صفحة الواجبات الخاصة بالقراءات

بسم الله ابدأ وعلى الحبيب المصطفى اصلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هنا ستكون اجابة الواجبات الخاصة بالقرءات وفق الله الجميع

بسم الله ابدأ وعلى الحبيب المصطفى اصلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته1- ما هي مدى استفادتكِ من مادة القراءات؟ - أهمية هذا العلم ، وأهمية الإطلاع على الأوجه المتعددة المنقولة على أنها قرآن نزل من عند الله عز وجل - أنها من أكبر الدلائل على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في تبليغه القرآن كما أنزل إليه- التسهيل والتخفيف على الأمة ورفع الحرج عنهم ، وهذه أجل حكم إنزال القرآن على سبعة أحرفهذا وأسأل الله تعالى أن ينفعنا ويرفعنا بالقرآن العظيم، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.2- عرفي كلا من القراءة ,, الرواية ,,, الطرق..تعريف القراءةالقراءة هي كيفية أداء كلمات القرآن وحروفه.تعريف الرواية:هي ما ينسب للراوي عن الإمام القارئ، مثل رواية قالون عن نافع، وحفص عن عاصم.تعريف الطريق:هو ما ينسب للآخذ من الراوي وإن نزل، مثل طريق الأزرق عن ورش، أو الأصبهاني عن ورش، فيقال مثلاً: قراءة نافع برواية ورش طريق الأزرق. أو طريق الشاطبية.3- ما معنى الفرشالفرش فهي الكلمات القرآنية التي ليست لها قاعدة فضابطها فقط هو الرواية.فنجد مثلا كلمة ( يجمعون ) بعض القراء يقرئها بالتاء والبعض بالياء فهذه كلمة فرشية أي ليست لها قاعدة معينة وهذا ينطبق على مثيلاتها من الكلمات التي لا تندرج تحت قاعدة.4- كيف تفرقين بين.. الخلاف الواجب؟ والخلاف الجائز؟ مع ضرب مثال على ذلكالخلاف الواجبفكل ما ورد من القراءات والروايات والطرق فهو الخلاف الواجب، ولا بد للقارئ أن يأتي بجميع ذلك ، ولو أخل بشيء منه كان ناقصاً في القراءات أو الروايات أوالطرق .مثال ذلك : الإخلال في الفتح والإمالة ، أو في المدود ، أو في ياءات الإضافة ، أو نحوه .الخلاف الجائزهو الخلاف في الأوجه التي على سبيل التَّخَيُّر والإباحة ، فبأي وجه أتى القارئ أجزأ ، ولا يعد ذلك نقصاً في القراءة أو الرواية أو الطريق .مثال :الأوجه التي في البسملة ، أو الوقف بالسكون والروم والإشمام والطول والتوسط والقصر في نحو : ( الْعَالَمِينَ ) الفاتحة2 ، (نَسْتَعِينُ ) الفاتحة5 ، وما أشبه ذلك .

تم رصد الواجب

بسم الله ابدأ وعلى الحبيب المصطفى اصلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- ما معنى التحريرات؟

التحريرات:أما تعريف التحرير إصطلاحا عند القائمين من أهل القراءات : تنقيح القراءة من أي خطأ أو خلل ويقصدون بذلك تمييز الاوجه والطرق والرويات عن بعضها البعض وعدم اختلاطها في الآداء حتى لا يقع القارئ في التلفيق

2-ما الفرق بين كل من الاختلاس,الروم
· الروم
- الروم يأتى فيه بثلث الحركة ويذهب الباقي الثلثين
- الروم لا يكون إلا في الوقف
- الروم لايكون إلا في مفتوح والمكسور
· الاختلاس
- الإختلاس يأتى بثلثين الحركة ويذهب الثلث
- الإختلاس يكون في الوقف والوصل كما في كلم تأمننا
- الإختلاس يكون في حميع الحركات بناء كانت أو إعراباً
- هو النطق بمعظم الحركة ويقدر بثلثيها

الاختلاس هو أن يسرع القارئ حال النطق بالحركة حتى يذهب شيئاً منها على أن يكون الثابت منها أكثر من الذاهب ويكون الإختلاس في الحركات الثلاث عند من وردت عنه القراءة به.
مثل-تردوا

3- كيف يكون الإشمام عند علماء القراءه؟
ويأتي الأشمام عند علماء القراءات بمعنى أخرى غير هذا وهو.
- خلط صوت الصاد بالزاي(صراط ــــ زراط)
- خلط الكسرة بالضمة.(غيض , قيل)عند من قرأها بالإشمام.
كيفية ذلك:
- أن يتلفظ القارئ بحركة مركبة من جزئين ضمة وكسرة جزء الضمة أولاً هو الأقل ويليه جزء الكسرة وهو الأكثر
-ضم الشفتين بسكون الحرف المدغم....(تأمنا)

السؤال الثاني:
1-عرفي الإبدال وأقسامه
هو تحويل الهمزة إلى ألف أو واو أو ياء
وهو على قسمين
القسم الأول :إذا كانت الهمزة ساكنة تبدل حرف مد من جنس حركة ما قبلها.
مثال يؤمنون) ــــ ( يومنون)
القسم الثاني :إذا كانت الهمزة متحركة فتبدل واواً أو ياء محققة المخرج (ليست مدية)
مثال(يؤيد) ـــ (يويد)

2- كيف يكون النقل ؟؟ مثلي بمثال
هو إسقاط الهمزة ونقل حركتها إلى الحرف الساكن الذي قبلها
هو إزالة الهمزة بحيث لا يبقى لها صورة ولا أثر ويكون بحذف إحدى الهمزتين المتلاصقتين. مثال...(جاء أمرنا ) تقرأــــــ ( جا أمرنا)

3- عرفي أسماء القراء العشرة ورواتهم والرموز لكم منهم ..
الامام الأول : نافع المدني رمزة (أ)
رواته:
- قالون رمزة (ب) أبو نشيط
- ورش رمزة (ج) طريق ــــــــــــ ابو يعقوب الازرق

الامام الثاني ابن كثير المكي رمزة (د)
رواته:
- البزي رمزة (هـ) طريق ـــــــــــ ابو ربيعه
- قنبل رمزة (ز) طريق ــــــــــــــ أبو بكر مجاهد

الامام الثالث:أبو عمرو بن العلاء البصري رمزة (ح)
رواته:
- الدوري (ط) طريق ـــــــــــــالزعراء
- السوسي(ي)طريق ــــــــــــــــ موسى بن جرير

الإمام الرابع عبد الله بن عامر الشامي ( ك)
رواته:
- هشام (ل) طريقـــــــــ الحلواني
- ابن ذكوان (م) طريقـــــــــــ هارون الاخفش

الامام الخامس:عاصم بن أبي النجود الكوفي رمزة (ن)
رواته:
شعب (هص) طريقــــــــــــــــ يحيى ابن ادم
حفص (ع) طريقــــــــــــــــ عبيد الله الصباح

الامام السادس:حمزة الزيات (ف)
رواته
- خلف(ض)طريقـــــــــــ ادريس الحداد
خلاد(ق)طريقـــــــــــ ابن شاذان

الامام السابع علي الكسائي(ر)
رواته
- أبو الحارث (س)طريقـــــــــــ محمد بن يحيى
- حفص الدوري (ت)طريقـــــــــــ جعفر بن محمد

الامام الثامن أبي جعفر(أ)
ابن وردان(ب)طريقـــــــــــ الفضل بن شاذان
ابن جماز(ج)طريقـــــــــــ ابو ايوب الهاشمي

الامام التاسع يعقوب الحضرمي البصري(ح)
رواته
رويس(ط)طريقـــــــــــ النخاس
روح(ي) طريقـــــــــــ ابن وهب

الامام العاشر:خلف البغدادي(ف)
رواته:
اسحاق(ض) طريقـــــــــــــ السوسنجري
ادريس(ق) طريقــــــــــ الشطي

السؤال الثالث :
من هم قراء طريق الشاطبية ؟ ومن هم قراء طريق الدرة؟

قراء طريق الشاطبية
عدد القراء هم بدورسبعة( سبع قراء)

لكلقارئ راويان وبذلك تحتوى على أربعة عشر راويا

وعن كل راوِ طريق( أى تحتوى على أربعة عشر طريقا أيضا)

أسماء القراء ( نافع ـابن كثير ـ أبو عمرو ـ ابن عامرـ عاصم ـ حمزة ـ الكسائى)

أسماء الرواة عنهم
((قالون ، ورش ) ـ ( البزى ، قنبل ) ـ ( الدورى ، السوسى ) ـ ( هشام ، ابنذكوان)
(شعبة ، حفص)ـ ( خلف ، خلاد ) ـ ( أبو الحارث ، الدورى))
أسماء الطرق لهم

على الترتيبالسابق هم:

((أبو نشيط، الأزرق ) ـ ( أبوربيعة بن اسحاق ، ابن مجاهد)ـ ( أبو الزعراء ،أبوعمران بن جرير)(الحلوانى ، الأخفش ) ـ ( أبو الزكريا الصلحى ، عبيد بن الصباح ) ـ ( أحمد بن بويان، بن شاذان) (أبوعبدالله البغدادى، أبو الفضل النصيبى)

ومن هم قراء طريق الدرة؟
القراء الثلاثةهم:
1- أبو جعفر المدنى ( يزيد بن القعقاع توفى سنة 128 هـ )
2- يعقوبالبصري ( أبو محمد يعقوب بن اسحاق توفى 250هـ )

3 - خلف العاشر ( أبو محمد خلفبن هشام توفى 229 هـ )

أسما الرواة والطرق عن القراء؟

1- أبو جعفر روىعنه(ابن وردان ، ابن جماز)وطريقيهما(الفضل بن شاذان ، أبو أيوب الهاشمى)على الترتيب

2- يعقوبروى له(رويس ، روح)وطريقيهما(أبو القاسم النخاس ، أبو بكر بن العلاء الثقفى)على الترتيب
3- خلف روى له ( إسحاق ، إدريس ) وطريقيهما ( أبو الحسين السونسجردى ، المطوعى والقطيعى)علىالترتيب.
قولالناظم ابن الجزرى:
أَبُو جَعْفَرٍ عَنْهُ ابْنُوَرْدَانَ نَاقِلٌ *** كذَاكَ ابْنُ جَمَّازٍ سُلَيْمَانُ ذُوالْعُلاَ

وَيَعْقُوبُ قُلْ عَنْهُو رُوَيْسٌ وَرَوْحُهُمْ *** وَإِسْحَاقُ مَعْإِدْرِيسَ عَنْ خَلَفٍتَلاَ

تم رصد الواجب في وقته

بسم الله ابدأ وعلى الحبيب المصطفى اصلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الأول: ما هو رمز الإمام نافع وراوويه؟
الإمام النافع المدني (أ)
راوويه : 1- قالون (ب) 2- ورش (ج )
السؤال الثاني: اذكري نبذة عن الإمام نافع وأكثر ما اشتهر به
هو إمام أهل المدينة ومقرؤها أبو رويم ويقال له أبو الحسن
إسمه: هو نافع ابن عبد الرحمن ابن أبي نعيم الليثي كان يكنى بأبي رويم وقيل لأبو الحسن وقيل أبو عبد الرحمن
- مولده : ولد في حدود سنة سبعين من الهجرة
- وفاته : توفي سنة {169} أصله من أصبهان.
صفاته : كان أسود اللون كالحاً
كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك ،قيل له أتطيب كلما قدت تقرأ الناس، قال إني لا أقرب الطيب ولا أمسه ولكن رأيت فيما يرى النائم أن -النبي صلى الله عليه وسلم - يقرأ في فيّ فمن ذالك الوقت يشم من فيه هذه الرائحة .
وقيل له ما أصبح وجهك، وأحسن خلقك فقال كيف لا أكون كما ذكرتم وقد صافحني -رسول الله صلى الله علية وسلم- وقرأة علية القرءان في النوم

قال الشاطبي ..

فأما الكريم السر بالطيب نافعٌ....فذاك الذي إختار المدينة منزلا

وقالون عيسى ثم عثمان ورشه...بصحبته المجد الرفيع أثلا

والكريم السر الشريف الباطن والمجد والشرف وتأثل هو الإرتقاء إلى أعلى الشيء ،فأما الكريم السر بالطيب نافع ،قرأ على سبعين من التابعين ،{أبي جعفر يزيد ابن القعقاع، وشيبة ابن نصاح، مسلم ابن جندب ،ويزيد ابن رومان ،ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري ،عبد الرحمن ابن هرمز الأعرج ،قرأء أبو جعفر عليه عبد الله ابن عياش وعليه عبد الله ابن عباس وعلى أبو هريرة وقرأ على هؤلاء الثلاثة على أُبي بن كعب وقرأ أبو هريرة وبن عباس على زيد بن ثابت قرأ زيد وأُبي على – رسول الله صلى الله علية وسلم –
وقرأ شيبة ومسلم وابن رومان على عبد الله ابن عياش وقرأ شيبة القراءة من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
أشهر رواته هما قالون وورش وقالون هو الراوي الأقدم ،أقرأ الإمام نافع قالون بكيفية وأقرأ ورش بكيفية أخرى
كان إمام الناس في القرءاة بالمدينة ،إنتهت إليه رئاسة الإقراء بها وأجمع عليه بعد التابعين أقرأ بها أكثر من سبعين سنة

السؤال الثالث: اذكري نبذة مختصرة عن الإمام قالون وورش
1- الإمام قالون
- اسمه : هو عيسى ابن مينى ابن وردان ابن عيسى ابن عبد الصمد ابن عمر ابن عبد الله الزر قي مولى بني زهرة يكنى بأبا موسى ويلقب بقالون.
وقد لازم نافعا كثيرا وهو الذي لقبه بقالون وسبب في ذالك لجودة قراته (فإن قالون بلغة الرومية جيد )
- مولده : ولد قالون في سنه 120 في أيام هشام بن عبد الملك .
- وفاته: توفي سنة 220 في عهد الخليفة المأمون .
أخذ عن نافع القراءة الذي تلقاها نافع من أبي جعفر والقراءة التي إختارها نافع وعرض القراءة أيضا على عيسى ابن وردان .وهو قارئ المدينة ونحويها ،نحوى المدينة كان يقرئ الناس مع الإمام نافع ، وقيل أنه ربيب نافع كما .قال قرأت على نافع قرأت غير مرة يعني قرأ كثير ، قيل له كم قرأت على نافع ، قال مالا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة ،فأخذ القراءة عن نافع التي تلقاها نافع من أبي جعفر .

2- الامام ورش
- اسمه : هو عثمان سعيد ابن عبد الله ابن عمر ابن سليمان ابن إبراهيم كان يكنى بأبو سعيد لقبة كان يلقب بورش ،لقبة شيخه نافع بورش لشدة بياضه وقيل إن نافع لقبه بورشان {كلمة ورشان هي طائر يشبه الحمامه} ولقبة بذالك لخفت حركته
- صفاته :
- وكان على قصره إلا أنه يلبس ثياب قصاراً فإذا مشى بدت رجلاه ، وقيل إن ورش شيء يصنع من اللبن لقبه البياض وهذا اللقب لزمه حتى صار لا يعرف إلا به وخففت كلمة ورشان بورش ولم يكن فيما قبل شيء أحب إليه منه ،فيقول : أستاذي سماني به
- كان حسن الصوت وجيد القراءة .
- مولده : ولد سنة {110} في بلاد الصعيد بمصر أصله من القيرعان .
- وفاته : توفي في أيام المأمون سنة سبع و تسعين ومائة عن سبع ثمانين سنه بمصر.
إنتهت إليه رئاسة الإقراء في الديار المصرية في زمانه فلم ينازعه فيها أحد ،
رحل إلى نافع بالمدينة فقرأ علية عدة ختمات ثم رجع إلى مصر وأقرأ الناس مدة طويلة .

السؤال الرابع: ما هو منهج كل من في القراءة,, قالون ,, ورش؟
1- منهج قراءة قالون
1- أثبت البسملة بين كل السوريتين إلا طبعا بين الأنفال والبرأه فله فيها ثلاثة أوجه وهذه الثلاثة الأوجه لجميع القرأ العشرة وهم {ا والقطع والسكت والوصل}
2- قصر المد المنفصل وأوسطه
3- أدغم الذال في التاء في كلمة {فإتخذ تم} {فإتخذتّم}
4- ضم ميم الجمع مع صلتها بواو إذا كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة أم غيرها نحو
{سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}
5- سهل الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمة مع إدخال ألف بينهم بمقدار حركتين نحو كلمة
{ءأنتم } {ءأنبئكم} تقرأ بالتسهيل

6- أسقط الهمزة الأولى من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين الهمزة الأولى أخر الكلمة الأولى والهمزة الثاني بداية الكلمة الثانية نحو...
{جاء أحد} {جا أحد}
- هنا الهمزتين متفقتين في الحركة مفتوحتين فلا خلاف فيه
- أما إذا كانت متفقتين الحركة مكسورتين أو مضمومتين هنا الخلاف
أي أنه يسهل الهمزة الأولى نحو.. {هؤلاء إن} {أولياء أولائك}
فهنا سهل الهمزة الأولى وليس للهمزة الثانية في الأحوال الثلاثة إلا التحقيق.
- أما إذا كانت الهمزتين مختلفتين في الحركة فهذا فيه تفصيل
فإنه يسهل الهمزة الثانية منها بين بين {ومعنى بين بين ،،(بين همزة وجنس الحركة } نحو:
{جاء أمة } {وجاء إخوة}
- أما إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة أو الثانية مضمومة يبدلها ياءاً خالصه إذا كان الأولى مكسورة والثانية مفتوحة نحو ..
{من السماء أَيه} {من السماءِ ييه }
ويبدلها واوا خالصة إذا خانت الأولى مضمومة والثانية مفتوحة نحو {لو نشاءُ أَصبناهم} {لو نشاء وصبناهم}
- أما إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة يبدلها واواً أو يسهلها بين بين نحو...{نهدي من نشاءُ ولى}
وليس في الأولى من المختلفتين إلا التحقيق في أنواع جميعها .

7- تقليل لفظ التوراة بخلف عنه في جميع القرءان ولا الإمالة له إلا في كلمة
{هار} { شفاير فنهار ــــــــ شفاير فنهِار}

8- فتح ياء الإضافة إذا كان بعدها همزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة نحو ... {إني أعلم} { إنيَ أَعلم }

{إني أُريد} {إنيَ أُريد}

{فتقبل مني إِنك} { فتقبل مني َ إِنك}

أو كان بعدها أداة تعريف مثل أل التعريف نحو ..{ عهديَ الظالمين}
9- إثبات بعض ياءات الزائدة في الوصل نحو :
{يوم يأتي } {ذالك ماكنا نبغي}

2- منهج قراءة ورش

الأوجه بين السورتين

الأوجه الجائزة لورش بين السورتين ( آخر السورة الأولى / أول السورة التالية ) ثلاثة اوجه
1- البسملة (لها ثلاثة أوجه جائز )
( - قطع الجميع / - وصل الجميع / - قطع آخر السورة عن البسملة مع وصل البسملة بأول السورة الجديدة)
2- السكت من غير بسملة
3- الوصل من غير بسملة

امثلة :
الوجه الاول : البسملة : وجه قطع الجميع :

ومن شر حاسدٍ إذا حسد*قطع بسم الله الرحمن الرحيم قطع قل أعوذ برب الناس*

الوجه الثاني : السكت :
ومن شر حاسدٍ إذا حسد * سكت قل أعوذ برب الناس*
الوجه الثالث: الوصل: هو أن يصل آخر سورة منقضية بأول سورة جديدة من غير بسملة
ومن شر حاسدٍ إذا حسد*وصل قل أعوذ برب الناس*

الاوجه الجائزة في الأربعة الزهر
1- البسملة لمن كان مذهبه السكت 2- السكت لمن كان مذهبه الوصل
هذه المواضع الأربعة:
1- أول سورة المطففين عندما نصلها بآخر الانفطار:
والأمر يومئذ لله * السكت ويل للمطففين

2- أول سورة الهمزة عندما نصلها بآخر العصر:
وتواصوا بالصبر * السكت ويل لكل همزة لمزة

3- أول سورة القيامة عندما نصلها بآخر المدثر:

هو اهل التقوى واهل المغفرة * سكت لا اقسم بيوم القامة
هو اهل التقوى واهل المغفرة * الوصل لا اقسم بيوم القامة

4- أول سورة البلد عندما نصلها بآخر الفجر:

فادخلي في عبادي * وادخلي جنتي * السكت لا اقسم بهذا البلد
فادخلي في عبادي * وادخلي جنتي *الوصل لا اقسم بهذا البلد

المـــــــــــــدود
له في المد المنفصل والمتصل ومد اللازم الإشباع ست حركات
ومد العارض واللين العارض فله القصر حركتان والتوسط أربع حركات والإشباع ست حركات .
أما مد البدل فله القصر حركتان والتوسط أربع حركات والإشباع ست حركات
والمد اللين فله التوسط والإشباع
مذهب ورش في الهمز المفرد الساكن
- يبدل ورش كل همز ساكن وقع فاءا للكلمة حرف مد من جنس حركة ما قبلها نحو : يومنون
سيتثنى ما اشتق من المأوى
- يبدل ورش كل همز ساكن وقع عينا للكلمة في ثلاث كلمات نحو : الذيب ، البير ، بيس
مذهب ورش في الهمز المفرد المتحرك
يبدل ورش الهمز المفتوح اذا وقع بعد ضم واوا مفتوحة وذلك اذا كان فاء للكلمة نحو: موذن
- مذهب ورش في اللامات :
غلظ ورش كل لام مفتحوحة اذا سبقت صاد او طاء او ظاء مفتوحة او ساكنة نحو : الصلاة ، الطلاق ، ظل

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك ورفع قدرك ونفع بك هذا الدين
تم رصد الواجب في وقته

بارك الله فيك زهراء عالية الهمة جزاك الله خيرا على حرصك وسعيك الدائم لطلب العلم
وفقك الله وسددك ونفع بك