصل

التحقيق ــــــــــ القصر ــــــــــ القصر
ــــــــــــــــــ التوسط ـــــــــ التوسط
الإبدال ــــــــــ القصر ـــــــــــ القصر



بالآخرة : بدون نقل وبمد البدل حركتين فقط مع تفخيم الراء .





أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{5}


المتصل بالتوسط أربع حركات فقط


يتبع

"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 6 ) "

* "أأنذرتهم" همزتين مفتوحتين من كلمة
حكمها لأبوعمرو : تحقيق الهمزة الأولى ، وتسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف بينهما
* "يؤمنون" قرأها الدوري بتحقيق الهمز / وقرأها السوسي بإبدال الهمزة واو مدية "يومنون"


كيفية تطبيق الآية للإمام أبو عمرو:
نقرأ بتسهيل الهمزة للراويين مع تحقيق همزة "لايؤمنون" للدوري
ثم نعطف على الكلمة للسوسي بإبدال الهمزة واو مدية "لا يومنون"




"خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) "

* "أبصارهم" : أمال أبو عمرو الألف الواقعة قبل راء متطرفة مكسورة كسرة إعراب
ملاحظة : (وجود الضمائر بعد الراء لاينفي الحكم )
* "على أبصارهم" مد جائز منفصل

كيفية تطبيق الآية :
نأت بالإمالة في "أبصارهم" وقصر المنفصل "على2أبصارهم" أولا للدوري ويدخل معه السوسي
ثم نعطف بتوسط المنفصل للدوري "على4أبصارهم" - نحصر الخلاف هنا- ونكمل لآخر الآية



" وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ( 8 ) "

* "الناسِ" قرأها الدوري بإمالة الألف (السين مكسورة)
* "بمؤمنين" قرأها الدوري بتحقيق الهمز / وقرأها السوسي بإبدال الهمزة واو مدية "بمومنين"

كيفية تطبيق الآية :
نأت بالإمالة في "الناس" للدوري مع تحقيق همزة "بمؤمنين"
ثم نعديد الآية للسوسي بدون إمالة وبإبدال الهمزة واو مدية "بمومنين"



يتبع بإذن الله تعالى

"يُخَادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ ءامَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ {9} فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضًا وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ {10} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ {11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ {12} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءامِنُواْ كَمَا ءامَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا ءامَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ {13} وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءامَنُواْ قَالُواْ ءامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ {14} اللهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ "{15}

الكلمات الفرشية :

يَخْدَعُونَ : قرأها الإمام أبو عمرو "يُخادِعون"

يَكْذِبُونَ : قرأها الإمام أبو عمرو "يُكَذِّبون

كيفية قراءة الآية 9 للإمام أبي عمرو

معنا منفصل " إلا أنفسم" نأت بالقصر للراوين معا ثم نعطف على المنفصل بالتوسط للدوري

كيفية قراءة الآية 10 للإمام أبي عمرو

ليس فيها خلاف بين الراوين

كيفية قراءة الآية 11 للإمام أبي عمرو

معنا في الآية " قيل لهم " ومعنا منفصل "قالوا إنما"

السوسي له إدغام كبير في "قيلّهم" مع القصر والتوسط والإشباع والدوري له الإظهار

نقرأ الآية للدوري بإظهار اللام في "قيل لهم" مع القصر والتوسط في المنفصل "قالوا إنما"

ثم نرجع لأول الآية وندغم للسوسي مع الإتيان بالقصر والتوسط والإشباع ونكمل الآية بقصر المنفصل فقط

كيفية قراءة الآية 12 للإمام أبي عمرو

معنا منفصل " ألا إنهم " نأت بالقصر للراوين معا ثم نعطف على المنفصل بالتوسط للدوري


كيفية قراءة الآية 13 للإمام أبي عمرو
وقفا على "السفهاء"



"قيل لهم" == "كما ءامن" == "قالوا أنؤمن" === "أنؤمن" == "كما ءامن"

إدغام كبير للسوسي == منفصل == منفصل == إبدال للسوسي"أنومن" == منفصل

نبدأ القراءة للدوري :

إظهار == قصر === قصر === تحقيق الهمز "أنؤمن" ثم نعود للمنفصل الأول
===== توسط === توسط ============ توسط (آخر منفصل)

ثم نقرأ للسوسي

إدغام ( 2/4/6) === قصر === قصر === إبدال "أنومن" === قصر

ثم نكمل لآخر الآية للراويين معا

ملاحظة : إذا واصلنا الآية نأت بإبدال الهمزة الثانية واوا للراويين معا "السفهاءُ وَلا"


كيفية قراءة الآية 14 للإمام أبي عمرو

معنا منفصلان " قالوا ءامنا " و" قالوا إنا " نأت بالقصر للراوين معا في المنفصلين ثم نوسطهما للدوري .


كيفية قراءة الآية 15 للإمام أبي عمرو

ليس فيها خلاف بين الراوين

يتبع بإذن الله تعالى

أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ{16} مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ{17} صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ{18} أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ{19} يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{20} يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{21} الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ{22}وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{23} فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ{24} وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{25} }


أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ{16}
ليس بها خلاف بين الراويين

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ{17}
فلما أضاءت
مد منفصل
القصر / التوسط

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ{18}
ليس بها خلاف بين الراويين

أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ

في آذانهم ==== بالكافرين
منفصل === كلمة مخصوصة
قصر / توسط ==== إمالة كبرى

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

كلما أضاء ==== وإذا أظلم === لذهب بسمعهم === وأبصارهم
منفصل ==== منفصل ==== متماثلين كبير=== ألف متطرفة بعدها راء مكسورة
قصر ==== قصر ======إظهار / إدغام ==========إمالة كبرى
توسط ==== توسط ======إظــــــهار ========== إمالة كبرى

{21} يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
يا أيها ========= خلقكم
منفصل ==== متقاربين كبير
قصر ======= إظهار / إدغام
توسط ====== إظهار

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ{22}
جعل لكم
متماثلين كبير
إظهار / إدغام



وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{23}

فأتوا
همز مفرد ساكن
تحقيق / إبدال

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ{24}

للكافرين
كلمة مخصوصة فيها الإمالة الكبرى

وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{25

فيها أزواج
مد منفصل
القصر / التوسط