شرح ميسر لمتن الشاطبية في القراءات السبع للامام الشاطبي رحمه الله

شرح باب سورة البقرة

قال الامام رحمه الله
وَقِيلَ وَغِيضَ ثُمَّ جِيءَ يُشِمُّهَا******** لَدى كَسْرِهَا ضَمَّا رِجَالٌ لِتَكْمُلاَ
وَحِيلَ بِإِشْمَامٍ وَسِيقَ كَمَا رَسَا******* وَسِيءَ وَسِيئَتْ كَانَ رَاوِيهِ أَنْبَلاَ

قرأ هشام والكسائي المرموز لهم بالراء واللام باشمام كسرة قيل وغيض وجئ ضما
وقرأ المشار اليهم بالكاف والراء من ( كما رسا ) وهما الشامي والكسائي بالاشمام في ( حيل وسيق )
وقرأ كذلك اليحصبي والكسائي والمدني المشار اليهم بالراء والالف والكاف من ( كان راويه انبلا ) بالاشمام في ( سيء وسيئت)
والحاصل ان الكسائي يقرأ بالاشمام في الافعال السبعة ومعه هشام كذلك
ابن ذكوان لاشم في الافعال السبعة الا ( قيل وغيض وجيء )
و نافع يشم في فعلين فقط وهما ( سئ وسيئت ) لا غير
اذن فالكسائي وهشام من المكثرين للاشمام وابن ذكوان اقل اشماما منهم ونافع اقل من ابن ذكوان
ولغة الاشام لغة عامة اسد وعقيل وقيس.

قال الامام رحمه الله
- وَهَا هُوَ بَعْدَ الْوَاوِ وَالْفَا وَلاَمِهَا******* وَهَا هِيَ أَسْكِنْ رَاضِياً بَارِداً حَلاَ

اخبر ان الهاء من ( هو – هي ) اذا كانت مقرونة بالواو والفاء واللام فان قالون والكسائي وابو عمرو يقرونهما باسكان الهاء

قال الامام رحمه الله
وَثُمَّ هْوَ رُِفْقًا بَانَ وَالضَّمُّ غَيْرُهُمُ ********وَكَسْرٌ وَعَنْ كُلٍّ يُمِلُّ هُوَ انْجَلاَ

قصد ( ثم هو يوم القيامة من المحضرين )
اخبر ان قالون والكسائي يسكنون الهاء من هو وان الباقون لهم الضم

قال الامام رحمه الله
وَفِي فَأَزَلَّ اللاَّمَ خَفِّفْ لِحَمْزَةٍ******** وَزِدْ أَلِفًا مِنْ قَبْلِهِ فَتُكَمِّلاَ

( فازلهما الشيطان عنها )
اخبر ان حمزة قرأ بتخفيف اللام وزيادة الف قبل اللام هكذا ( فازالهما)

قال الامام رحمه الله
وَآدَمَ فَارْفَعْ نَاصِباً كَلِمَاتِهِ *********بِكَسْرٍ وَلِلْمَكِّيِّ عَكْسٌ تَحَوَّلاَ

اخبر ان جميع القراء عدا المكي قرءوا برفع ادم ونصب كلمات بالكسر وان المكي عكس قراءة الجمهور بنصب ادم ورفع كلمات

يتبع...إن شاء الله
__________________

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَيُقْبَلُ الأُولى أَنَّثُوا دُونَ حَاجِزٍ******* وَعُدْنَا جَمِيعاً دُونَ مَا أَلِفَ حَلاَ

بمعنى ان المشار اليهم بالدال والحاء من ( دون حاجز ) وهما ابن كثير وابو عمرو قرءا قوله تعالى ( ولاتقبل منها شفاعة ) بتاء التانيث اما الموضع الثاني فهو بالغيب للجميع
وقرأ المرموز له بالحاء من حلا وهو ابو عمرو كلمة وعدنا بدون الف في البقرة ( ووعدنا موسى اربعين ليلة ) وفي الاعراف ( ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر ) وفي طه ( ووعدناكم جانب الطور ) اما الباقون فيقرؤون بالالف

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَإِسْكَانُ بَارِئِكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ لَهُ **********وَيَأْمُرُهُمْ أَيْضاً وَتَأْمُرُهُمْ تَلاَ
وَيَنْصُرُكُمْ أَيْضاً وَيُشْعِرُكُمْ********* وَكَمْ جَلِيلٍ عَنِ الْدُّورِيِّ مُخْتَلِساً جَلاَ

الحديث مازال عن آخر رمز الذي ذكر في البيت السابق وهو ابو عمرو واليه اشار بالهاء من له .
واشار الناظم الى 6 كلمات المذكورة في البيت باسكان الراء فيها عدا كلمة بارئكم فالاسكان في الهمزة دون الراء وذلك حيث ورد في القران
واشار في قوله وكم جليل أي وكم حاذق وعالم جليل روى الاختلاس عن الدوري في هذه المواضع وبهذا يكون للدوري وجهين هما الاسكان والاختلاس أما السوسي فله وجه واحد وهوالاسكان
والاختلاس يقدر بثلثي الحركة
اما بقية القراء فلهم اتمام الحركة الذي هو ضد الاختلاس

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفِيهَا وَفِي الأَعْرَافِ نَغْفِرْ بِنُونِهِ *********وَلاَ ضَمَّ وَاكْسِرْ فَاءه حِينَ ظَلَّلاَ

أي أن قوله تعالى ( يغفرلكم ) بهذه السورة والاعراف قرأ المشار اليهم بالحاء والظاء وهم ابو عمرو والكوفيون وابن كثير بنون مفتوحة مكسورة الفاء
اما بقية القراء فلهم الضم وفتح الفاء

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَذَكِّرْ هُنَا أَصْلاً وَلِلشَّامِ أَنَّثُوا ********وَعَنْ نَافِعٍ مَعْهُ في الأعْرَافِ وُصِّلاَ

أخبر أن المشار اليه بالهمز من أصلا وهو نافع قرأ بالتذكير بسورة البقرة في نفس الاية السابقة بسورة البقرة دون موضع الاعراف
اما قوله ( وللشامي انثوا ) ان ابن عامر قرأ في سورة البقرة والاعراف بالتانيث وهو ضد التذكير وقوله عن نافع أي ان نافع وافق ابن عامر في الاعراف بالقراءة بالتانيث
__________________
يتبع...إن شاء الله
____________

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَجَمْعاً وَفَرْداً فِي النَّبِيءِ وَفي******* النُّبُوءةِ الْهَمْزَ كُلٌّ غَيْرَ نَافِعٍ ابْدَلاَ

اخبر الإمام الشاطبي رحمه الله ان جميع القراء عدا نافعا قرؤا كلمة النبي والنبوة بدون همز وقرؤها بالابدال حيث ورد في القران اما نافعا فقرأ بالهمز

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَقَالُونُ فِي اْلأَحْزَابِ فِي لِلنَّبيِّ مَعْ ********بُيُوتَ النَّبيِّ الْيَاءَ شَدَّدَ مُبْدِلاَ

قرأ قالون ( ان وهبت نفسها للنبئ إن أراد ) و ( لاتدخلوا بيوت النبي إلا أن ) بياء مشددة في الوصل وبالهمز حال الوقف

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي الصَّابِئِينَ الْهَمْزَ وَالصَّابِئُونَ خُذْ******* وَهُزْؤاً وَكُفْؤاً في السَّوَاكِنِ فُصِّلاَ
وَضُمَّ لِبَاقِيهِمْ وَحَمْزَةُ وَقْفُهُ********** بِوَاوٍ وَحَفْصٌ وَاقِفاً ثُمَّ مُوصِلاَ

قرأ جميع القراء إلا نافعا بزيادة همزة مضمومة في الصابئون بسورة المائدة وهمزة مكسورة في البقرة الصابين
اما نافع فقرأ هاتين الكلمتين بغير همز أي بالابدال وذلك بضم ماقبل الواو وكسر ماقبل الياء.
وأخبر أن المشار اليه بالفاء من فضلا وهو حمزة قرأ ( هزؤا ) أينما وردت بإسكان الزاي و ( كفؤا احد ) بإسكان الفاء والمسكوت عنهم بالضم وعن حمزة حال الوقف ابدال الهمزة واوا أما حفص فيبدل الهمزة واوا وقفا ووصلا والباقون لهم التحقيق

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَبِالْغَيْبِ عَمَّا تَعْمَلُونَ هُنَا دَنَا************ وَغَيْبُكَ في الثَّانِي ِإلَى صَفْوَهِ دَلاَ

قرأ ابن كثير المكي وهو المشار اليه بالدال من دنا قوله تعالى ( وما الله بغافل عما تعملون افتطمعون ) بياء الغيب والباقون بالتاء الفوقية تاء الخطاب
وأخبر أن المشار اليهم بالهمزة والصاد والدال وهم نافع وشعبة وابن كثير قرؤوا قوله تعالى ( عما يعملون اولئك الذين ) بياء الغيب والباقون لهم تاء الخطاب
__________________

مع درس جديد من شرح الشاطبية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

خَطِيئَتُهُ التَّوْحِيدُ عَنْ غَيْرِ نَافِعٍ********** وَلاَ يَعْبُدُونَ الْغَيْبُ شَايَعَ دُخْلَلاَ

قرأ القراء كلهم عدا نافعا قوله تعالى ( واحاطت به خطيئته ) بالافراد وبهذا تكون قرائته بالاجماع اي زيادة الف بعد الهمزة

وقرأ المشار اليه بالشين وهما حمزة والكسائي الدال وهو ابن كثير قوله تعالى ( لايعبدون الا الله ) بياء الغيب والباقون بتاء الخطاب

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَقُلْ حَسَناً شُكْراً وَحُسْناً بِضَمِّهِ ********وَسَاكِنِهِ الْبَاقُونَ وَاحْسِنْ مُقَوِّلاَ

قرأ المشار اليهم بالشين وهما حمزة والكسائي قوله نعالى ( وقولوا للناس حسنا ) بفتح السن والحاء والباقون لهم الضم والاسكان

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَتَظَاهَرُونَ الظَّاءُ خُفِّفَ ثَابِتاً********* وَعَنْهُمْ لَدَى التَّحْرِيمِ أَيْضاً تَحَلَّلاَ

قرأ المشار اليهم بالثاء وهم الكوفيون(عاصم-حمزة-الكسائي) قوله تعالى ( تظاهرون عليهم ) بتخفيف الظاء هنا أي في البقرة وفي سورة التحريم كذلك والباقون لهم التشديد

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَحَمْزَةُ أَسْرى فِي أُسَارى وَضَمُّهُمْ********* تُفَادُوهُمُو وَالْمَدُّ إِذْ رَاقَ نُفِّلاَ

قرأ حمزة قوله تعالى ( وان ياتوكم اسرى ) بفتح الهمزة والباقون لهم الفتح

وقرأ المشار اليهم بالهمزة من إذ وهو نافع والراء من راق وهو الكسائي والنون من نفلا وهو عاصم قوله تعالى ( تفادوهم ) بضم التاء وزيادة الف بعد الفاء ويلزم من هذه القراءة اثبات الفا وفتح الفاء والباقون لهم الفتح في الفاء وحدف الالف

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَحَيْثُ أَتَاكَ الْقُدْسُ إِسُكَانُ دَالِهِ********* دَوَاءٌ وَلِلْبَاقِينَ بِالضَّمِّ أُرْسِلاَ

قرأ ابن كثير المكي وهو المشار اليه بالدال من دواء باسكان الدال من كلمة القدس اينما وردت في القران الكريم والمسكوت عنهم لهم الضم

يتبع بإذن الله

تابع فرش سورة البقرة

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَيُنْزِلُ خَفِّفْهُ وَتُنْزِلُ مِثْلُهُ *********وَتُنْزِلُ حَقٌّ وَهْوَ في الْحِجْرِ ثُقِّلاَ

قرأ المشار إليهم بحق وهم ابن كثير وابو عمرو لفظ ( ينزل ) وما تصرف منه بتخفيف الزاي ولهذا يجب إسكان النون والمسكوت عنهم يقرؤون بالتشديد وذلك بفتح النون ونبه الشاطبي على موضع سورة الحجر فقال انه مشدد للسبعة وهو ( وما ننزله إلا بالقدر )

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَخُفِّفَ لِلْبَصْرِي بِسُبْحَانَ وَالَّذِي ******في اْلأَنْعَامِ لِلْمَكِّي عَلَى أَنْ يُنَزِّلاَ

يقصد قوله تعالى ( وننزل من القران ) و ( حتى تنزل علينا كتابا ) فاخبر أن البصري قرأه بالتخفيف في هذه السورة والباقون لهم التشديد وأما ابن كثير فقد خالف قاعدته هنا واخبر الناظم أن ابن كثير حقق قوله تعالى ( إن الله قادر على أن ينزل آية ) بالانعام وابو عمرو فقد خالف قاعدته واندرج مع البقية

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَمُنْزِلُهَا التَّخْفِيفُ حَقٌّ شِفَاؤُهُ********* وَخُفِّفَ عَنْهُمْ يُنْزِلُ الْغَيْثَ مُسْجَلاَ

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي قوله تعالى( أني منزلها عليكم ) بالمائدة و ( ينزل الغيث ) بلقمان والشورى بالتخفيف والباقون لهم التشديد

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَجِبْرِيلَ فَتْحُ الْجِيمِ وَالرَّا وَبَعْدَهَا******** وَعى هَمْزَةً مَكْسُورَةً صُحْبَةٌ وِلاَ
بِحَيْثُ أَتَى وَالْيَاءَ يَحْذِفُ شُعْبَةٌ******** وَمَكِيُّهُمْ في الْجِيمِ بالْفَتْحِ وُكِّلاَ

قرأ صحبة وهم حمزة والكسائي وشعبة كلمة ( جبرئيل ) بفتح الجيم والراء واثبات همزة مكسورة في البقرة وغيرها وشعبة بحذف الياء فقط وابن كثير يفتح الجيم أما بقية القراء فيقرؤون بكسر الجيم والراء واثبات ياء من غير همزة

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَدَعْ يَاءَ مِيكَأَئِيلَ وَالْهَمْزَ قَبْلَهُ *******عَلىً حُجَّةٍ وَالْيَاءُ يُحْذَفُ أَجْمَلاَ

أمر الناظم بترك الياء والهمزة من كلمة ( ميكائل ) لحفص و ابو عمرو والباقون لهم إثبات الهمزة والياء وأما نافع فانه يحذف الياء الثانية فقط

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَلكِنْ خَفَيفٌ وَالشَّيَاطِينُ رَفْعُهُ ********كَمَا شَرَطُوا وَالْعَكْسُ نَحْوٌ سَمَا الْعُلاَ

قرأ المشار إليهم ب الكاف و الشين في ( كما شرطوا ) وهم الشامي وحمزة والكسائي بتخفيف نون( ولكن ) وكسرها في الوصل ورفع نون ( الشياطين ) أما المشار إليهم بالنون و سما في ( نحو سما ) وهم عاصم ونافع وابن كثير وابو عمرو فقرؤوا بتشديد النون (ولكن ) وفتحها وفتح نون ( الشياطين ) عكس القراءة الأولى

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَنَنْسَخْ بِهِ ضَمٌّ وَكَسْرٌ كَفَى وَنُنْ ***********سِهَا مِثْلُهُ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ ذَكَتْ إِلَى

قرأ ابن عامر ( ما ننسخ ) بضم النون الأولى وكسر السين والباقون لهم الفتح وقرأ الكوفيون ونافع وهم المشار إليهم ب ( ذكت إلى ) كلمة ( ننسها ) بضم النون الأولى وكسر السين وترك الهمزة والباقون لهم فتح النون والسين واثبات همزة ساكنة .

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

عَلِيمٌ وَقَالُوا الْوَاوُ اْلأُولَى سُقُوطُهَا****** وَكُنْ فَيَكُونُ النَّصْبُ في الرَّفْعِ كُفِّلاَ
وَفي آلِ عِمْرَانٍ في الاُولَى وَمَرْيَمٍ********* وَفِي الطَّوْلِ عَنْهُ وَهْوَ بِاللَّفْظِ أُعْمِلاَ

قرأ ابن عامر بإسقاط الواو من ( وقالوا اتخذ الله ولدا ) لأنها لم تكتب في المصحف الشامي بالواو وقرأ كذلك ابن عامر بالنصب في ( كن فيكون ) وقيده بالذي بعد ( وقال الذين لايعقلون ) بالبقرة وفي ال عمران ( كن فيكون ويعلمه ) في الموضع الاولى فقط و ( كن فيكون وان الله ربي وربكم ) مريم وفي غافر ( كن فيكون الم تر إلى الذين يجادلون )

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَفي النَّحْلِ مَعْ يس بِالْعَطْفِ نَصْبُهُ******** كَفَى رَاوِياً وَانْقَادَ مَعْنَاهُ يَعْمُلاَ

قرأ الشامي والكسائي ( كن فيكون والذين هاجروا ) بالنحل و ( كن فيكون فسبحان ) يس بالنصب والباقون بالرفع

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَتُسْأَلُ ضَمُّوا التَّاءَ وَالَّلامَ حَرَّكُوا *********بِرَفْعٍ خُلُوداً وَهْوَ مِنْ بَعْدِ نَفْيِ لاَ

قرأ القراء السبع الا نافع وهم المشار لهم بالخاء في ( خلودا ) كلمة ( لاتسال ) بضم التاء وتحريك اللام اما نافع فيقرأ بفتح التاء واسكان اللام .

يتبع ان شاء الله

جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى السيد

جزاكم الله خيرا

و خيرا جزاك غاليتي

اللهم بارك