الدرس الثالث نحو آجرومية

الدرس الثالث نحو آجرومية

باب الإعراب
قال المصنف رحمه الله ( الإعراب هو تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليه لفظًا أو تقديرًا)

النحويون شبهوا الكلام العربي في تأثير بعضه على بعض بالمؤثرات الحسية – فالقلم يوثر حسيا وهو الكتابة والسكين تؤثر حسيا وهي القطع- فالأفعال توثر في الفاعل وترفعه فهي عاملة والفاعل والمفعول به معمول ؛ والمضاف عامل والمضافة إليه معمول ، وهذا من باب تقريب الأمر للمتعلم ،فيعرفُ مثلا حروف الجر عاملة مؤثرة فيما بعدها بالكسر0

الإعراب اثر يقع في آخر الكلمة ، فالنحو علاقته دائما بحركة آخر الكلمات متى كان جزء من تركيب0 مثال: جاء الرجلُ - أكرمت الرجلَ - سلمتُ على الرجلِ – فالرجل تكرر بثلاث حالات :اختلفت الحركات وذلك بسبب دخول العوامل" لما صارت فاعلا صارت مرفوعة ولما صارت مفعولا به صارت منصوبة ولما دخل عليها حرف الجر صارت مجرورة 0

فالعوامل توثر بعد دخولها على المعمولات 0

لفظاً : أي أنه ملفوظ باللسان أي تلك الحركة بحيث تُسمع نحو قولك (جاء مُحَمَّدٌٌ) فتكون الحركة ظاهرة فإن إعرابه ملفوظ غير مُقَدَّر .

وأما الْمُقَدَّر : فهو عدم ظهور الحركة في اللسان بحيث تكون مسموعة ، فهناك من الكلمات ما يكون آخرها حرف لا يقبل الحركة من ذلك الأسماء المقصورة وهي ما كان في آخرها ألف ثابتة لا تتغير ومع ذلك فهي معربة كقولك : "جاء موسى" و"رأيت موسى" و"مررتُ بموسى"، "موسى" هنا مُعرب، لكنه مرفوعٌ بضمة مقدرة، "رأيت موسى" منصوب بفتحة مقدرة، "مررتُ بموسى" مجرور بكسرة مقدرة0 -والذي منع إظهار الحركة انه لا يمكن إظهار الحركة عليها-

* ليس من الأفعال معربٌ إلا المضارع فى معظم أحواله إذا لم يتصل به نون التوكيد ولا نون النسوة ، وكذلك أكثر أحوال الأسماء أنها تكون معربة .

وأقسامه أربعة : رفعٌ ، ونصبٌ ، وخفضٌ ، وجزمٌ :-

1- هذه الأنواع الأربعة هى من حيث دخولها على الأسماء والأفعال منها ما هو مشترك بينهما وذلك الرفع والنصب ، أما

2- الخفض ويسمى الجر:- فيختص بالأسماء ، فلا تُجَرُ الأفعال .

3- الجزم :- ويختص بالأفعال ، فلا تجزم الأسماء .

علامـات الرفـع :-

قال المؤلف :- [ للرفع أربعُ علامات : الضمةُ ، والواوُ ، والألفُ ، والنونُ .]

ذكر المؤلف أن الكلمات المرفوعة - وهى الأسماء والأفعال – لا تخرج عن هذه العلامات الأربع . وتنقسم هذه العلامات إلى قسمين :-

أولاً- العلامة الأصلية في الرفع : وهى الضمة

قال المؤلف : [ فأما الضمةُ : فتكونُ علامةٌ للرفع فى أربعة مواضعَ : فى الإسم المفرد ، وجمع التكسير ، وجمع المؤنث السالم ، والفعل المضارع الذى لم يتصلْ بآخره شَىْءٌ .]

* والضمة تكون علامة للرفع فى أربعة مواضع :-

1- فى الإسم المفرد :- وهو ماليس مثنى ولا مجموع

2- جمع التكسير :- وهو ما دل على أكثر من اثنين ولم يسلم فيه لفظ المفرد من التغيير. رجال

3- جمع المؤنث السالم :- أى أن مفرده يسلم ، والأولى أن يقال ( ما جمع بألف وتاء مزيدتين ) لأن جمع المؤنث السالم يشترط أن يكون من مجموع مؤنث وأن يسلم ، ونحن نجد من هذا النوع ما يأت بقلة لا يسلم ولا يؤنث

4- الفعل المضارع الذى لم يتصل بآخره شىء: "نكتبُ"

ثانيًا- العلامات الفرعية ( الألف والواو والنون)

أـ الواو : [ وأما الوَاوُ : فتكونُ علامةً للرفع فى موضعَيْن : فى جمع المذكر السالم ، وفى الأسماء الخمسة وهى : أبوكَ ، وأخوكَ ، وحموكَ ، وفُوكَ ، وذُو مال . ]

*بدأ المؤلف بذكر علامات الرفع الفرعية وأولها الواو وتكون علامة للرفع فى موضعين -

1- جمع المذكر السالم :- وهو ضم اسم إلى أكثر منه ، من غير عطف ، ولا توكيد ، مع سلامة مفرده . "مسلمون"

2- الأسمـــاء الخمســـة :-هى أسماء محددة ليست بأوزان وإنما هى أسماء هى بعينها فقط جاءت فى العربية وتُرفع بالواو، وهى ( أبوكَ ، وأخوكَ ، وحموكَ ، وفُوكَ ، وذُو مال)

**شروط إعراب الأسماء الخمسة بهذا الإعراب :-

1- أن تكون مفردة :- أى لا تكون مثناه ولا مجموعة .

2- أن تكون مكبرة أى غير مصغرة :- إذا صغرت الأسماء الخمسة رجعت إلى الإعراب الأصلى وهو الرفع بالضمة .

3- أن تكون مضافة :- أى أن يكون هناك مضاف إليه بعدها مثل قولنا ( جاء أبوك ) أب هنا مضاف والكاف مضاف إليه فرفعت بالواو..

4- أن تكون الإضافة إلى غير ياء المتكلم . أبى ليست منها

5- أن تكون " فو" خالية من الميم :- فلو قلنا ( هذا فمُك ) لا تكون من الأسماء الخمسة هنا وإنما ترفع بالضمة .6- أن تكون " ذو " بمعنى صاحب .

ب- الألف:-قال المصنف: [ وأما الألف: فتكون علامة للرفع فى تثنية الأسماء خاصة]

* المثنى :- هو ما دل على اثنين وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون فى آخره . "الطالبتين"

جـ - النـون :-قال المصنف: [ وأما النونُ: فَتَكُوْنُ علامة للرفع فى الفعل، المضارع إذا اتصل به ضمير تثنية، أو ضمير جمع، أو ضمير المؤنثة المخاطبة]

* الأفعال الخمسة أو الأمثلة الخمسة كما يسميها بعضهم ، وهى : كل فعل مضارع اتصل به ألف الإثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة .

علامات النصب

قال المصنف رحمه الله :"وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ: الْفَتْحَةُ، وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ. فَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآَخِرِهِ شَيْءٌ. )0
علامات النصب وهي قسمين:
أولا :العلامة الأصلية : وهي الفتحة وتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع:
الموضع الأول :الاسم المفرد وهو :ما لم يكن مثنى و لا مجموع0
الموضع الثاني :جمع التكسير :وهو الذي يدل على أكثر من اثنين ولم يسلم فيه لفظ الواحد ، فهو يعامل معاملة المفرد في الاعراب 0
الموضع الثالث: الفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخره شيء:

ثانيا : علامات النصب الفرعية "

يقول المصنف -رحمه الله تعالى-: (وأما الألف يقول المصنف -رحمه الله تعالى- وأما الألف فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة نحو رأيت أباك وأخاك وما أشبه ذلك )
أولا :الألف : العلامة الفرعية الأولى للنصب وهي تنوب عن الفتحة وهذا في موضع واحد وهي الأسماء الخمسة، إذاتوفرت الشروط الستة التالية :
1-أن يكون مفردًا. 2- مكبرًا. 3- مضافًا. 4- مضافًا إلى غير ياء المتكلم. 5-"فو" ألا تكون متصلة بالميم0"فم" 6- ذو" ألا تكون بمعنى الذي وانما بمعنى صاحب 0
ثانيا : الكسرة يقول المؤلف -رحمه الله تعالى- (وأما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم)
جمع المؤنث السالم يُرفع بالضمة وينصبويُجر بالكسرة،0
ثالثا : الياء: يقول المصنف -رحمه الله تعالى-: (وأما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع)
المراد جمع المذكر السالم 0
فائدة :نونالمثني مكسورة ، ونون جمع المذكر السالم مفتوحة في كل الحالات 0

رابعا:حذف النون :.يقول المؤلف : ( وأما حذف النون فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون)

علامات الخفض:

قال المصنف:"وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ: الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ.
فَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

علامات الخفض تنقسم إلى قسمين :

القسم الأول :العلامةالأصلية للخفض: وهي الكسرة : وتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع:الموضع الأول : الاسمالمفرد: مثال : سلمتُ على صالحٍ0
الموضع الثاني : جمع المؤنث السالم : مثال : استعنت بالمعلماتِ بعد الله
الموضع الثالث : جمع التكسير المنصرف : قيد الأمربالمنصرف كي يبين أن من أنواع التكسير ما يأتي على صيغ منتهى الجموع "مفاعل- مفاعيل " وهنا يكون الجر بالفتحة 0مثال : سلمت على رجالٍ ، مررتبإخوانٍ

القسم الثاني :العلامات الفرعية للخفض :

أولا الياء :
الموضع الأول :الأسماء الخمسة: إذا استوفت الشروط.
الموضع الثاني :التثنية.
الموضع الثالث:الجمع: المقصود هنا جمع المذكر السالم :
ثانيا :الفتحة يقول المؤلف : وَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْاِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ.

"علامة الجزم "

قال المصنف – رحمه الله –: "وللجزم علامتان: السكون، والحذف"

الجزم خاص بالفعل المضارع لأنه النوع الوحيد من الأفعال المعرب، فالرفع والنصب يشترك فيهما الأسماء والأفعال وأن الأفعال تنفرد بالجزم كما أن الأسماء تنفرد بالجر الماضي والأمر كلاهما مبني وما دام هذان الفعلان مبنيين فلا دخل لهما في أنواع الإعراب ومن ثَم فإذا قلنا: أنواع الإعراب فنحن نقصد هنا الفعل المضارع.

قال المصنف – رحمه الله –: " فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر ".

علامة الجزم الأصلية :

الجزم علامته الأصلية هي السكون كما في قوله تعالى " قالوا إن يسرقْ فقد سرق أخٌ له من قبل " فـ (يسرقْ) فعل مضارع مجزوم بـ (إن) الشرطية وعلامة جزمه السكون.

قال المصنف – رحمه الله –: " وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر، وفي الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون " .

علامات الجزم الفرعية:علامات الحذف :

العلامة الأولى: حذف حرف العلة وذلك في الفعل المضارع المعتل الآخر.

الأمثلة: - قوله تعالى " ألم ترَ كيف فعل ربك بعاد " فكلمة (ترَ) فعل مضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه حذف حرف العلة في آخر الفعل (ترى).

العلامة الثانية: حذف النون وذلك في الأمثلة الخمسة. "رفعها يكون بثبوت النون، فنصبها وجزمها يكون بحذفها.

الأمثلة: قال تعالى " إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما " (تتوبا) أصلها تتوبان عند الرفع فهنا (تتوبا) فعل مضارع مجزوم بأداة الشرط (إن) وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

جزاك الله خيرا أترجتي الحبيبة،دائما سباقة للخير.

بارك الله فيك