|
#1
01-03-2011, 09:40 AM
|
||||
|
||||
أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
هذا الموضوع عمل أختنا تسنيم بارك الله ونقلا من معهد القراءات
أسئلة وأجوبة ورقة العمل الخاصة بكتاب ....    بعون الله هذه أسئلة وأجوبة ورقة العمل الخاصة بكتاب هداية المشتاق لمحاسن الأخلاق تأليف:عبد الله حسين أحمد شقيبل وهي دورة أقيمت في مسجد حي الزهور الشرقي بمدينة الدمام بالمملكة العربية السعودية نبدأ  ورقة عمل (1): معنى الخلق هو الدين والخلق والسجية
يتبع:
__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن فهم أهلك وخاصتك 
|
|
#2
01-03-2011, 09:40 AM
|
||||
|
||||
|
رد: أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
ورقة عمل (2)
.................................................. .................................................. ..... .................................................. .................................................. ..... العلم والعدل الشهوة و الغضب أ- قوة العلم والعدل ب- ثالوث الإغواء والإضلال الشيطان والهوى والنفس الأمارة بالسوء ( ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه ) فأيكم صلى بالناس فليوجز فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة) يتبع: السؤال الذي تركته مطلوب منكم حله .. أنا بالانتظار
__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن فهم أهلك وخاصتك
|
|
#3
01-03-2011, 09:41 AM
|
||||
|
||||
|
رد: أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
ورقة عمل (3):
إذا كان المؤثر على قوة الغضب هو ما يمليه إبليس والهوى والنفس الأمارة بالسوء توجهت القوة الغضبية نحو: الانتصار للنفس
2- إبليس والهوى والنفس الأمارة بالسوء
__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن فهم أهلك وخاصتك
|
|
#4
01-03-2011, 09:44 AM
|
||||
|
||||
رد: أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
 المجموعة الثانية وصلت بحمد الله :bud: وقد أخذت في كتابتها حوالي 4 ساعات عدا التنسيق ... ولكن قبل ما أضعها أحب أن أعتذر لكم جميعا على التأخر في وضعها .. كان من المفترض أن تكون موجوده من أسبوع لكني لم أعلم أن هناك مجموعة ثانية إلا متأخر .. فالسماح منكم جميعا نبدأ على بركة الله  س1/اذكري دليل من السنة على تأثير التربية في توجيه الخلق.
عن أبي هريرة  قال: قال النبي  ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج بهيمة هل ترى فيها جدعاء؟) س2/ماهما القوتان اللتان تتأثران بالوسط المحيط بالإنسان؟ قوتا الغضب والشهوة س3/ اذكري خمس وصايا تكسب العبد السمت والخلق الحسن؟ * مقابلة الناس بوجه الرضا من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم * توقيرهم من غير كبر *التواضع لهم من غير مذلة * مقابلتهم بوجه باش وثغر باسم * الرفق بهم س4/ ماهي الأمور التي على المرء الحريص على حسن الخلق التحفظ منها أمام الناس؟ * من تشبيك الأصابع * من العبث باللحية والخاتم * ومن تخليل الأسنان * ومن إدخال الإصبع في الأنف * ومن كثرة البصاق والتنخم * ومن طرد الذباب من الوجه * ومن الوفز عند الجلوس * ومن قرض الأصابع والأظافر * ومن كثرة الهرش في الجسم أو الرأس * ومن كثرة التمطي والتثاؤب في وجوه الناس وفي الصلاة وغيرهما * ومن كثرة الإلتفات س5/ اذكري بعض الوصايا الخاصة بالكلام والحديث * الإصغاء إلى الكلام الحسن ممن يتحدث من غير إظهار تعجب مفرط ولا تكرار سؤال * الابتعاد عن القيل والقال وكثرة السؤال *السكوت عن المضاحك والحكايات *ترك التحدث عما يخص بإعجاب مثل التحدث عن الوالد أو الشعر أو التصنيف أو ما شابه ذلك من الأمور الخاصة * ترك التصنع في الزينة والتبذل في الملبس * توقي كثرة الكحل والإسراف في الدهن *عدم الإلحاح في الحاجات * عدم التشجيع على الظلم * تخويف الأهل والوالد من غير عنف واللين لهم من غير ضعف * ترك الهزل وإلتزام الجدية في جميع الأمور ومع كل الناس س6/ يتعرض الإنسان لمواقف يقع فيها خصام بينه وبين آخرين فكيف يكون خلقه وتعامله * التوقي والتحفظ من الجهل * تجنب العجلة *والتفكر في الحجة * وعدم الإكثار من الإشارة باليد * وعدم الإلتفات يمنة ويسرة * ترك التكلم إلا إذا هدأ الغيظ س7/ ماهي أداب المجالس؟ * بدء من في المجلس بالسلام * والجلوس حيث يتسع المكان أو ينتهي المجلس وحيث يكون أقرب إلى التواضع وحيث يأمر صاحب المجلس وحيث لا تظهر عورة في المجلس * عدم النظر إلى عورات المجلس كالأبواب والنوافذ وعدم الإكثار من النظر والسؤال فيما لا يخص السائل * الالتزام بالهدوء والسكينة والتحدث بحديث منظوم مرتب صادق وإلا فالصمت أولى * عند رؤية أو سماع ما يعجب فلابد من قول ماشاء الله تبارك الله لصاحب الشأن * عدم الاستعجال في القيام إلى الطريق * الأكل مما يلي س8/ ماهي حقوق الطريق؟ * غض البصر * وكف الأذى * ونصرة المظلوم * وإغاثة الملهوف * وعون الضعيف *وإرشاد الضال *ورد السلام *وإعطاء السائل *و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر س9/ إذا دعتك الضرورة لمجالسة العامة ما الأخلاق التي ستحرص عليها حينئذ؟ * ترك الخوض في حديثهم * وقلة الإصغاء إلى أراجيفهم * والتغافل عما يجري من سوء ألفاظهم * وترك مماراتهم ولو كان الحق جليا * أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة * ترك الكذب وإذا حدث فيعطي كل ذي قدر قدرة في ذلك مع ترك الإفراط والكذب في المزاح س10/ ماهي الحدود التي يقف عندها المزاح؟ المنهي عنه في المزاح الإفراط فيه أو المداومة عليه أما المداومة فلأنه اشتغال باللعب والهزل فيه واللعب مباح ولكن المواظبة عليه مذمومة وأما الإفراط فيه فإنه يورث كثرة الضحك وكثرة الضحك تميت القلب وتورث الضغينة في بعض الأحوال وتسقط المهابة والوقار فما يخلو عن هذه الأمور س11/ ماذا يتعلم الإنسان حتى يكتسب الخلق الحسن؟ يتعلم السيرة الصحيحة للرسول وصحابته رضوان الله عليهم وسلف هذه الأمة وعلمائها رحمهم الله وتتلمذ على يد علماء معلمين أتقياء صالحين وأخيار وفضلاء كان متيسرا له أن يتطبع بطبع من تعلم سيرتهم وبطبع من ثنى ركبتيه عندهم للتعلم منهم ويتخلق بأخلاقهم الحسنةس12/ ماهو الخلق؟ هيئة للنفس باطنة تظهر على سلوك الإنسان في صورة ميل من الميول إما محمود أو مذموم فإن كان الميل محمودا سمي ذلك الخلق خلقا حسنا وإن كان مذموما سمي الخلق خلقا سيئا س13/ كيف وضح الإمام "أحمد " حسن الخلق في ذات الله عز وجل؟ أن يكون العبد منشرح الصدر بأوامر الله ونواهيه يفعل ما فرض عليه طيب النفس به سلسا نحوه وينتهي عما حرم عليه واسعا به غير متضجر منه ويرغب في نوافل الخير ويترك كثيرا من المباح لوجه الله تعالى إذا رأى أن تركه أقرب إلى العبودية من فعله مستبشرا لذلك غير ضجر منه ولا متعسر به س14/ كيف وضح الإمام " أحمد" حسن الخلق في المعاملات بين الناس؟ أن يكون سمحا بحقوقه لا يطالب غيره بها ويوفي ما يجب لغيره عليه منها فإن مرض فلم يعد أو قدم من سفر فلم يزر أو سلم فلم يرد عليه أو ضاف فلم يكرم أو شفع فلم يجب أو أحسن فلم يشكر أو دخل على قوم فلم يمكن أو تكلم فلم ينصت له أو استأذن على صديق فلم يأذن له أو خطب فلم يزوج أو استمهل الدين فلم يمهل أو استنقص فلم ينقص وما أشبه ذلك لم يغضب ولم يعاقب ولم يتنكر من حاله حال ولم يستشعر في نفسه أنه قد جفي وأوحش وأنه يقابل كل ذلك إذا وجد السبيل إليه بمثله بل يضم أنه لا يعتد بشيء من ذلك ويقابل كلا منه بما هو أحسن وأفضل وأقرب إلى البر والتقوى وأشبه بما يحمد ويرضى ثم يكون في اتقاء ما يكون عليه بما يحب أن يكون له فإذا مرض أخوه المسلم عاده وإن جاءه في شفاعة استشفع له وإن استمهله في قضاء دين أمهله وإن احتاج منه إلى معونة أعانة وإن استسمحه في بيع سمح له ولا ينظر إلى الذي عامله كيف كانت معاملته إياه فيما خلا أو كيف يعامل الناس إنما يتخذ الأحسن إماما لنفسه فينحو نحوه ولا يخالفه. س15/ بيني أركان حسن الخلق؟ *العلم الموافق للكتاب والسنة *الشجاعة *العفة * الصبر س16/ اذكري دليل من القرآن على ضرورة اتباع هدي الرسول . ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب)س17/ كيف يكون العلم صالحا وحسنا؟ وماهما الشرطان لذلك؟ إذا سهل به إدراك الفرق بين الحق والباطل في الاعتقاد والصدق والكذب في القول والجميل والقبيح في الفعل. والشرطان هما الاخلاص والاتباع. س18/ اذكري من القرآن والسنة مادل على خلق الرسول . ( ن والقلم وما يسطرون* ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لأجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم).ومن السنة قالت عائشة ا عندما سئلت عن خلق رسول الله كان خلقه القرآن.س19/ ماهي الشجاعة؟ وكيف تكون منقادة للشرع؟ الشجاعة : شدة القلب في البأس ونعني بالشجاعة كون قوة الغضب منقادة للشرع في إقدامها وإحجامها فهي تقدم إن انتهكت حرمات الله وتحجم إن نادى داعي الهوى لانتصار النفس فالشجاع هو الذي يغضب لله وفي الله ومن أجل محارم الله لا من أجل الانتصار لنفسه. س20/ دللي من القرآن والسنة على فضيلة كظم الغيظ والعفو والإحسان؟ ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين).وعن عائشة ا قالت : ماضرب رسول الله شيئا قط بيده ولا امراءة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل.س21/ كيف نقابل أخطاء الآخرين وهفواتهم؟ التغاضي عن الهفوات البسيطة التي ليس فيها محذور شرعي ويتغافل عنها ويتشاغل ويظهر عدم اهتمامه بها أو عدم رؤيته لما حصل. س22/ كيف نتعامل مع الخطأ الذي ينطوي على محذور شرعي؟ إن كانت المصلحة في الستر عليه فهو أولى وإن كانت المصلحة في التشهير به فهو أولى وإن تردد بين الأمرين فالستر أولى. س23/ اذكري من السنة ومن قصص السلف ما يؤكد على خلق الحلم والأناة. عن ابن عباس ما أن رسول الله قال لأشج عبد القيس ( إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة).وعن أنس قال كنت أمشي مع رسول الله وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة فنظرت إلى صفحة عاتق النبي وقد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء.وقيل للأحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم؟ فقال من قيس بن عاصم قيل وما بلغ من حلمه؟ قال: بينما هو جالس في داره إذ أتته جارية له بسفود عليه شواء فسقط من يدها فوقع على ابن له صغير فمات فدهشت الجارية فقال لها لاروع عليك أنت حرة لوجه الله تعالى. س24/ اذكري مايحث على الرفق من كلام الرسول .عن عائشة ا قالت قال رسول الله ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه).وعن جرير بن عبد الله قال: سمعت رسول الله يقول ( من يحرم الرفق يحرم الخير كله).وعن أبي هريرة قال قام أعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي ( دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين).س25/ أجيبي عن الأتي: * مصادر الخلق أولها الوراثة ، فالخلق الموروث هو الخلق الجبلي الذي يرثه الأبناء عن آبائهم ويسمى الطبع * الطبع هو السجية التي فطر الله العبد عليها * من مبادئ الخلق التي يمكن أن يؤثر فيها الخلق الموروث أو الطبع قوة الغضب فهذه القوة يمكن أن تتأثرإيجابا أو سلبا بطبع العبد الذي فطره الله عليه. س26/ من الناس من يرث خصالا حسنة منذ ولادته . كيف ذلك مع التمثيل؟ تكون هي طبعه الذي ينشأ عليه من غير أن يتعلمها مثل الحلم والأناة والشجاعة والتواضع فعن أبي عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أشج عبد القيس : قال: قال لي النبي ( إن فيك لخلقين يحبهما الله) قلت: وما هما يا رسول الله؟ قال( الحلم والأناة) قلت قديما كان أو حديثا قال ( قديما) قلت الحمد لله الذي جبلني على خلقين أحبهما الله.ومنهم من يرث خصالا سيئة منذ ولادته أيضا ومن غير أن يكتسبها تعلما أو عادة مثل سرعة الغضب والجبن والكبر. س27/ من الخلق ماهو طبعي وماهو مكتسب. دللي على ذلك بالحديث. عن أبي عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أشج عبد القيس : قال: قال لي النبي ( إن فيك لخلقين يحبهما الله) .قلت: وما هما يا رسول الله؟ قال( الحلم والأناة) .قلت: قديما كان أو حديثا؟ قال: ( قديما). قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلقين أحبهما الله.س28/ البيئة ومكوناتها الطبيعية لها دور هام. وضحي ذلك. إن البيئة ومكوناتها الطبيعية كالتضاريس والمناخ والحيوية كالحيوانات والناس لها دور هام وبارز في اكتساب الإنسان للأخلاق، فالإنسان يتأثر بكل ما حوله سواء كان حيا أو غير حي وذلك التأثر يكون في صورة أخلاق مكتسبة فقد يكتسب الإنسان بعض الأخلاق من طبيعة بيئته وقد يكتسب بعض الأخلاق من خلال احتكاكه بالحيوان. س29/ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : من بدا جفا........ الحديث.* أهل البادية فيهم خلق الجفاء والغلظة والقسوة. * أهل المدن فيهم خلق اللين والعاطفة. * أهل الجبال صدورهم ضيقة بحسب ضيق مكانهم. * وأهل المناطق المكشوفة صدورهم واسعة. * وأهل المناطق الحارة ذوي أمزجة حارة. س30/ هل لحوم الحيوان لها تأثير على خلق بني آدم إذا أكلها؟ هل لك قول لشيخ الإسلام ابن تيمية . وضحي ذلك. قال ابن تيمية : حرم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير لأنها دواب عادية وأكل لحومها يجعل في خلق الإنسان من العدوان ما يضره في دينه فنهى الله عن ذلك لأن المقصود أن يقوم الناس بالقسط والإبل فيها قوة شيطانية فإذا أكل العبد من لحمها تبقى فيه هذه القوة وإذا توضأ من لحومها كان في ذلك من إطفاء القوة الشيطانية مايزيل المفسدة بخلاف من لم يتوضأ منها فإن الفساد حاصل معه ففي الحديث أن النبي قال ( الغضب من الشيطان والشيطان من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ) ولهذا يقال إن الأعراب بأكلهم لحوم الإبل مع عدم الوضوء منها صار فيهم من الحقد ماصار.س31/ لماذا يتوضأ الإنسان من لحم الإبل؟ وضحي ذلك لأن الإبل فيها قوة شيطانية فإذا أكل العبد من لحمها تبقى فيه هذه القوة فإن توضأ زالت المفسدة وإن لم يتوضأ فالفساد حاصل معه. س32/ عددي وسائل اكتساب الخلق من إنسان لآخر؟ الاعتياد والتعلم. س33/ الاعتياد هو العادة التي تربى عليها العبد في بيئته التي نشأ بها. س34/ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (كل مولود ........).* هل التنشئة والتربية والتعود لها دور في الخلق . وضحي ذلك بالتفصيل. نعم ،لاشك أن التربية والتعود على شيء له دور كبير في توجيه خلق العبد إما إيجابا أو سلبا. والخلق يمكن أن يكتسب بالتعود ومن مبادئ الخلق التي يمكن أن تكتسب بالعادة قوتا الغضب والشهوة، فهاتان القوتان يمكن أن تتأثرا إيجابا أو سلبا حسب المحيط الذي نشأ وتربى فيه العبد واكتسب من خلاله بعض العادات ممن يعايشهم ويخالطهم ومن الأمثلة على ذلك الكرم والجود والحياء إذا تربى العبد عليها اكتسبها وعكسها البخل والإمساك والوقاحة ربما يكتسبها العبد إذا كانت تربيته ونشأته عليها. س35/ كيف يكتسب العبد السمت والخلق الحسن في التعامل مع الناس؟ * مقابلة الناس بوجه الرضا من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم * توقيرهم من غير كبر * الوسطية في جميع الأمور فكلا طرفي قصد الأمور ذميم * التواضع لهم من غير مذلة * مقابلتهم بوجه باش وثغر مبتسم * الرفق بهم س36/ ماهي الأشياء التي يتحفظ بها الإنسان أمام الناس؟ من تشبيك الأصابع ومن العبث باللحية والخاتم ومن تخليل الأسنان ومن ادخال الإصبع في الأنف ومن كثرة البصاق والتنخم ومن طرد الذباب من الوجه ومن الزفر عند الجلوس ومن قرض الأظافر والأصابع ومن كثرة الهرش في الجسم أو الرأس ومن كثرة التمطي والتثاءب في وجوه الناس وفي الصلاة وغيرهما ومن كثرة الإلتفات. 
__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن فهم أهلك وخاصتك
|
|
#5
01-03-2011, 09:47 AM
|
||||
|
||||
رد: أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
 س1/ اذكري صور من الرحمة حث عليها الرسول .أن يكون العبد رحيما مع من هو أصغر منه كرحمته بأبنائه ومحترما لمن هو أكبر منه كاحترامه لوالديه س2/ ماهو أكذب الحديث؟ الظن س3/ كيف تكون لك نية صالحة في الابتسامة؟ حينما يتذكر أن تبسم المؤمن في وجه أخيه صدقة فيقابل الناس بوجه طلق بشوش س4/ التواضع صفة محمودة بين خلقين مذمومين. ماهما؟ الكبر والذل س5/ نهى الله سبحانه عن تتبع العورات . وضحي ذلك ثم اذكري أنواع الستر؟ يجب على المؤمن أن يستر عورة أخيه المؤمن وأن لا يتجسس عليه بتتبع عوراته فإنه إن تتبع عورته أفسده أو كاد يفسده فإن سمع المسلم عن أخيه أو رأى منه أي أمر قبيح قد ستره الله عليه فليستر عليه هذه العورة ولا يكشفها عنه ولا يتتبعه فيها ولا في غيرها بالتجسس عليه أنواع الستر: ستر محمود ويكون في حق الإنسان المستقيم الذي لم يعهد منه فاحشة ولم يحدث منه عدوان إلا نادر فهذا ينبغي أن يستر وينصح ويبين له أنه على خطأ والنوع الثاني: ستر شخص مستهتر متهاون في اﻷمور معتد على عباد الله شرير فهذا لا يستر بل المشروع أن يبين أمره لولاة الأمر حتى يردعوه عما هو عليه وحتى يكون نكالا على غيره فالستر يتبع المصالح فإذا كانت المصلحة في الستر فهو أولى وإن كانت المصلحة في الكشف فهو أولى وإن تردد الإنسان بين هذا وهذا فالستر أولى س6/ وضحي مفهوم العفة وما أنواعها؟ العفة هي الكف عما لا يحل ويجمل ونعني بالعفة تأدب قوة الشهوة بتأديب العقل والشرع أنواع العفة: العفة هوة الفرج والعفة عن شهوة اللسان والعفة عن شهوة البطن والعفة عن شهوة المال والعفة عن شهوة المال س7/ كيف تتحقق العفة من شهوة اللسان؟ بالورع وطيب الكلام والصدق وكتمان السر وإمساك اللسان عن الغيبة والنميمة والهمز واللمز والسخرية والاحتقار والكذب والبذاءة والفحش والسب واللعن وغير ذلك من آفات اللسان وتجنب كثرة المزاح والعبث والضحك والقهقهة وسخافة القول س8/ هناك علاقة بين مبادئ الخلق وأركان حسن الخلق. وضحيها كما ذكرها المؤلف؟ إذا استوت هذه الأركان الأربعة واعتدلت وتناسبت حصل حسن الخلق س9/ كيف يكون الورع المشروع؟ هو ترك ما قد يضر في الدار الآخرة وهو ترك المحرمات والشبهات التي لا يستلزم تركها ترك ما فعله أرجح منها كالواجبات فأما ما ينفع في الدار الآخرة بنفسه أو على ما ينفع في الدار الآخرة فالزهد فيه ليس من الدين بل صاحبه داخل في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لاتحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) كما أن الاشتغال بفضول المباحات هو ضد الزهد المشروع فإن اشتغل بها عن واجب أو بفعل محرم كان عاصيا وإلا كان منقوصا عن درجة المقربين إلى درجة المقتصدين. س10/ إبداء الغضب يكون أحيانا أمر محمود بل وواجب ومطلوب. اشرحي ذلك. إذا كان الغضب الصادر من مسيء في معاملته يترتب عليه محذور شرعي كأن ينتهك حقا من حقوق الله فلا شك أن إبداء الغضب هنا أمر محمود بل واجب ومطلوب س11/ اذكري ما يحث على الورع في البطن. عن أنس قال: مر النبي بتمرة في الطريق قال: لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة ﻷكلتها وعن عائشة ا قال: كان ﻷبي بكر الصديق غلام يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام تدري ماهذا ؟ فقال أبو بكر: وماهو؟ قال: كنت تكهنت ﻹنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فليقني فأعطاني بذلك هذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنهس12/ ماهو الغنى الحقيقي؟ وماهي حقيقة القناعة؟ الغنى الحقيقي هو غنى النفس وهي القناعة وحقيقة القناعة ترك التشوف إلى المفقود ولاستغناء بالموجود س13/ مارأيك في هذه العبارة: "الستر واجب على كل مسلم في أي حال من الأحوال" وضحي ذلك معللة ما تقولين. ﻷنه إذا كان هذا الإنسان غير معتاد على الخطأ فالستر أولى مع نصحه وإن تردد الإنسان هل الأولى أن يستر المخطيء أو يفضحه فالأولى الستر س14/ اشرحي قول الرسول ( الحياء لا يأتي إلا بخير) في ضوء تعريف الحياءحياء المسلم مع إخوانه يمنعه من أن يتطاول عليهم بالكلام البذيء أو الفاحش ويمنعه من التكبر عليهم ويمنعه كذلك من خذلانهم إذا احتاجوا إليه كما يمنعه من أن يقترف منكرا أمامهم س15/ اذكري مثالا على : حياء الكرم:كحيائه من القوم الذين دعاهم إلى وليمة زينب وأطالوا الجلوس عنده فقام واستحيى أن يقول لهم انصرفواحياء الحشمة: كحياء علي بن أبي طالب أن يسأل رسول الله عن المذي لمكان ابنته منهحياء استصغار النفس:كحياء العبد من ربه عز وجل حين يسأله حوائجه احتقارا لشأن نفسه واستصغارا لها وأيضا عند قال موسى لربه _ في الأثر الإسرائيلي_ يا رب إنه لتعرض لي الحاجة من الدنيا فأستحيي أن أسالك هي يارب فقال الله عز وجل سلني حتى ملح عجينتك وعلف شاتك س16/ كيف يكون حياء المحبة في قلوبنا؟ هو حياء المحب من محبوبه حتى إنه إذا خطر على قلبه في غيبته هاج الحياء من قلبه وأحس به في وجهه ولا يدري ما سببه وكذلك يعرض للمحب عند ملاقاته محبوبه ومناجاته له روعة شديدة ومنه قولهم: جمال رائع وسبب هذا الحياء والروعة مما لايعرفه أكثر الناس ولا ريب أن للمحبة سلطانا قاهرا للقلب أعظم من سلطان من يقهر البدن س17/ كان للرسول موقف من ذلك الأعرابي الذي جبذ بردته صلى الله عليهوسلم حتى أنها أثرت على عاتقه وهو يريد أن يسأل الرسول المال. وضحيه مع بيان ما دلت عليه من حسن خلقه عليه الصلاة والسلام؟ موقف الرسول : إلتفت إليه وضحك ثم أمر له بعطاءوتدل على اتصاف الرسول بالحلم واﻷناةس18/ جمع الله سبحانه وتعالى بين الأمر بالتقوى والصدق في آية واحدة. اذكريها ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا من الصادقين)س19/ اذكري حديثا يحث على الإنفاق؟ عن ابن مسعود أن النبي قال: ( لاحسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها)س20/ كيف يكون خلق التعفف كما ورد في الأثر عن النبي ؟يكون كما في حديث حكيم بن حزام قال: سألت رسول الله فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال(ياحكيم إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى) قال حكيم : فقلت يارسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا.....إلخس21/ وضحي وصية عمر بن عبد العزيز لمن صحبه؟ قال عمر بن عبد العزيز: عليكم بتقوى الله وحده لاشريك له وإياكم والمزاحة فإنها تجر القبيحة وتورث الضغينة تجالسوا بالقرآن وتحدثوا به فإن ثقل عليكم فحديث من حديث الرجال حسن، سيروا باسم الله س22/ اذكري تعريفا للصبر؟ حبس النفس اختيارا عند جزعها عن إجابة وسوسة الشيطان واتباع الهوى المذموم والإذعان إلى إيحاءات النفس الأمارة بالسوء س23/ عللي ذكر الله تعالى الصبر أكثر من تسعين مرة في القرآن؟ ﻷن مقامات الدين كلها ترتبط بالصبر ارتباطا وثيقا س24/ ماالذي فعله ابن عمر عندما كان مع نافع وسمع زمار راع؟ وما الصفة التي دلعليها هذا من حسن الخلق؟ وضع أصبعيه في أذنيه ثم عدل عن الطريق ثم قال يا نافع أتسمع؟ قال لا فأخرج أصبعيه من أذنيه وهذا دل على الورع في السمع س25/ هاتي من القرآن أو السنة مايشير إلى هذه المعاني: *إن العبد يكظم غيظه مع من يسئ معه المعاملة وبإحسانه إليه يكسب قلب ذلك المسيء قوله تعالى ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم) *أن الصبر من عزائم الأمور قوله تعالى ( ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور) *ينبغي للمؤمن أن يقابل الناس بوجه طلق بشوش عن أبي ذر قال: قال لي النبي (لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق)*يجب على العبد أن يكون رحيما مع من هو أصغر منه ومحترما لمن هو أكبر منه قال رسول الله ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا)س26/ اذكري أمثلة موضحة قول الشيخ " ولذلك تختلف مراتب الصبر وأسماؤه باختلاف متعلقه" إن كان صبرا عن شهوة الفرج المحرمة سمي عفة وضدها الفجور والزنا والعهر وإن كان عن شهوة البطن وعدم التسرع إلى الطعام أو تناول مالا يجمل منه شرف نفس وشبع نفس وسمي ضده شرها ودناءة ووضاعة نفس وإن كان عن إظهار مالا يحسن إظهاره من الكلام سمي كتمان سر وضده إذاعة وإفشاد أو تهمة أو فحشاء أو سبا أو كذبا أو قذفا وإن كان عن فضول العيش سمي زهدا وضده حرصا وإن كان على قدر يكفي من الدنيا سمي قناعة وضدها الحرص أيضا وإن كان عن إجابة داعي الغضب سمي حلما وضده تسرعا وإن كان عن إجابة داعي العجلة سمي وقارا وثباتا وضده طيشا وخفة وإن كان عن إجابة داعي الفرار والهرب سمي شجاعة وضده جبنا وخورا وإن كان عن إجابة داعي الانتقام سمي عفوا وصفحا وضده انتقاما وعقوبة وإن كان عن إجابة داعي الإمساك والبخل سمي جودا وضده بخلا وإن كان عن إجابة داعي الطعام والشراب في وقت مخصوص سمي صوما وإن كان عن إجابة داعي العجز والكسل سمي كيسا وإن كان عن إجابة داعي إلقاء الكيل على الناس وعدم حمل كلهم سمي مروءة فله عند كل فعل وترك اسم يخصه بحسب متعلقه والاسم الجامع لذلك كله الصبر وهذا يدلك على ارتباط مقامات الدين كلها بالصبر من أولها إلى آخرها وهكذا يسمى عدلا إذا تعلق بالتسوية بين المتماثلين وضده الظلم ويسمى سماحة إذا تعلق ببذل الواجب والمستحب بالرضا والاختيار وعلى هذا جميع منازل الدين س27/ أكملي الفراغات: *الخلق ينقسم إلى نوعين:حسن و سيء * أركان حسن الخلق:العلم الموافق للكتاب والسنة والشجاعة والعفة والصبر *كل صفة مدح بها العبد في القرآن فهي ثمرة العلم ونتيجته وكل ذم ذمه فهو ثمرة الجهل ونتيجته *إذا انحرف العلم عن حدود الاعتدال فإنه ينحرف إلى إما إلى جهل ناتج عن تفريط في تحصيل العلم أو إلى ضلال ناتج عن إفراط منحرف في تحصيل العلم *تعرف الشجاعة أنها شدة القلب في البأس ومن خصالهاكظم الغيظ والعفو *يكون الستر محمودا في حق من لم يعرف عنه المعصية ويكون غير ذلك في حق من عرف عنه المجاهرة بالحق *عرف العلماء الحياء بأنه خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق *لا يكون العلم صالحا وحسنا إلا إذا سهل به إدراك الفرق بين الحق و الباطل في الاعتقاد و الصدق و الكذب في القول و الجميل و القبيح في الفعل س28/ الصدق هو نقيض الكذب. وضحي ذلك باستفاضة؟ هو إلقاء الكلام على وجه مطابق للواقع والاعتقاد فالصدق من طريق واحد أما نقيضه الكذب فضروب وألوان ومسالك ووديان وهو موافقته الحق في السر والعلانية وحقيقة الصدق القول بالحق في مواطن الهلكة س29/ كيف يتجنب الإنسان المزاح؟ ألا يفرط فيه أو يداوم عليه س30/ مثلي على الورع في النظرة واستدلي بالدليل؟ غض النظر حينما تعبر امراءة في الشارع ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)س31/ ضعي كلمات مناسبة في الفراغ: يكون الورع في السمع: عدم سماع المزامير وهو حديث ابن عمر مع نافع يكون الورع في الشم: عدم شم طيب لا يحل للرجل أن يشمه خاصة عندما تمر به امراءة لا تحل له يكون الورع في البطن: حديث أنس أن الرسول لم يأكل تمرة كانت ملقاه خشية أن تكون من الصدقة يكون الورع في الملبس: الترفع عن الملابس الناعمة الغالية الثمن خشية الكبر والخيلاء يكون الورع في اللسان تجنب العبث والتبذل في المجالس بالتنكيت يكون الورع في المال عدم أخذ أبو إسحاق الشيرازي الدينار الذي نسيه خشية ألا يكون له س32/ التعفف صفة جميلة يتزين بها الإنسان فهل لك أن توضحيها وتدللي عليها؟ هي غنى النفس ( للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في اﻷرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا)س33/ بيني القناعة مع الدليل؟ القناعة هي ترك التشوف إلى المفقود والاستغناء بالموجود عن أبي هريرة أن النبي قال ( ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس)س34/ عددي أقسام الحياء؟ قسم الحياء على عشرة أوجه: حياء جناية وحياء تقصير وحياء إجلال وحياء كرم وحياء حشمة وحياء استصغار للنفس واحتقار لها وحياء محبة وحياء عبودية وحياء شرف وعزة وحياء المستحيي من نفسه
__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن فهم أهلك وخاصتك
|
|
#6
01-03-2011, 09:48 AM
|
||||
|
||||
رد: أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
 س1/ اذكري ثمرات حسن الخلق؟ كمال الإيمان ومحبة الله ومحبة خلقه والرفعة والمكانة الحسنة بين الناس والظفر بدرجات صائم النهار قائم الليل وثقل الميزان يوم القيامة ودخول الجنة وضمان الرسول بيتا في أعلى الجنة والظفر بمحبة رسول الله والقرب منه مجلسا يوم القيامةس2/ كيف تصبحين من أكمل المؤمنين إيمانا؟ واذكري دليلا على ذلك؟ بحسن الخلق . قال رسول الله (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا)س3/ أكملي: قال الرسول :" أحب عباد الله إلى الله ..........".أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا س4/ من عجز عن كثرة الصيام والقيام كيف يصل إلى درجتهم؟ اذكري دليلا. بحسن الخلق قال إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهارس5/ هناك طريق سهل لأن يكون لك بيت في أعلى الجنة. اذكريه. عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المرء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)س6/ من هم المتفيهقون؟ مع الدليل. المتكبرون والدليل حديث (إن من أحبكم إلى وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن من أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون) قالوا يارسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ قال (المتكبرون) س7/ ماهي أركان سوء الخلق؟ *الجهل المعتم أو العلم الضال المخالف للكتاب والسنة *الانحراف عن الاعتدال في قوة الغضب *الانحراف عن الاعتدال في قوة الشهوة *الظلم س8/ ماهي الأخلاق المذمومة التي يحمل عليها الشهوة والغضب؟ الشهوة تحمله على الحرص والشح والبخل وعدم العفة والنهمة والجشع والذل والدناءات كلها والغضب يحمله على الكبر والحقد والحسد والعدونا والسفه س9/ وضحي خطر كلا من : الجهل والظلم وما يترتب عليهما من أخلاق مذمومة؟ خطر الجهل : سماع ماحرم الله والنظر إلى حرمات الله وتتحدث ألسنتهم فيما حرم الله وتأكل بطونهم ما حرم الله وقلوبهم في غفلة عن الله وجوارحهم تنتهك ما حرم الله وهذا كله من سوء الخلق ويترتب على خلق الجهل كل ماهو قبيح من الكفر والشرك والفساد والظلم والبغي... أما الظلم يحمله على وضع الشيء في غير موضعه فيغضب في موضع الرضا ويرضى في موضع الغضب وهو يقود صاحبه إلى الكبر والحقد والحسد وسوء الظن والعدوان والبطش والسفه والاستهزاء س10/ اذكري الفرق بين نوعي الجهل؟ الجهل البسيط: وهو عدم العلم بالشيء أصلا ويقع فيه هذا النوع من الجهل الكثير من العامة الذين لم يتلقوا العلم الشرعي عن أحد الجهل المركب: وهو العلم المخالف للحقيقة ويقع في هذا النوع من الجهل الكفار من أهل الكتاب والمشركين كما يقع فيه كل من ابتدع في الدين كالرافضة والصوفية س11/ وضحي آثار الغضب على ظاهر الإنسان؟ تغير في اللون وشدة الرعدة في اﻷطراف وخروج الأفعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتى يظهر الزبد على الأشداق وتحمر الأحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة س12/ ماهي الأسباب المهيجة للغضب؟ الزهو والعجب والمزاح والهزل والهزء والتعيير والمماراة والمضادة والغدر وشدة الحرص على فضول المال والجاة س13/ ما كيفية الخلاص من الغضب؟ لابد من التخلص من مسببات الغضب بأضدادها فيزال الزهو بالتواضع ويزال العجب بمعرفة العبد نفسه ويزال الفخر بمعرفة العبد بأن التفاضل بين الناس بالتقوى ويزال المزاح بالتشاغل بالمهمات الدينية التي تستوعب العمر ويزال الهزل بالجد في طلب الفضائل والأخلاق الحسنة والعلوم الدينية التي تبلغ العبد إلى سعادة الآخرة ويزال الهزء بالتكرم عن إيذاء الناس وصيانة النفس عن أن يستهزأ بها أحد ويزال التعيير بالحذر عن القول القبيح وصيانة النفس عن مر الجواب وتزال شدة الحرص على مزايا العيش بالقناعة بقدر الضرورة طلبا لعز الاستغناء وترفعا عن ذل الحاجة س14/ اشرحي كيف تصل الشهوات المختلفة إلى المحرمات؟ وساوس الشيطان المغوية وإيحاءات النفس الأمارة بالسوء ونزغات الهوى المتبع تحيد بشهوة العبد عن حد الاعتدال إلى الزيغ والانحراف س15/ عرفي الظلم؟ هو وضع الشيء في غير موضعه وأيضا هو الميل عن القصد س16/ وضحي مراتب الظلم؟ مع الشرح مراتب الظلم: المرتبة الأولى: ظلم العبد مع خالقه: وهو الميل عن إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة وهذا الشرك هو أعظم الظلم (وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيمالمرتبة الثانية: ظلم العبد مع خلق الله: وهو الميل عن قصد الاعتدال في قوتي الغضب والشهوة في التعامل مع الناس فينتج عن ذلك إيذاؤهم والتعدي عليهم والبطش بهم أو عدم القيام بحقوقهم المرتبة الثالثة: ظلم العبد مع نفسه: وهو الميل عن قصد الاعتدال في قوتي الغضب والشهوة فينتج عن ذلك ارتكاب الذنوب والبدع. س17/ ماهي عواقب سوء الخلق؟ التركيز على الأخطاء وسوء الفهم والعداوة والتباغض والتدابر وانعدام الثقة ونقص الإيمان وانعدام الأمن والضيق س18/ اذكري حديثا يرشد إلى عدم التركيز على الأخطاء؟ قول الرسول ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولاتحاسدوا وتباغضوا ولاتدابروا وكونوا عباد الله إخوانا)س19/ عللي: انتشار الضيق بين الناس؟ بسبب تخلي العبد عن التحلي بالأخلاق الفاضلة مع من حوله من الناس يجعله يعيش معيشه ضنكا في الحياة الدنيا س20/ ما سبب انعدام الأمن؟ ظلم الإنسان نفسه بالتحلي بالأخلاق السيئة س21/ طريق النجاة في الدنيا والآخرة هو "التقوى" وضحي ذلك التقوى حفظ للمرء في الدنيا وعمل يلقى ثمرته في اﻵخرة وحسن الخلق زينة للمؤمن وتحصيله لايكون إلا بتقوى يستقيم بها العلم ويعتدل فلا يحيد عن الكتاب والسنة فتتأثر بذلك القوى الباعثة للأخلاق قوة الغضب وقوة الشهوة فتعتدل ويكون نتاج ذلك الاعتدال اكتساب خلقين حميدين هما أصل كل الأخلاق الحسنة وهما الشجاعة والعفة
__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن فهم أهلك وخاصتك
|
|
#7
01-03-2011, 10:36 AM
|
|||
|
|||
رد: أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#8
01-03-2011, 10:59 AM
|
|||
|
|||
|
رد: أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
بسم الله والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نسأل الله التوفيق والسداد
|
|
#9
01-03-2011, 11:32 AM
|
|||
|
|||
|
رد: أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC] قال رسول الله صلي الله عليه وسلم( لتتبعن سنن من كان قبلكم ، شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم) قالوا: يا رسول الله: اليهود والنصارى؟؟!! قال: ( فمن؟)...أخرجه البخاري
|
|
#10
01-03-2011, 02:06 PM
|
|||
|
|||
|
رد: أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
بسم الله
رااااااااااائع بارك الله فيك و جزاك الله خيرا معلمتي كنا نحتاجه جداا
|
|
#11
01-03-2011, 05:33 PM
|
||||
|
||||
|
رد: أسئلة وأجوبة على كتاب محاسن الأخلاق
جزاك الله خيرا ملخصات رائعة
بارك الله في كل من تعب ليوصلها الينا
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. في داخلي التحمت مشاعر بهجتي **** بأحبة في شرعة الرحمـن أحببتهن وسأظل أعلنها لهــــــن **** ماعدت قادرة على الكتمان سأظل يبهرني جميل فعالــــــهن **** وأذوق منهن روعة التحنـان سأظل داعية لهن في غيبهــــن *** وتظل حجتنا على الإيمـــــــان
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| محاسن, أسئلة, الأخلاق, على, وأجوبة, كتاب |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 
|
العرض العادي
