صفحة الواجبات الخاصة بدورة عاصم بن أبي النجود

الواجب الأول

1-
قال الشاطبي رحمه الله

34 - وَبِالْكُوفَةِ الْغَرَّاءِ مِنْهُمْ ثَلاَتَةٌ *** أَذَاعُوا فَقَدْ ضَاعَتْ شَذاً وَقَرَ نْفُلاَ

35 - فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌ اسْمُهُ *** فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلاَ

36 - وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا *** وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفصَّلاَ

2-

الصيغة المختارة من الاستعاذة هي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يمنع طبعا الزيادة عليها او النقصان فيها

إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ *** جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ

عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ تَزِدْ *** لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ

3-

قرأ الإمام عاصم رحمه الله بإثبات البسملة بين السورتين

وله الأوجه الثلاثة المشهورة 1-قطع الجميع 2-قطع الأول ووصل البسملة بأول السورة الثانية 3-وصل الجميع.

وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ ** رِجَالٌ نَمَوْهاَ دِرْيَةً وَتَحَمُّلاَ

النون رمز الامام عاصم

4-

قرأ الامام عاصم بإثبات الالف في ملك فقرأها مالك

وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رَاوِيهِ نَاَصِرٌ

ر ون رمزا الكسائي وعاصم هما من أثبتا الألف

جزاكم الله خيرا شيخنا ورفع الله قدركم

حل الواجب الأول من دورة عاصم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبعد؛ فهذه إجابة عن الواجب الأول في هذه الدورة، أقول فيه مستعينا بالله تعالى:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم آدم

الواجب الأول

1-اذكر ما قاله الشاطبي في التعريف بعاصم وراوييه

الجواب: قال الإمام أبو محمد القاسم بن فيره الشاطبي رحمه الله تعالى في ذلك:

وبالكـوفـة الـغـراء منهـم ثلاثة **** أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا
فأمـا أبو بكر وعـاصـم اسمــه **** فــشـعــبــة راويــه المـبــز أفضلا
وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا **** وحـفــص وبالإتـقان كان مفضـلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم آدم

الواجب الأول

2- ما هي الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة عليها أو النقصان فيها؟ دلل على ما تقول من الشاطبية.

الجواب: الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة هي:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وذلك لورودها باللفظ في كتاب الله تعالى في قوله سبحانه: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}، ولا يمنع الزيادة أو النقصان عليها لما ورد في بعض الآثار من زيادات كـ"السميع العليم"، و"من نفثه ونفخه"، ونحو ذلك، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي في الحرز:


إذا مـا أردت الدهــر تـقــرا فاسـتـعـــذ **** جهارا من الشيطان بالله مسجلا
على ما أتى في النحل يسرا وإن تـزد **** لربــك تنزيـهـــا فلـسـت مجـهــلا
وقـد ذكــروا لـفـظ الرسـول فلــم يـــزد **** ولو صح هذا النقل لم يبق مجملا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم آدم

الواجب الأول

3- اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين.

الجواب: مذهب عاصم في الوصل بين السورتين إثبات البسملة، ومن ثم فإن له الأوجه الثلاث الجائزة جميعها، وهي:
1) القطع: أي قطع الجميع، فيقف على آخر السورة الآولى ثم على البسملة ثم يبدأ السورة الثانية.
2) الوصل: أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة الثانية.
3) قطع الأولى ووصل الثانية: أي قطع آخر السورة الأولى، ووصل البسملة بأول الثانية.

وأما الوجه الرابع فهو غير جائز عند جميع القراء، وهو وصل آخر السورة الأولى بالبسملة ثم الوقوف عليها والبدأ بأول السورة الثانية، وفي هذا كله يقول الإمام الشاطبي في الحرز:

وبسمل بين السورتين بسنة **** رجـال نموها درية وتـحـمــلا

وعاصم هو المرموز له بالنون في قوله "نموها".

وقال في مسألة عدم جواز الوجه الرابع:
ومهما تصلها مع أواخر سورة **** فلا تقفـن الدهر فيها فتثقلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم آدم

الواجب الأول

4- {ومالك يوم الدين راويه ناصر} اشرح البيت موضحا كيف يقرأ عاصم كلمة مالك

الجواب: أخبر رحمه الله تعالى أن المرموز لهما بالراء والنون من قوله: "راويه ناصر" وهما: الكسائي وعاصم قرءا بإثبات الألف في قوله "مالك" فتعين للباقين القراءة بالحذف، أي "ملك"، وعليه فإن عاصما رحمه الله وهو المرموز له بالنون في أول كلمة "ناصر" يقرأ "مالك" بإثبات الألف.

والله تعالى أعلى وأعلم

وكتبه الفقير إلى ربه: أبو عبد الله مصعب الديوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

1-اذكر ما قاله الشاطبي في التعريف بعاصم وراوييه

فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌاسْمُهُ *** فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلاَ

وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا *** وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفصَّلا

2- ما هي الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة عليها أو النقصان فيها؟ دلل على ما تقول من الشاطبية

الصيغة المختارة هي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, أما الزيادة أو النقصان فيها فهي جائزة اذا وردت في السنة المطهرة

إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ *** جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ

عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ تَزِدْ *** لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ

وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ***وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ

3- اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين.

الامام عاصم من أصحاب السنة فله الا وجه البسملة بين كل سورتين عدا بينها و بين سورة براءة, و له فيها أربعة أوجه عقلية و ثلاثة عملية

فالثلاث العملية فقطع الجميع ثم وصل اخر البسملة باول السورة الثانية ثم وصل الجميع
أو الوجه الرابع الممنوع فوصل اخر السورة الاولى بالبسملة و قطعها عن السورة اللتي تليها

4- {ومالك يوم الدين راويه ناصر} اشرح البيت موضحا كيف يقرأ عاصم كلمة مالك

الراء رمز للكسائي و النون رمز لعاصم فالمرموز لهما بالراء و النون يقرآن مالك بالالف و قراءة الباقين تعرف من الضد أي ملك بحذف الالف

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على رسول الله


الواجب الأول (قراءة عاصم ):

قال الشاطبي رحمه الله في حرزه عن عاصم وراوييه:

34 - وَبِالْكُوفَةِ الْغَرَّاءِ مِنْهُمْ ثَلاَتَةٌ *** أَذَاعُوا فَقَدْ ضَاعَتْ شَذاً وَقَرَ نْفُلاَ

35 - فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌ اسْمُهُ *** فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلاَ

36 - وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا *** وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفصَّلاَ

2 الصيغة المختارة في الإستعاذة : (اعوذ بالله من الشيطان الرجيم )ويجوز الزيادة والنقصان بشروط

الدليل :

إذا ما اردت الدهر تقرا فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا

على ما أتى في النحل يسرا وإن تزد لربك تنزيها فلست مجهلا

3أثبت عاصم البسملة بين السورتين وله ثلاثة أوجه 1- قطع الجميع 2- قطع الاول ووصل الثاني بالثالث 3- وصل الجميع

قال الشاطبي:

وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ ** رِجَالٌ نَمَوْهاَ دِرْيَةً وَتَحَمُّلاَ

4 (ومالك يوم الدين راوييه ناصر) أي الذين قرؤوا بالألف في (مالك )هما المرموز لهما ب(ر)وهو الكسائي و(ن) وهو عاصم أما المسكوت عنهم فيقرؤون بحذف الألف.

والله اعلم

جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

1-اذكر ما قاله الشاطبي في التعريف بعاصم وراوييه

فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌاسْمُهُ *** فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلاَ

وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا *** وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفصَّلا

2- ما هي الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة عليها أو النقصان فيها؟ دلل على ما تقول من الشاطبية

الصيغة المختارة هي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, لا يمنع الزيادة أو النقصان فيها فهي جائزة

إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ *** جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ
عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ تَزِدْ *** لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ

وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ***وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ

3- اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين.

عاصم يبسمل بين كل سورتين عدا بداية براءة, و له فيها ثلاثة أوجه:
قطع الجميع - قطع الأول و وصل البسملة باول السورة الثانية - وصل الجميع

جزاكم الله خيرا شيخنا و نفع بكم و بعلمكم

حل الواجب الاول للامام عاصم

س1- اذكر ماقاله الامام الشاطبي في التعريف بالامام عاصم وراوييه؟

وبالكوفة الغرّاءِ منهم ثلاثةٌ

أذاعوا فقد ضاعت شذاً وقرَنْفُلا

فأمّا أبو بكرٍ وعاصمٌ اسمُه

فشُعبةُ راويهِ المبرِّزُ أفضلا

وذاك ابنُ عيّاشٍ أبو بكرٍ الرِّضا

وحفصٌ وبالإتقانِ كان مُفضّلا

س2- ماهي الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة عليها أو النقصان فيها ؟ دللي على ماتقولين من الشاطبية؟

الصيغة المختارة {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} الصيغة التي جاءت في سورة النحل ولايمنع الزيادة او النقصان فيها

الدليل :

إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ

جهارا من الشيطان بالله مُسجلا

على ما أتى في النحل يُسرا وإن تزدْ

لربك تنزيها فلست مُجهّلا

س3- اذكر مذهب الامام عاصم في الوصل بين السورتين؟

اثبت الامام عاصم البسملة بين السورتين بأوجهها الثلاثة وهي :

1- قطع الجميع 2- وصل الثاني 3- وصل الجميع

س4- {ومالك يوم الدين راويه ناصرٌ} اشرح البيت موضحا كيف يقرأ الامام عاصم كلمة {مالك} ؟

قصد الامام الشاطبي رحمه الله أن المرموز لهم بالرمز (الراء) وهو رمز الامام الكسائي و(النون) للامام عاصم قرآ كلمة (مالك) باثبات الالف فتكون قراءة المسكوت عنهم بقصر الالف (ملك)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



1 - قال الشاطبي في حرزه :
وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة ***** أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفُلا
فأما أبو بكر فعاصم اسمه ***** فشعبة راويه المبرِّز أفضلا
وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا ***** وحفص وبالإتقان كان مفضلا

2- الصيغة المختارة للفظ التعوذ عند القراء : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يجوز الزيادة والنقصان
قال الشاطبي رحمه الله :
على ما أتى في النحل وإن تزد ***** لربك تنزيها فلست مجهلا

3 - لعاصم البسملة بين السورتين

وبسمل بين السورتين بسنة ***** رجالا نموها ذرية وتحملا

4 - ومالك يوم الدين راويه ناصر
معنى البيت أن الذين يقرأون ملك بمد الميم هم أصحاب الرمز :
- ر: وهو الكسائي
- ن: وهو عاصم
فعاصم يقرأ ملك مالك

جزى الله شيخنا خير الجزاء وزاده علما وفضلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم آدم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

1-اذكر ما قاله الشاطبي في التعريف بعاصم وراوييه

فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌاسْمُهُ *** فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ المُبَرِّزُ أَفْضَلاَ

وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا *** وَحَفْصٌ وَبِاْلإتْقَانِ كانَ مُفصَّلا

2- ما هي الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة عليها أو النقصان فيها؟ دلل على ما تقول من الشاطبية

الصيغة المختارة هي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, لا يمنع الزيادة أو النقصان فيها فهي جائزة

إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ *** جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ
عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ تَزِدْ *** لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ

وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ***وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ

3- اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين.

عاصم يبسمل بين كل سورتين عدا بداية براءة, و له فيها ثلاثة أوجه:
قطع الجميع - قطع الأول و وصل البسملة باول السورة الثانية - وصل الجميع

جزاكم الله خيرا شيخنا و نفع بكم و بعلمكم

اللهم آمين وإياكم
تبقى مذهب عاصم في قراءة كلمة مالك بإثبات الألف
بوركتِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا
تم مراجعة واجباتكم وهي متميزة والحمد لله
ونهيب بالإخوة والأخوات الذين لم يرسلوا واجباتهم أن يسارعوا بإرسالها
بارك الله في الجميع

واجب أختي اامل للدرس الأول

1ـ قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى :
و بالكوفة الغــــراء منهم ثلاثة أذاعوا فقد ضاعت شذا و قرنفلا
فأما أبو بكر و عاصـــم اسمــه فشعبة راويه المبرز افضـــــــــلا
و ذاك ابن عياشابو بكر الرضا وحفص و بالاتقان كان مفصـــلا

2ـ الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة ::أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:: بدليل الاية بسورة النحل :“ فاذا قرأت القرءان فاستعذ بالله ”
و يجوز الزيادة زيادة تعظيم ”“أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم““
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى :
إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعـــــذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا
على ما أتى في النحل يسرا وإن تزد لــــربك تنزيها فلست مجهـــلا
أي أن الامام يشير إلى أن اللفظ الذي نزل في سورة النحل جاعلا مكان ”استعذ“ :::أعوذ يالله من الشيطان الرجيم::: ومعنى ”يسرا“ أي ميسرا و تيسيره قلة كلماته
و قوله ” وإن تزد“ أي زيادة تنزيه و تعظيم او كمثل :::أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم“ و قوله ” لست مجهلا“ أي لست منسوبا إلى الجهل .
و يجوز النقصان ”أعوذ بالله من الشيطان“ .

ـ مذهب الامام عاصم في الوصل بين السورتين:
قرأ بإثبـــات البسملة
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى:
وبسمل بين السورتين فصاحة بسنة **
رجال نــموها درية و تحملا
و المشار إليه بحرف النـــــون الامام عاصم

4ـ قال الامــــام الشاطبي رحمه الله تعالى :
”“و مالك يوم الدين راويـــــه نـــــاصر
أخبر الامام الشاطبي أن المشار إليه بحرفي الراء :الامام الكسائي و النون : الامام عاصم حيث قرآ لفظ ”مـــالك ” بإثبات الالف فتعين للباقين القراءة بحذفها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اذكر ماقالو الشاطبي في الامام عاصم وراوييه ؟

وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة اذاعوا فقد ضاعت شذى وقرنفلا

واما ابو بكر فعاصم اسمه فشعبة راويه المبرز افضلا

وذاك ابن عياش ابو بكر الرضا وحفص وبالاتقان كان مفضلا


ماهى الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة او النقصان ؟دلل من الشاطبية



الصيغة المختارة في لفظ الاستعاذة ما قاله الله عزوجل في كتابه في سورة النحل :فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

ويجوز الزيادة عليها ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صيغة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم


وفي هذا يقول الشاطبي رحمه الله تعالى :

اذا ما اردت الدهر فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا
على ما اتى في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها فلست مجهلا
يعنى اذا زدت ايها القارئ عن هذه الصيغة فهذا ليس جهل منك وانما هى زيادة تنزيه لله عزوجل


اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين ؟
الامام عاصم له البسملة بين السورتين والاوجه الثلاث الجائزة هى :


وصل الجميع:وصل الاستعاذة بالبسملة باول السورة
قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة باول السورة
قطع الجميع :وهو قطع الاستعاذة عن البسملة عن اول السورة

دليل البسملة بين السورتين في الشاطبية هو :وبسمل بين السورتين بسنة رجال نموها :رمز النون للامام عاصم

السؤال الرابع :ومالك يوم الدين راويه ناصر
الامام عاصم المرموز له بالنون والكسائ المرموز له بالراء يقران كلمة مالك باثبات الالف


جزاكم الله عنا خيرا شيخنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرة مريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اذكر ماقالو الشاطبي في الامام عاصم وراوييه ؟

وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة اذاعوا فقد ضاعت شذى وقرنفلا

واما ابو بكر فعاصم اسمه فشعبة راويه المبرز افضلا

وذاك ابن عياش ابو بكر الرضا وحفص وبالاتقان كان مفضلا


ماهى الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة وهل يمنع الزيادة او النقصان ؟دلل من الشاطبية



الصيغة المختارة في لفظ الاستعاذة ما قاله الله عزوجل في كتابه في سورة النحل :فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

ويجوز الزيادة عليها ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صيغة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم


وفي هذا يقول الشاطبي رحمه الله تعالى :

اذا ما اردت الدهر فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا
على ما اتى في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها فلست مجهلا
يعنى اذا زدت ايها القارئ عن هذه الصيغة فهذا ليس جهل منك وانما هى زيادة تنزيه لله عزوجل


اذكر مذهب عاصم في الوصل بين السورتين ؟
الامام عاصم له البسملة بين السورتين والاوجه الثلاث الجائزة هى :


وصل الجميع:وصل الاستعاذة بالبسملة باول السورة
قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة باول السورة
قطع الجميع :وهو قطع الاستعاذة عن البسملة عن اول السورة

دليل البسملة بين السورتين في الشاطبية هو :وبسمل بين السورتين بسنة رجال نموها :رمز النون للامام عاصم

السؤال الرابع :ومالك يوم الدين راويه ناصر
الامام عاصم المرموز له بالنون والكسائ المرموز له بالراء يقران كلمة مالك باثبات الالف


جزاكم الله عنا خيرا شيخنا

اللهم آمين وإياكم
المطلوب في سؤال مذهب عاصم في الوصل بين السورتين ذكر الأوجه الثلاثة بإثبات البسملة وهي 1-قطع الجميع 2-قطع الأول 3-وصل الجميع
أما ما ذكرتيه فهو حكم وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة وعلى هذا فيكون هناك وجه رابع جائز لم تذكريه وهو وصل الأول (أي وصل الإستعاذة بالبسملة وقطعهما عن أول السورة ولكن استشهادك بالبيت صحيح وفي محله
بارك الله فيك وجعلك من أهل القرآن)

الواجب الثاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله شيخي الكريم

س1- اذكر مذهب شعبة في هاء الكناية في كل مما يأتي: وهل خالف حفصا؟

1- فيه مهانا..قرأها شعبة بكسر وقصر الهاء مخالفا حفصا الذي يقرؤها بكسر وصلة هاء الضمير.

2- عليهُ الله..قرأها شعبة بكسر الهاء مخالفا حفصا الذي يقرؤها بضم الهاء.

3- (يؤدّهِ- نؤته - نولّه- ونصله) قرأها شعبة بسكون الهاء مخالفا حفصا الذي يقرؤها بكسر وصلة الهاء.

4-( ويتّقْهِ) قرأها شعبة بكسر القاف وسكون الهاء مخالفا حفصا الذي قرأها بسكون القاف وكسر الهاء.

5-(أرجِهْ- فألقهْ) قرأها شعبة بسكون الهاء موافقا حفصا.

س2-ماهو مذهب الامام عاصم في المدّين المتصل والمنفصل ؟

مذهب الامام عاصم في المدّين المتصل والمنفصل هو قراءتهما بالتوسط (4-5) حركات

س3-اذكر كيف يقرأ شعبة هذه الكلمات وصلا ووقفا ؟وهل اتفق مع حفص؟

1- (سلاسلا)..قرأها شعبة بالتنوين وصلا وبالالف وقفا مخالفا حفصا الذي قرأها بحذف الالف وصلا وبوجهي اثبات الالف وحذفه وقفا.

2- (قواريرا الاولى).. قرأها شعبة بالتنوين وصلا وبالالف وقفا مخالفا حفصا الذي قرأها باثبات الالف وقفا وحذفه وصلا.

3- (قواريرا الثانية).. قراها شعبة بالتنوين وصلا وبالالف وقفا مخالفا حفصا الذي قراها بحذف الالف وصلا ووقفا.

4- ثمودا..(هود والفرقان والعنكبوت) قرأها شعبة بالتنوين وصلا والالف وقفا مخالفا حفصا الذي قرأها بحذف الالف في مواضعها الاربعة وصلا ووقفا.

5-ثمودا.. (النجم) قرأها شعبة بحذف الالف وصلا ووقفا موافقا حفص.

جزاكم الله كل الخير شيخي الكريم

1
-قرأ شعبة فيه مهانا بالكسر دون صلة مخالفا حفصا الذي قرأها بالكسر والصلة
وما قبله التسكين لابن كثيرهم :: وفي مهانا معه حفص أخو ولا
- قرأ شعبة عليه الله بالكسر بينما قرأها حفص بالضم
وها كسر أنسانيه ضم لحفصهم :: ومعه عليه الله في الفتح وصلا
-يؤده نوله ونصله قرأها شعبة بسكون الهاء بينما قرأها حفص بالكسر بالصلة
وسكن يؤده مع نوله ونصله :: ونؤته منها فاعتبر صافيا حلا
- ويتقه قرأها شعبة بكسر القاف وسكون الهاء مخالفا حفصا الذي قرأها بسكون القاف وكسر الهاء
وعنهم وعن حفص فالقه ويتقه :: حمى صفوه قوم بخلف وأنهلا
-أرجه وألقه اتفق الراويان على اسكان الهاء
دليل أرجه : وأسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم

2
شعبة وحفص يمدان المتصل والمنفصل أربع حركات
إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة ... أو الواو عن ضم لقي الهمز طولا
فإن ينفصل فالقصر بادره طالبا ... بخلفهما يرويك درا ومخضلا
كجيء وعن سوء وشاء اتصاله ... ومفصوله في أمها أمره إلى
وفصل في مقدار المد الشيخ خلف الحسيني في متن اتحاف البرية بتحريرات الشاطبية حيث قال
ومنفصلا أشبع لورش وحمزة :: كمتصل والشام مع عاصم تلا
بأربعة ثم الكسائي اجعلن :: وعن عاصم خمس وذا فيهما كلا

3
سلاسلا : شعبة يقرأها بالتنوين وصلا واثبات الالف وقفا بينما قرأها حفص بلام مفتوحة وصلا وبوجهي الاثبات والحذف للالف وقفا
قواريرا في الموضع الاول : شعبة قرأها بالتنوين وصلا وأثبت الالف وقفا بينما حفص حذف الالف وصلا وأتفق مع شعبة وقفا على اثبات الالف
في الموضع التاني شعبة أثبت الالف وقفا وقرأ بالتنوين وصلا أما حفص فحذف الالف وصلا ووقفا

سلاسل نون إذ رووا صرفه لنا ... وبالقصر قف من عن هدى خلفهم فلا
زكا وقواريرا فنونه إذ دنا ... رضا صرفه واقصره في الوقف فيصلا
وفي الثان نون إذ رووا صرفه وقل ... يمد هشام واقفا معهم ولا
ثمودا في هود والفرقان والعنكبوت: شعبة أثبت الالف وقفا وقرأ بالتنوين وصلا أما حفص فحذف الالف وقفا ووصلا
أما في موضع النجم فقد قرأها شعبة بحذف الالف وصلا ووقفا موافقا حفصا
ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم ... ينون على فصل وفي النجم فصلا
نما............................................... ..........................
واجب الفرش
تظلمون : نافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم بتاء الخطاب والباقون بالياء
تظلمون غيب شهد دنا
جزاكم الله خيرا شيخنا وكتب الله أجركم ورفعكم بما تقدمون لخدمة كتاب الله الدرجات العلا

بسم الله الرحمن الرحيم
حل واجب الدرس الاول من دورة اصول قراءة الامام عاصم الكوفي:

السؤال الاول:
قال الامام الشاطبي في التعريف بعاصم وراوييه:
وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة ****اذعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا
فاما ابو بكر وعاصم اسمه ****فشعبة راوية المبرز افضلا
وذال ابن عياش ابو بكر الرضا****وحفص وبالاتقان كان مفضلا
السؤال الثاني:
الصيغة المختارة للفظ الاستعاذة هي ( اعوذ بالله من الشيطان الرجيم) وهي الصيغة ال واردة في اية سورة النحل قال تعاليفأذا قرأت القران فستعذ بالله من الشيطان الرجيم )اما الزيادة عليها او النقصان ليس فيه شي لورد صيغ اخري مثل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

قال الامام الشاطبي :
اذا ما اردت الدهر تقرا فاستعذ *جهارا من الشيطان بالله مسجلا
علي ما اتي في النحل يسرا وان تزد*لربك تنزيهافلست مجهلا
السؤال الثالث:
اثبت الامام عاصم البسملة بين سورتين عدا بين سورة الانفال وبراءة
وله بين السورتين ثلاث اوجه جائزةوهي:
*قطع الجميع
*وصل الجميع
*قطع اخر السورة عن البسملة ثم وصل البسملة باول السورة التاليه
*الوجه الرابع غير المقروء به وهو وصل اخر السورة بالبسملة والوقف عليها ثم نأتي باول السورة التالية
وهذا الوجه غير جائز لانه يوهم السامع ان البسملة لنهايايات السور وهي لبداية السور وقال المام الشاطبي في ذلك:ومهما تصلهامع اواخر سورة*فلا تقفن الدهر فيها فتثقلا
قال الامام الشاطبي في اثبات البسملة بين سورتين لعاصم:وبسمل بين السورة بسنة**رجال نموها درية وتحملا
والنون في نموها للامام عاصم
اما بين سورة الانفال وبراءة فله السكت *الوصل*الوقف بينهماوهذه الاوجه دون بسمله
السؤال الرابع:
قال الامام الشاطيي موضحا في هذا البيت ان الامام الكسائي المرموز له براء في كلمة راية والامام عاصم المرموز له بالنون في كلمة ناصر من البيت قد قرءا مالك يوم الدين في سورة ام القران بإثبات الالف اما باقي القراء بحذف الالف علي الاصل اخذا بالرسم
والله اعلي واعلم
بارك الله فيكم شيخنا واثابكم الفردوس الاعلي وكل اصحاب هذا الصرح وكل من فيه
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبعد؛ فهذه إجابة عن الواجب الثاني في هذه الدورة، أقول فيه مستعينا بالله تعالى:

الجواب عن السؤال الأول: ذكر مذهب شعبة في الكمات المذكورة مع ذكر موافقة حفص له فيها من عدم موافقته:

1- فيه مهانا: قرأ شعبة بقصر هاء فيه خلافا لحفص فإنه يصلها، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى:
ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن **** وما قبله التحريك لــلكل وصلا
وما قبله التسكين لابن كثيرهم **** وفيهِ مهانا معْهُ حفصٌ أخو ولا

2- يؤده: قرأ شعبة بإسكان الهاء هنا خلافا لحفص الذي قرأها بالصلة بالكسر مع الإشباع.

3- نوله: قرأ شعبة بإسكان الهاء هنا خلافا لحفص الذي قرأها بالصلة بالكسر مع الإشباع.

4- نصله: قرأ شعبة بإسكان الهاء هنا خلافا لحفص الذي قرأها بالصلة بالكسر مع الإشباع.

5- فألقه: قرأ شعبة بإسكان الهاء هنا وهو بذلك يوافق حفصا في هذه الكلمة.

6- ويتقه: قرأ شعبة بكسر القاف وسكون الهاء خلافا لحفص الذي قرأها بسكون القاف وقصر الهاء.
وفي هذه الخمس يقول الشاطبي رحمه الله تعالى:
وسـكـن يؤده مع نـولــــه ونصـلــــه **** ونؤته منها فــاعتبر صــافيا حــلا
وعنهم وعن حفص فألـقـه ويـتـقـــه **** حــمى صــفوه قــوم بخلف وأنهلا
وقل بسكون القاف والقصر حفصهم **** ....................................

7- أرجه: قرأ شعبة بسكون الهاء من غير همز، وهو بذلك موافق لحفص في هذه الكلمة أيضا.
وفي هذه الكلمة يقول الشاطبي رحمه الله تعالى:
وعــى نفر أرجئــه بالهمـز ســاكنــا **** وفي الهاء ضم لــف دعواه حــرملا
وأسكن نــصيرا فــاز واكسر لغيرهم **** ......................................

8- عليه الله: قرأ شعبة بكسر الهاء من غير صلة خلافا لحفص الذي قرأها بضن الهاء من غير صلة، وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى:
وها كسر أنسانيه ضم لــحفصــهم **** ومعه عليه الله في الفتح وصلا
وأما غير الصلة فمن أصل كل واحد وفي ذلك قول الشاطبي رحمه الله الذي ذكرناه في كلمة "فيه مهانا".



الجواب عن السؤال الثاني: ذكر مذهب عاصم في المدين المتصل والمنفصل:
مذهبه رحمه الله التوسط فيهما معا، ومقداره بين 4 و 5 حركات.

الجواب عن السؤال الثالث: ذكركيفية قراءة شعبة للكلمات الآتية وصلا ووقفا مع بيان اتفاقه مع حفص من عدمه:

1- سلاسلا: قرأ شعبة بالتنوين هذه الكلمة وصلا وبالالف وقفا، وبذلك يكون قد خالف حفصا الذي قرأها بحذف الإلف وصلا وبإثبات الألف وحذفه وقفا (أي له وجهان في الوقف).

2- قواريرا (الاولى): قرأ شعبة هذه الكلمة بالتنوين وصلا وبالالف وقفا، وبذلك يكون قد خالف حفصا الذي قرأها بإثبات الألف وقفا وحذفه وصلا.

3- قواريرا (الثانية):قرأ شعبة هذه الكلمة بالتنوين وصلا وبالالف وقفا، وبذلك يكون قد خالف حفصا الذي قرأها بحذف الألف وصلا ووقفا.

وفي هذه الثلاثة يقول الإمام الشاطبي في الحرز:

سلاسل نوّن إذ رووا صــرفه لــنا **** وبالقصر قف مــن عــن هــدى خلفهم فــلا
زكــــــا وقواريـــرا فنوّنــــه إذ دنا **** رضا صــرفه واقصره في الوقف فـيصلا
وفي الثّان نوّن إذ رووا صـرفه وقل **** يمــــــدّ هــشـــام واقــفـــــا مــــعــهم ولا


4- ثمودا: وردت في أربع مواضع وهي:
أ- (في سور: هود والفرقان والعنكبوت): قرأها شعبة بالتنوين وصلا وبالألف وقفا، وبذلك يكون قد خالف حفصا الذي قرأها بحذف الألف وصلا ووقفا.
ب- (في سورة النجم): قرأها شعبة بحذف الألف وصلا ووقفا، وهو بذلك موافق لحفص.
فيكون حفص قد قرأ في الأربعة جميعا بحذف الألف وصلا ووقفا، وأما شعبة فإنه يوافق حفصا في سورة النجم ويخالفه في الثلاثة الأخرى فيقرأها بالتنوين وصلا وبالألف وقفا، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى في الحرز:
ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم **** ينوّن عــلى فــصل وفي النّجم فــصّلا
نــما .............................. **** .....................................

والله تعالى أعلى وأعلم

وكتبه الفقير إلى ربه: أبو عبد الله مصعب الديوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
هذه اجابات الواجب الاول والثاني بإذن الله

\
اجابة الواجب الاول

الجواب الاول
واما ابو بكر وعاصم اسمه فشعبة راويه المبرز أفضلا
وذاك ابن عياش ابو بكر الرضا وحفص وبالأتقان كان مفضلا

00000000000

الجواب الثاني
صيغة الاستعاذة لعاصم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يمنع من الزيادة والنقصان فيها والدليل قول الشاطبي
اذا ماردت الدهر تقرأ فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا
على ماأتى في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها ولست ىمجهلا
وقد ذكروا لفظ الرسول فلم يزد ولو صح هذا النقل لم يبق مجملا

000000000000

الجواب الثالث

عند عاصم اثبات البسملة سنة بالوصل بين السورتين مع الاوجه الثلاثة الجائزة
وهي وصل الجميع وقطع الجميع ووصل الثاني بالثالث وقطع الاول
باستثناء سورة التوبة فبلا بسملة وله فيها 3 اوجه كباقي القراء الوصل والقطع والسكت بلا بسملة

00000000000000

اجابة السؤال الرابع
ومالك يوم الدين راويه ناصر
يقرأ كلمة مالك في سورة الفاتحة كل من المرموز لهما ب (الراء و النون) وهما الكسائي وعاصم
ويقرأ الباقون بملك اي بأسقاط الالف

00000000000000000000000000000000000000

اجابة الواجب الثاني بقراءة الامام عاصم


اجابة السؤال الاول

مذهب الامام شعبة في هاء الكناية
فيه مهانا قصر شعبة الهاء مع الكسر خلافا لحفص الذي قرأها بالصلة

عليه الله روى شعبة بكسر الهاء وقصرها وخالف حفص الذي اختص وحده بضمها وتفخيم لفظ الجلالة بعدها

يؤده ونوله ونصله شعبة اسكن الهاء فيها كلها خلاف لحفص الذي كسر ووصلها

ويتقه شعبة كسر القاف وسكون الهاء اما حفص فسكن القاف وكسر الهاء وقصرها


أرجه اتفق راويا عاصم على اسكان الهاء اسكن نصيرا فاز واكسر لغيرهم

فألقه اتفقا على اسكان الهاء
000000000000

اجابة السؤال الثاني

مذهب الامام عاصم في المدين المتصل والمنفصل
اتفقا على قراءته بالتوسط 4 حركات من طريق الشاطبية



00000000000000

اجابة السؤال الثالث

قراءة شعبة
سلاسلا قواريرا الامام شعبة يقرأ كل من هاتين الكلمتين بالتنوين وصلا والالف وقفا

اما حفص فيقرأ بأسقاط الالف وصلا وبالوجهين وقفا

اما كلمة قواريرا في الموضع الاول يقرأها حفص بأثبات الالف وقفا واسقاطها وصلا
اما الموضع الثاني فيسقط الالف وصلا ووقفا

000000000000
ثمودا حفص يقرأها بلا الف في المواضع الاربع وصلا ووقفا
اما شعبة فوافق حفص في موضع النجم
اما المواضع الثلاث الباقية (هود الفرقان العنكبوت) فيقرأها بالتنوين وصلا وبالألف وقفا

بسم الله الرحمن الرحيم
حل واجب الدرس الثاني من دورة اصول قراءة الامام عاصم:-
السؤال الاول:-
اختلف راويا الامام عاصم في هاء الكناية في بعض المواضع من القران الكريم فقد خالف شعبة حفصا في:
قوله تعالي فيه مهانا)فشعبة يقراءها بالكسر دون الصله كباقي القراء خلافا لحفص وابن كثير اللذان يقران بالكسر مع الصله

*( عليه الله )قرا شعبه هاء الكنايه في عليه بالكسر مخالفا لحفص الذي قراءها بالضم.
*( يؤده-نوله-نصله )قرا شعبه الهاء فيهن بالاسكان مخالفا لحفص الذي قرأهن بالكسر مع الصله.
*( ويتقه )قرا شعبة بسكون الهاء وكسر القاف مخالفا لحفص الذي قرأها بسكون القاف وكسر الهاء بدون صله.
*( فألقه - ارجه )اتفق راويا عاصم علي قراءتهما بسكون هاء الضمير فيهما.
السؤال الثاني:-


مذهب الامام عاصم في المدين المتصل والمنفصل هو التوسط اربع او خمس حركات.
السؤال الثالث:-
*( سلاسلا )قرأ شعبة هذه الكلمة بالتنوين وصلا وباثبات الالف وحذفها وقفا مخالفا لحفص الذي يقرأ بلام مفتوحة فقط بلا تنوين وصلا وبأثبات الالف او حذفها وقفا.
*(قواريرا)الموضعين بإثبات الالف وقفا وبالتنوين وصلا مخالفا لحفص الذي يقرا الموضع الاول بإثبات الالف وقفا وحذفه وقفا اما الموضع الثاني فقرا بحذف الالف وقفا ووصلا.
*( ثمودا) في المواضع الاربع قرأ شعبه في الوقف بإثبات الالف وفي الوصل بالتنوين في ثلاث مواضع وهي الفرقان وهود والعنكبوت وقد خالف حفص الذي قرأ بالسكون وتفقا في كلمة لثمود مع جميع القراء في قراتهاساكنه بلا مد وقفا ومفتوحة بلا تنوين وصلا وكذلك اتفقا علي حذف الالف وقفا ووصلا في موضع النجم( وثموا فما ابقي ).
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
بارك الله فيكم شيخنا
**عذرا عن الاخطاء فالجهاز به عطل**