أحكام الراءات

,, أحكام الراءات ,,,

القاعدة الأساسية :يرقق ورش كل راء مفتوحة أو مضمومة إذا كان قبلها كسر أو ياء ساكنة (مدية أو لينة) أو كان قبلها كسرة أصلية متصلة لازمة وصلا ووقفا

أمثلة :

*الياء المدية : أساطِيرُ ـ بصِيرًا
*الياء اللينة : خَيَْرًا ـ غَيْرُ
*الكسرة الأصلية : الساحِرُ ـ تستتِرُون ـ تسِرُّون

ويخرج من ذلك ما كانت الكسرة فيه منفصلة ، وإن كانت متصلة رسما فهي منفصلة حكما

نحو :
بِرُءوسكم (لان أصل الكلمة رءوس)
منِ ارتضى (لان الكسرة غير أصليه ولكنها عرضت لالتقاء الساكنين)
بِرَسول (لان أصل الكلمة رسـول )

استثناءات ورش من القاعدة :

1.إذا فصل بين الراء والكسر ساكن فلا يمنع ذلك من ترقيقها ؛ إلا إذا كان هذا الفاصل ( ق ، ص، ط ) مجموعة في كلمة ( قصط ) ففي هذه الحالة تفخم لأن الفاصل حرف استعلاء قوي فهو فاصل حصين

أمثلة : فِطْرَت ـ إِصْرًا

2.يفخم الراء في كل اسم أعجمي اجتمع فيه سبب الترقيق
:أمثلة :
إِبْرَاهيم ـ عِمْرَان ـ إِسْرَائيل

2.يفخم راء ( إِرَم ) سورة الفجر

3.يفخم الراء إذا كررت في نفس الكلمة وذلك في خمس كلمات في القرآن ( ضرارا ـ فرارا ـ إسرارا ـ الفرار ـ مدرارا )
4.يفخم الراء إذا وقعت قبل حرف من حروف ( ض ، ق ، ط ) وإن فصل بينهما الألف لأن الألف ساكن غير حصين
مثل :
صِرَاط ـ الفِرَاق
6.لفظ ( حيران ) في سورة الأنعام ؛ ورد عن بعض أهل الأداء عن ورش تفخيم راؤه ، وورد عن البعض الآخر الترقيق
اذن فيه الوجهــان

7.روى معظم أصحاب ورش عنه التفخيم في 6 كلمات مخصوصة هي
ذكرا ( أينما وردت )
إمرا ـ سترا ـ وزرا ـ حجرا ـ صهرا

استثناءات ترقق فيها الراء خلافا للقاعدة :

1.قرأ ورش بترقيق الراء الأولى في لفظ ( بشرر )
من قوله تعالى : ( إنها ترمي بشرر كالقصر) ( بسورة : المرسلات )ويلزم ترقيق الراء الثانية حال الوقف تبعا لترقيق الراء الأولى .

الحالات العامة لترقيق الراء :

•كل ماسبق وذكرناه يخص ورشا فقط ، أما في عموم القراءات كما في حفص وغيره فالراء ترقق في الحالات التالية :

1.الراء المكسورة ترقق بلا شروط أمثلة : رِئاء ـ رِجال
2.الراء الساكنة بعد كسر وليس بعدها حرف استعلاء مفتوح
أمثلة : فرعون ـ مرية
ملحوظة : حروف الاستعلاء تعني حروف التفخيم وهي ( خص ضغط قظ ) وقد وقعت الراء ساكنة بعد كسر وبعدها حرف استعلاء مفتوح في خمس كلمات في التنزيل : ( قرطاس ـ فرقة ـ إرصادا ـ لبالمرصاد ـ مرصادا )

3.الراء الساكنة بعد ساكن بعد كسر ترقق ( ولا يكون ذلك إلا وقفا )
•أمثلة : الذكر – سحر
4.الراء الساكنة بعد ياء ساكنة سواء كانت مدية أو لينة
•أمثلة : خبير ـ قدير ـ خير ـ غير
هذا لجميع القراء يكون في حال الوقف ، أما ورش فهو يرققها في هذه الحالة وصلا ووقفا .

5.الراء الواقعة قبل أو بعد الألف الممالة
•أمثلة : النهار ـ النار ـ القهار
بشرى ـ ذكرى ـ افترى

الحالات العامّة لتفخيم الراء :

1.الراء المفتوحة أمثلة : رجل ـ رحمة
•يستثنى لورش من ذلك ما كان قبله كسر أو ياء ساكنة أوقبلها ساكن مستفل قبله كسر ( مراء ـ خيرا كثيرا ـ المِحْـرَاب )
2.الراء الساكنة بعد فتح أمثلة: مريم ـ أرجلكم
3.الراء الساكنة بعد ساكن بعد فتح ( ولا يكون ذلك إلا وقفا )
أمثلة : الفجر ـ القدر ـ النّارَ
4.الراء المضمومة أمثلة : صبرُوا ـ من رُوحنا
•يستثنى لورش من ذلك ما كان قبله كسر أو ياء ساكنة نحو ( تسرُّون ـ خيرُ )
4.الراء الساكنة بعد ضم أمثلة : قـُرْءان ـ النـُّذُر ( وقفا )

5.الراء الساكنة بعد ساكن بعد ضم أمثلة :الغفـُور ـ لفي خـُسْـر

7.الراء الساكنة بعد كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء في كلمة واحدة
•وذلك في خمس كلمات في القرآن
( قرطاس ـ فرقة ـ إرصادا ـ لبالمرصاد ـ مرصادا )

7.الراء الواقعة بعد همزة وصل ( وينطبق هذا الحكم على الراء عند الوصل والابتداء )
•أمثلة : ارجعي ـ من ارتضى ـ رب ارحمهما

حكم اجتماع ذكرا وأخواتها مع مد البدل :

ذكرنا مسبقا أن لأهل الأداء في راء ( ذكرا وأخواتها ) الخلف أي الوجهين التفخيم والترقيق

ولهذه الراء حال اجتماعها مع مد البدل أحوال

تفخم راء ذكرا مع القصر والتوسط والإشباع في البدل
ترقـق راء ذكــرا مع القصـر والإشبــاع فقط

قال تعالى
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ [الأنبياء : 48]
القصر ================= التفخيم والترقيق
التوسط ==================== التفخيم
الإشباع ================= التفخيم والترقيق

والتفخيم هو المقدم في الأداء

إذا اجتمعت مع مد اللين المهموز ( ذكرا وأخواتها)

لا يترتب على وجود اللين المهموز في الآية في ذكرا حكم مختلف ،
إلا أننا إذا قرأنا بتوسط اللين المهموز جاز لنا الوجهين في راء ذكرا ، وإذا قرأنا بإشباع اللين المهموز جاز لنا في ذكرا أيضا التفخيم والترقيق .

•مثل قوله تعالى :
قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً [الكهف : 70]
توسط اللين المهموز ===== التفخيم والترقيق في راء ذكرا
إشباع اللين المهموز ===== التفخيم والترقيقفي راء ذكرا

الراءات الدائرة بين التفخيم والترقيق

كلمتي ( مصر –القطر) :


إذا نظرنا لهاتين الكلمتين حال الوقف، نجد أن الراء ساكنة
لأجل الوقف وقبلها ساكن وقبلها كسر، حيث اختلف العلماء في هذه الراء فمنهم من نظر إلى الساكن الذي فصل بين الراء وبين الكسراللذان هما حرفي استعلاء (الصاد والطاء) باعتبارهما فاصل حصين ،حيث يعتد بهذا الفاصل ويفخم الراء حال الوقف.
والبعض الأخر لم يعتد بهذا بهذا الفاصل ، وأعمل عليها عموم القاعدة،فرققها نظرا لكونها ساكنة وقبلها ساكن وقبله كسر
فاختار الإمام ابن الجزري الوقف على كل منهما بما هو عليه حال الوصل
إفادة:”مصر” المقصود بها في هذا الباب هي “مصر” غيرالمنونة
ووردت في 4 مواضع في القرآن الكريم:
سورة يونس الآية “87″
“وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَالِقَوْمِكُمَا بِمصر بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْالصَّلاَةَ وَبَشر المؤمنين “
سورة يوسف الآية “21″
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِيمَثْوَاه عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَه ُوَلَد وَكَذَلِكَ مَكَّنِّالِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيل تَأْوِيلِ ً الأَحَادِيثِوَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثر النَّاسِ لاَيَعْلَمُونَ”
سورة يوسف الآية “99″
فَلَمَّادَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِنشَاء اللّهُ آمِنِينَ”
سورة الزخرف آية “51″
وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَال يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِيمُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَاتُبْصِرُون”
ولورش يجوز فيها الوجهان (التفخيم والترقيق)والتفخيم أولى لأنه يعتد بالفاصل الحصين
َ
واختار في (القطر )الوقف بالترقيق ،
وهي اتت في موضع واحد بالقران (سورة سبأ):
سورة سبأ، الآية 12:
” وأسلنا له عين القطر و من الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه”
:والشاهد:
والخلف في القطر وفي مصر أتى واختير ما في وصل كل ثبتا
(أن اسر –فاسر –نذر-يسر) :

أولا : وَنُـذُرْ – يَــسْـرْ – أَسْــرْ
أصل الكلمة: نُذُرِي – يَسْرِي – أَسْرِي
حذفت الياء في القران
نُذٌرِ ، يَسْرِ: للتخفيف
أَسْرِ: للبناء
تدور الراء بين التفخيم والترقيق في هذه الكلمات نظرا لأنها في الأصل مكسورة وبعدها ياء إماللتخفيف وإما للبناء، فالمحذوفة للتخفيف في ( نذر ) من قوله تعالى: ” فكيف كانعذابي ونذر ” بسورة القمر،
( ويسر ) من قوله تعالى ” والليل إذا يسر ” بسورة الفجر،والمحذوفة للبناء في ( أن أسر )لأنها فعل أمر مبني على حذف حرف العلة،
حيث اختلف العلماء في هذه الكلمات فمنهم من نظر إلى أن الأصل في هذه الكلمات وجود الياءالمحذوفة وكونها مكسورة حال الوصل ، فإنه يرقق الراء،ومنهم من لم يعتد بالياءالمحذوفة ونظر إلى كونها ساكنة لأجل الوقف وقبلها ضم في ( نذر ) أو كونها ساكنةلأجل الوقف، وقبلها ساكن قبله فتح في ( يسر ) فإنه يفخمها على عموم القاعدة.
ثانيا : أن اسر ـ فاسر :

” فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون”سورة الدخان الآية 23″
وردت كلمة أسر مقترنة بأن ( أن أسر) في موضعين في القرآن:
ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحريبسا”سورة طه الآية 77
“و أوحينا إلى موسى أن أسربعبادي إنكم متبعون”سورة الشعراء الاية52
وردت كلمة أسر مقرونة بالفاء ( فأسر) في 3 مواضع في القرآن الكريم:
فأسر بأهلك بقطع منالليل و لا يلتفت منكم أحد”سورة هود الاية81
سورة الحجر الاية65″أدبارهم “فأسر بأهلك بقطع منا لليل و اتبع
” فأسر بعبادي ليلاإنكم متبعون”سورة الدخان الآية 23″
أما هذه الكلمات بالنسبة لحفص تتبع ماسبق وذكرناه في أنها تدور راؤها بين التفخيم والترقيق حال الوقف نظرا للياءالمحذوفة للبناء،أما ورشا له عمل مختلف في هذه الكلمات حيث يقرأها بوصل الهمزة وليسقطعها( أي جعلها همزة وصل )، وعلى هذا فإننا يجب أن ننظر إليها بعين مختلفة عن سابقاتها،فكلمة :
أن أسر : لاشك أنه يترتب على قراءة هذه الكلمة هنا بهمزة الوصل يترتب عليه كسر النون قبلها خشية التقاء الساكنين .، وعليه تصبح الراء حال الوقف ساكنة وقبلها ساكن وقبله كسر،ففي هذه الحالة لا تدور بين التفخيم والترقيق لأنهاليس لها موجب تفخيم مطلقا، وكذا في حال البدء بالكلمة لكون البدء بهمزة الوصل سيكونبالكسر
” وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون”
يقول الشيخ في كتاب نهاية القولـ المفيد:
ثانيا : أن اسر ـ فاسر
” فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون“سورة الدخان الآية 23″
وردت كلمة أسر مقترنة بأن ( أن أسر) في موضعين في القرآن:
ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحريبسا“سورة طه الآية 77
“و أوحينا إلى موسى أن أسربعبادي إنكم متبعون“سورة الشعراء الاية52
وردت كلمة أسر مقرونة بالفاء ( فأسر) في 3 مواضع في القرآن الكريم:
فأسر بأهلك بقطع منالليل و لا يلتفت منكم أحد“سورة هود الاية81
سورة الحجر الاية65″أدبارهم “فأسر بأهلك بقطع منا لليل و اتبع
” فأسر بعبادي ليلاإنكم متبعون“سورة الدخان الآية 23“
أما هذه الكلمات بالنسبة لحفص تتبع ماسبق وذكرناه في أنها تدور راؤها بين التفخيم والترقيق حال الوقف نظرا للياءالمحذوفة للبناء،أما ورشا له عمل مختلف في هذه الكلمات حيث يقرأها بوصل الهمزة وليسقطعها( أي جعلها همزة وصل )، وعلى هذا فإننا يجب أن ننظر إليها بعين مختلفة عن سابقاتها،فكلمة :
أن أسر : لاشك أنه يترتب على قراءة هذه الكلمة هنا بهمزة الوصل يترتب عليه كسر النون قبلها خشية التقاء الساكنين .، وعليه تصبح الراء حال الوقف ساكنة وقبلها ساكن وقبله كسر،ففي هذه الحالة لا تدور بين التفخيم والترقيق لأنهاليس لها موجب تفخيم مطلقا، وكذا في حال البدء بالكلمة لكون البدء بهمزة الوصل سيكونبالكسر
” وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون”

وا ن اردت ان تقف على قوله (ان اسر) بالسكون في قراءة من وصل وكسر النون فان الراء ترقق اما على القول بان الوقف عارض فظاهر واما على القول الاخر فان الراء قد اكتنفها كسرتان وان زالت الثانية وقفا فان الكسرة قبلها توجب الترقيق
فان قيل : ان الكسر عارض فتفخم كـ (أم ارتابوا ) فالجواب ان يقال كما ان الكسر عارض فالسكون عارض ولا اولوية لاحدهما فيلغيان معا ويُرجع لاحدهما الى كونها في الاصل مكسورة فترقق على اصلها

أما كلمة : فاسر: فسبقت الكلمة هنا بالفاء وهي مفتوحة ، ثم همزة الوصل ساقطة في درج الكلام،وبناءا عليه فإن الراء هنا تدور بين التفخيم والترقيق وقفا،طبقا للخلاف السابق ذكره.
كلمة :”فرق” :

وردت كلمة فِـرْقٍ في موضع واحد في القرآن الكريم:

الشعراء، الآية 63: ” فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم”
فهناك أيضا اختلاف بين العلماء في هذه الكلمة فمنهم من رققها و اعتد بكونها ساكنة وقبلها كسر ولم يعتد بحرف الاستعلاء بعدها أو اعتد بكونه مكسور وفي أدنى مراتب التفخيم رققها
ومن فخمها اعتد بكونها ساكنةوقبلها كسر وبعدها حرف استعلاء ولم يعتد بكسر القاف ففخمها.


” إفـــادة “

• درس الراءات من أهم الدروس العملية سواء في رواية ورش أو غيرها من الروايات

• ينبغي أن ينتبه القارئ إلى تغيير حكم الراء على حسب حال الوقف عليها أووصلها بما بعدها

• يراعى إخراج الراء من مخرجها الصحيح بلا تكرار ، ولا ضغط للمخرج، وإعطائها زمن البينية ( التوسط)

• الراء المشددة تأخذ حكم المتحركة فيجب مراعاةعدم الفصل بينهما في الحكم.

بارك الله فيك .
[IMG]http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/img/3ater/div21/***Page*******/2500742ywp9eileoz.gif[/IMG]