صفحة المتابعة للطالبة تسنيم سامي

بارك الله فيك سلمت يداك

وفيك بارك الرحمن
جزاك الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم


بعض متشابهات سورة يونس:


* فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين {٧٣} سورة يونس

* فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين {٦٤} سورة الأعراف



- فانظر كيف كان عاقبة: ٣ - وانظروا كيف كان عاقبة: ١

سورة الأعراف:
* ١- وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين {٨٤}.
* ٢- ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا إلى فرعون وملإه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين {١٠٣}.

سورة يونس:
* ٣- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين {٧٣}.

* ١- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا ... وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين {٨٦} سورة الأعراف.



* ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليومنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين {٧٤} سورة يونس.
* أولم يهد للذين يرثون الارض من بعد أهلها أن لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون {١٠٠} سورة الأعراف.
* تلك القرى نقص عليك من انبائها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليومنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين {١٠١} سورة الأعراف.



* ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملإه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين {٧٥} سورة يونس.
* ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا إلى فرعون وملإه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين {١٠٣}سورة الأعراف.



* فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين {٨١} سورة يونس.
* قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم {١١٦} سورة الأعراف.



- وأوحينا إلى موسى: ٣
سورة الأعراف:
* ١- وأوحينا إلى موسى أن الق عصاك فإذا هي تلقف ما يافكون {١١٧}.
* ٢- وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا امما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر ... {١٦٠}.

سورة يونس:
* ٣- وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المومنين {٨٧}.



* وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال ءامنت أنه لا إله إلا الذي ءامنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين {٩٠} سورة يونس.
* وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم ءالهة قال إنكم قوم تجهلون {١٣٢} سورة الأعراف.

السبــت: 6 /8 /2016


تمت المراجعة بفضل الله

من/ تفسير سورة الأنفال

(2)

قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا الأنفال: 29 :
الفرقان: هو العلم والهدى ، الذي يفرق به صاحبه بين الهدى والضلال ، والحق والباطل ، والحلال والحرام ، وأهل السعادة من أهل الشقاوة.

قوله: وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَـاءً وَ تَصْدِيَـةً الأنفال: 35 :
فإذا كانت هذه صلاتهم فيه، فكيف ببقية العبادات؟ ، وبأي شيء كانوا أولى بهذا البيت من المؤمنين ، الذين هم في صلاتهم خاشعون؟

قوله: لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ الأنفال: 42 :
أي: ليكون حجة وبينة للمعاند ، فيختار الكفر على بصيرة وجزم ببطلانه ، فلا يبقى له عذر عند الله.

قوله: وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ الأنفال: 58 :
- دلت الآية على أنه إذا وجدت الخيانة المحققة منهم ، لم يحتج أن ينبذ إليهم عهدهم ، لأنه لم يخف منهم ، بل علم ذلك.
- ودل مفهومها أيضًا أنه إذا لم يُخف منهم خيانة ، بأن لم يوجد منهم ما يدل على ذلك ، أنه لا يجوز نبذ العهد إليهم ، بل يجب الوفاء إلى أن تتم مدته.

قوله: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الأنفال: 64 :
فإذا أتوا بالسبب ؛ الذي هو الإيمان والاتباع ، فلا بد أن يكفيهم ما أهمهم من أمور الدين والدنيا ، وإنما تتخلف الكفاية بتخلف شرطها.

تم بحمد الله

ورد الأحد: 7 /8 /2016

ورد الاثنين: 8 /8 /2016

ورد الثلاثاء: 9 /8 /2016

أحسنت بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الخير

أحسنت بارك الله فيك

أحسن الله إليك معلمتي
وفيك بارك الله

تم بفضل الله ورد الأربعاء 10 /8 /2016

تم بفضل الله:

ورد الجمعة: 12 /8 /2016

ورد الأحد: 14 /8 /2016

ورد الاثنين: 15 /8 /2016


السبت: 13 /8 /2016 أعتذر على عدم إتمام الورد لظروف

يسر الله لك كل عسير غاليتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الخير

اللهم آمين
جزاك الله خيرا

من/ تفسير سورة التوبة

(1)

قوله تعالى: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ التوبة: 6 :
والسبب في ذلك أن الكفـار قوم لا يعلمون ، فربما كان استمرارهم على كفرهم لجهل منهم ، إذا زال اختاروا الإسلام.
ـ قال الله عز وجل بعدها: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ التوبة: 6.

قوله: يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ التوبة: 8 :
أي: تأبى الميل والمحبة لكم.

قوله: فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ التوبة: 12 :
أي: لا عهود ولا مواثيق ، يلازمون على الوفاء بها ، بل لا يزالون خائنين ، ناكثين للعهد ، لا يوثق منهم.

قوله: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ .. إلى قوله: وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ التوبة: 14 ، 15 :
الله عز وجل " حكيم " يضع الأشياء في مواضعها ، ويعلم من يصلح للإيمان فيهديه ، ومن لا يصلح ، فيبقيه في غَيِّه وطغيانه.

قوله: وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا التوبة: 24 :
أي: اكتسبتموها ، وتعبتم في تحصيلها.
◄ خصها بالذكر لأنها أرغب عند أهلها ، وصاحبها أشد حرصا عليها ، ممن تأتيه الأموال من غير تعب ولا كَد.

قوله: وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ التوبة: 25 :
أي: بما أصابكم من من الهم والغم حين انهزمتم ، بِمَا رَحُبَتْ أي: على رحبها وسعتها.

قوله: ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ التوبة: 26 :
السكينة: ما يجعله الله في القلوب وقت القلاقل والزلازل والمفظعات ؛ مما يثبتها ويسكنها ، ويجعلها مطمئنة ، وهي من نعم الله العظيمة على العباد.

قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ التوبة: 28 :
فليس الرزق مقصورا على باب واحد ، ومحل واحد ، بل لا ينغلق باب ، إلا وفتح غيره أبواب كثيرة ، فإن فضل الله واسع ، خصوصا لمن ترك شيئا لوجه الله الكريم.
◄ وقوله: إِنْ شَاءَ : تعليق الإغناء بالمشيئة ، لأن الغنى في الدنيا ليس من لوازم الإيمان ، ولا يدل على محبة الله ، فإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ، ولا يعطي الإيمان والدين إلا من يحب.

أحسنت سلمت يداك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الخير

أحسنت سلمت يداك

أحسن الله إليك

الأحد: 4 /9 /2016: راجعت بفضل الله سورة الأنفال مع أم أحمد جزاها الله خيرا
الاثنين: 5 /9 /2016: راجعت سورة التوبة مع أم أحمد بارك الله فيها

الحمد لله تم ورد الثلاثاء: 6 /9 /2016

تم بفضل الله:

ورد الأربعاء: 7 /9 /2016

ورد الخميس: 8 /9 /2016
ورد الجمعة: 9 /9 /2016
ورد السبت: 10 /9 /2016
ورد الاحد: 11 /9 /2016

ورد الخميس: 15 /9 /2016
ورد الجمعة: 16 /9 /2016
ورد السبت: 17 /9 /2016

من/ تفسير سورة التوبة

(2)

قوله: حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ التوبة: 29 :
أي: حتى يبـذلوهـا في حال ذلهم ، وعدم اقتدارهم ، ويعطوها بأيديهم ، فلا يرسلون بها خادما أو غيره ، بل لا تقبل إلا من أيديهم.

قوله: وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ التوبة: 30 :
لما أمر الله تعالى بقتال أهل الكتاب ، ذكر من أقوالهم الخبيثة ما يهيج المؤمنين - الذين يغارون لربهم ولدينهم - على قتالهم ، والاجتهاد ، وبذل الوسع فيه.

قوله: قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ التوبة: 30 :
أي: كيف يُصرفون عن الحق ، الصرف الواضح المبين ، إلى القول الباطل المبين؟!
◄ وهذا - وإن كان يُستغرب على أمة كبيرة كثيرة أن تتفق على قول يدل على بطلانه أدنى تفكر وتسليط للعقل عليه - فإن لذلك سببا ، وهو أنهم اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ التوبة: 31.

قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ التوبة: 34 :
فإنهم إذا كانت لهم رواتب من أموال الناس ، أو بذل الناس لهم من أموالهم ، فإنه لأجل علمهم وعبادتهم ، ولأجل هداهم وهدايتهم ، وهؤلاء يأخذونها ويصدون الناس عن سبيل الله ، فيكون أخذهم لها على هذا الوجه سحتا وظلما.
◄ ومن أخذهم لأموال الناس بغير حق ، أن يعطوهم ليفتوهم ، أو يحكموا لهم بغير ما أنزل الله.

قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ .. الآيات: 34 ، 35 :
ذكر الله في هاتين الآيتين انحراف الإنسان في ماله ، وذلك بأحد أمرين:
1. إما أن ينفقه في الباطل ، وذلك كإخراج الأموال في المعاصي والشهوات التي لا تعين على طاعة الله ، وإخراجها للصد عن سبيل الله.
2. وإما أن يُمسك ماله عن إخراجه في الواجبات.

قوله: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ التوبة: 36 :
أي: يوم خلقها ، وأجرى ليلها ونهارها ، وقدَّر أوقاتها ، فقسمها على هذه الشهور الاثني عشر.

قوله: فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ التوبة: 36 :
◄ يحتمل أن الضمير يعود على الاثني عشر شهرا ، وأن الله تعالى بيَّن أنه جعلها مقادير للعباد ، وأن تعمر بطاعته ، فلتحذروا من ظلم أنفسكم فيها.
◄ ويحتمل أن الضمير يعود إلى الأربعة الحرم ، وأن هذا نهي لهم عن الظلم فيها خصوصا ، مع النهي عن الظلم في كل وقت ، لزيادة تحريمها ، وكون الظلم فيها أشد منه في غيرها.

من/ تفسير سورة التوبة

(3)

قوله: وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً التوبة: 36 :
◄ أي: قاتلوا جميع أنواع المشركين ، والكافرين برب العالمين ، ولا تخصوا أحدا منهم بالقتال دون أحد ، بل اجعلوهم كلهم لكم أعداء ، كما كانوا هم معكم كذلك.
◄ ويحتمل أن { كَآفَّةً } حال من " الواو " ، فيكون معنى هذا: وقاتلوا جميعكم المشركين ، فيكون فيها وجوب النفير على جميع المؤمنين. وقد نُسخت - على هذا الاحتمال - بقوله: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً التوبة: 122.

قوله: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ التوبة: 40 :
النصر على قسمين:
1. نصر المسلمين إذا طمعوا في عدوهم ، بأن يتم الله لهم ما طلبوا ، ويظهروا على عدوهم.
2. نصر المستضعف ، الذي طمع فيه عدوه القادر. فنصر الله إياه أن يرد عنه عدوه ، ويدافع عنه.

قوله: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ التوبة: 40 :
فيها: أن الحزن قد يعرض لخواص عباده الصديقين ، مع أن الأولى - إذا نزل بالعبد - أن يسعى في ذهابه عنه ، فإنه مضعف للقلب ، موهن للعزيمة.

قوله: وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ التوبة: 42 :
أي: بالقعود ، والكذب ، والإخبار بغير الواقع.

قوله: وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ التوبة: 54 :
في هذا غاية الذم لمن فعل مثل فعلهم ، وأنه ينبغي للعبد أن لا يأتي الصلاة إلا وهو نشيط البدن والقلب إليها ، ولا ينفق إلا وهو منشرح الصدر ، ثابت القلب ، يرجو ثوابها من الله وحده ، ولا يتشبه بالمنافقين.

قوله: فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا التوبة: 55 :
◄ المراد بالعذاب هنا: ما ينالهم من المشقة في تحصيلها ، وهم القلب فيها ، وتعب البدن. فلو قابلت لذاتهم فيها بمشقاتهم ، لم يكن لها نسبة إليها.
◄ ومن وبالها العظيم الخطر أن قلوبهم تتعلق بها ، وإرادتهم لا تتعداها ، فتكون منتهى مطلوبهم ، ولا يبقى في قلوبهم للآخرة نصيب ، فيوجب ذلك أن ينتقلوا من الدنيا ، وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ التوبة: 55.

قوله: إِنَّمَا الصَّـدَقَـاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ التوبة: 60 :
هذه الأصناف الثمانية ترجع إلى أمرين:
1. من يُعطى لحاجته ونفعه ؛ كالفقير والمسكين ونحوهما.
2. من يُعطى للحاجة إليه ، وانتفاع الإسلام به.
◄ فأوجب الله هذه الحصة في أموال الأغنياء ، لسد الحاجات الخاصة والعامة للإسلام والمسلمين.

قوله: وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ التوبة: 60 :
هو السيد المطاع في قومه ؛ ممن يُرجى إسلامه ، أو يُخشى شره ، أو يُرجى بعطيته قوة إيمانه ، أو إسلام نظيره ، أو جبايتها ممن لا يعطيها ، فيُعطى ما يحصل به التأليف والمصلحة.

قوله: وَفِي الرِّقَابِ التوبة: 60 :
◄ هم المكاتبون الذين قد اشتروا أنفسهم من ساداتهم ، فهم يسعون في تحصيل ما يفك رقابهم ، فيُعانون على ذلك من الزكاة.
◄ وفك الرقبة المسلمة التي في حبس الكفار داخل في هذا ، بل أولى.
◄ ويدخل في هذا: أنه يجوز أن يُعتق الرقاب استقلالا.