صفحه واجباتي

بسم الله الرحمن الرحيم على بركه الله ابدا

س1 :عرف التجويد لغة واصطلاحاً ؟ج1 لغة : التحسين ويقال هذا شيء جيد أي حسن وجوّدت الشيء أي حسنته.واصطلاحاً : إخراج كل حرف من مخرجه وإعطائه حقه ومستحقه من الصفات******************************************** **************الفرق بين اوجه وصل الاستعاذة والبسملة مع اول السورة وأوجه الوصل بين السورتين مع البسملة ؟إذا اقترنت الاستعاذة بأول السورة باستثناء أول سورة براءة فلجميع القراء أربعة أوجه فيها ، إذا علمنا أن المقصود بقول: "الأول " الاستعاذة ، وبقول : " الثاني " البسملة ، وبقول: "الثالث " بداية السورة ، والأوجه الأربعة هــي : الوجه الأول : قطع الجميع دون وصل ، فيقف القارئ على الاستعاذة وعلى البسملة، ويبتدئ بأول السورة ، والوقف يكون بقطع القراءة مع أخذ النفس.الوجه الثاني : وصل الجميع دون انقطاع .الوجه الثالث : قطع الأول ، ووصل الثاني بالثالث ،أي الوقف على الاستعاذة ، ووصل البسملة بأول السورة .الوجه الرابع : وصل الأول مع الثاني وقطع الثالث ،أي وصل الاستعاذة مع البسملة ، والوقف عليها والابتداء بأول السورة . وهذا الوجه أفضل الوجوه وأكملهاوهي قول : بسم الله الرحمن الرحيم. أوجه البسملة بين السورتين: لها ثلاثة أوجه جائزة ، ووجه رابع غير مقبول، وبيانها فيما يلي :الوجه الأول : وصل الجميع ، وهنا يصل القارئ نهاية السورة السابقة مع البسملة ومع بداية السورة اللاحقة، بلا توقف أو انقطاع بينها ، ووصلها كأن نقرأ قوله تعالى : " ولم يكن له كفواً أحدٌ بسم الله الرحمن الرحيمِ قل أعوذ برب الفلق " .الوجه الثاني : قطع الجميع .الوجه الثالث : قطع الأول ، ووصل الثاني بالثالث.الوجه الرابع (غير المقبول): وصل الأول مع الثاني وقطع الثالث والعلة في عدم قبول هذا الوجه أن القارئ إذا وصل آخر السورة بالبسملة ، ثم قطع القراءة فإنه يكون قد ألحق البسملة بالسورة السابقة ، مما يتوهم أنها آية منها، كما أن البسملة شرعت لأوائل السور لا لأواخرها ************************************************** ******الفرق بين الاظهار الحلقي والشفوي والمطلق؟ الاظهار الحلقي ((يخص احكام النون الساكنه والتنوين )) الإظهار في اللغة : البيانوإصطلاحاً : إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر حروفٍه ستة هي : الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء. وتسمى هذه الحروف بالحروف الحلقية لأنها تخرج من الحلق . ولذلك يسمى الإظهار بالإظهار الحلقي .............الاظهار الشفوي ((يخص احكام الميم الساكنه ))........الإظهار الشفوي : ويقع حين تأتي بعد الميم الساكنة بقية حروف الهجاء بإستثناء الباء والميم . وأشد هذا الإظهار يكون للميم إذا وقع بعدها واو أو فاء كقوله تعالى : منهمْ وقال ، كذَّبتُمْ فَسَوفَ ، لإتحاد مخرج الحروف الثلاثة : الميم ، الواو ، والفاء .............الاظهار المطلق.............إذا وقعت النون الساكنة في وسط الكلمة وتلاها احد حروف الإدغام يجب إظهارالنون ولا يجوز إدغامها ولم تقع إلا في أربع كلمات الدنيا – بنيان – صنوان – قنوان********************************************* ********مالذي يراعي عند الاخفاء الحقيقي؟؟يُراعى في الإخفاء الحقيقي تفخيم الغنة وترقيقها ، تبعًا للحرف الذي يليها ، فإن كان مخفمًا فُخمت الغنة ، وإن كان مرققًا رُققت .حروف التفخيم ( خص ضغط قظ ) .يجب الانتباه عند النطق بالإخفاء وألَّا تُشبع الحركة (إعطاؤها أكثر من حقها) قبل النون بحيث يتولد منها مد دون قصد ، مثل ( كنتم ) ، يخطئ البعض ويقرأها ( كونتم ) **********************؟للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوع؟؟مواضع الغنة الفرعية تسعة : أربعة للنون ؛ وثلاثة للميم؛ وموضع لإدغام الباء في الميم ؛ وآخر لإدغام لام أل التعريف في النون .- مواضع إظهار الغنة بقدر الحركتين في النون :أ - النون المشدد ؛ مثل : [ إنَّ ؛ كيدكن ] .ب - النون أو التنوين المدغم في أحد أحرف (ينمو) ؛ مثل : [ من يقول ؛ لن نصبر ؛ ممن معك ؛ برداً ولا شرابا ] .ج - النون أو التنوين المنقلب إلى ميم عند الباء ؛ مثل : [ ينبت ؛ من أنبأك هذا ؛ خبير بما تعملون ].د - النون أو التنوين المخفي عند الحروف الخمسة عشر ؛ مثل : [ إداً تكاد ؛ أنْ دعوا ؛ من في السمٰوات ] .٢ - مواضعها في الميم :أ - الميم المشدد ؛ مثل : [ ثمَّ ؛ لما ؛ وأتموا ، أمي ] .ب - الميم المدغمة بمثلها؛ مثل: [ ولكم ماكسبتم ؛ ما هم منكم ] .ج - الميم المخفي عند الباء ؛ مثل : [ فبشرهم بعذاب ؛ وما هم بمؤمنين ] .٣ - موضعها في الباء :عند إدغام الباء في الميم :أ- في سورة البقرة : [يعذِّب من يشاء] - تقرأ ( يعذِّ من يشاء) حيث الباء مجزومة على أحد الوجهين .ب - سورة هود : [ يا بني اركب معنا ] (سورة هود : 42 ) تقرأ (يا بني اركمعنا) على أحد الوجهين ، والوجه الثاني إظهار الباء من دون إدغام .٤ - موضعها في لام أل التعريف :عند إدغام لام أل التعريف في النون ؛ مثل : [ النور ؛ النار ]. ****************************حاولت تغيير الالوان والحجم لكن يظهر ان هناك مشكلهلم احضر المحاضرة الاولى لكن هذا جهد مني ان اصبت فمن الله وحدةوان اخطأ فمن نفسي والشيطاناسأل الله ان يبارك فيك معلمتي

اعتذر معلمتي ظهر الكلام بهذة الطريقه حاولت التعديل مااستطعت

جزاكم الله خيرا رؤؤيا ولا عليك
ولكن تعريف الاظهار المطلق ناقص هناك ثلاثة انواع للإظهار المطلق

اعتذر معلمتي فانا لم احضرالمحاضرة
هنا التعريف كامل باذن الله

لإظهار المطلق .

الإظهار المطلق: هوالإظهارغيرالحلقي وغيرالشفوي، وهوثلاثة أنواع :

الأول : هو التقاء النون الساكنة مع أحد أحرف الإدغام في كلمة واحدة ، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات هي :

{ الدُّْيَــا ، بُـنـيَـــن ، قِنـوَانُُ ، صِنـوَان } ([11])

الثاني : إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف الإدغام وذلك في موضعين : {يس * وَالقـُرْءَان } ، { ن والقَـلَـم} .

بينما تدغم النون من هجاء السين في الميم الأولى من هجاء الميم في

{طسم} : ( طاسينْ ميم ) ــــــــــ تقرأ ـــــــــــ ( طاسيمِّيم ) .

الثالث : إظهار النون والميم لدى الوقف عليهما بالسكون :

{رب العَالَمينْ} { الرَّحْمَنِ الرَّ حِيمْ} .

التكليف الثاني
عرفي مد الفرق ؟
مد الفرق:: هو في أصله من المدّ اللازم الكلمي ،ويحدث هذا بدخول همزة الاستفهام -المفتوحة دائماً- على همزة الوصل – المفتوحة ابتداءً – الداخلة على لام التعريف

مد الفرق هو شاذ الوقوع في القرآن الكريم وقد ورد في أربعة مواضع فقط في القرآن الكريم في:

- ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ ﴾4.

-﴿قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ﴾5.

- ﴿آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾6.

عندما تدخل همزة الاستفهام على اسم معرّف بـ " ال " التعريف تبدل ألف " ال " التعريف ألفا مدّية، أي إذا سبقت همزة الاستفهام همزة الوصل المفتوحة لم تحذف همزة الوصل بل تقلب ألفا،وسمي مد فرق لأنّه يفرق بين الاستفهام والخبر ولولا المدّ لتوهّم أنّ الهمزة فيه خبريّة غير أنها للاستفهام، ومقدار مده ست حركات، نحو:

﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ﴾، أصلها: قل أَأَلذّكرين.

وازني بين المد اللازم الكلمي والمد اللازم الحرفي
أولاً : المد اللازم الكلمي :

أ ــ المد اللازم الكلمي المثقل :

تعريفه : هو المد الذي يسبق حرفاً مشدداً في الكلمة . وهو كثير الوقوع في القرآن الكريم .

أمثــلته : ] يَتَمَآسَّا ، الضَّــآلـّين ، الصَّآخَّة ، الطَّـآمَّة ، أَتُحَــجُّو نّي [.

ب ــ المد اللازم الكلمي المخفف :

تعريفه : هو المد الذي يسبق الحرف الساكن سكوناً أصلياً في الكلمة . وليس في القرآن مثل له إلا كلمة (ءَالآن) التي وردت في سورة يونس في موضعين :

] ءَآلـــــن وَقَد كُنتُم بِهِ تَستَعجِلُون [(1) ، ] ءَآلـــن وقَد عَصَيت [(2).

ملاحظة فيما لو سبقت همزة الاستفهام همزة أل التعريف

إذا سبقت همزة الاستفهام همزة أل التعريف ففي همزة أل التعريف وجهان : التسهيل والإبدال . وذلك في ثلاث كلمات وقعت كل منها في موضعين من القرآن الكريم ، وهي :

]ءَآلذَّكَرَين (1) ، ءَآللهُ(2)[ : مدلازم مثقل كلمي عند الإبدال* .

] ءَآلــــنَ [ مد لازم مخفف كلمي عند الإبدال .

والتسهيل : لفظ ما بين الهمزة والحركة ، أي هو أقوى من الحركة وأضعف من الهمز .

ثانياً : المد اللازم الحرفي :

ويكون في ثمانية حروف نزلت في فواتح السور ،وهي حروف : (نقص عسلكم )

( نون ـ قاف ـ صاد ـ عَين ـ سين ـ لام ـ كاف ـ ميم ) .

ويتألف هجاء كل منها من ثلاثة أحرف ، يتوسطها حرف مد أو لين، كالواو في (نون) والألف في (صاد) والياء في (سين) ، وحرف اللين في (عَين) .

أ ــ المد اللازم المثقل الحرفي :

تعريفه : هو المد في هجاء الحرف المدغم ثالثه فيما بعده ، وذلك في حرفين فقط هما :

ــ الألف في هجاء اللام لدى إدغام ميمها في الميم :

( لم : لامْ مِيم ـــــــــــــــــ لآمِّيم )

ــ والياء من (سين) لدى إدغام نونها في الميم في (طسم) في الشعراء والقصص : (سينْ ميم ـــــــــــــــــــــ سيمِّيم ) .

ومقدار مده ست حركات .

ب ــ المد اللازم المخفف الحرفي :

تعريفه : هو المد في هجاء الحرف الذي لم يدغم ثالثه فيما بعده ، ومقدار مده ست حركات : كاللام من (الر) ، والكاف والعين والصاد من ( كهيعص) و (قاف) و(نون) و السين من (طس.تلك)

وفي (عَين) بخاصة وجهان التوسط أوالطول ، أي أربع أو ست حركات ، وقيل بقصرها حركتين وجهاً ثالثاً .

وفي فاتحة (آل عمران) { الـم الله} وجهان لدى وصلها بلفظ الجلالة :

أولاً : طول الياء مع فتح الميم : (..ميـــــمَ الله ) .

ثانياً : قصر الياء مع فتح الميم : (.. ميمَ الله ) .

الحروف الهجائية التي نزلت في فواتح السور :

نزل في فواتح السور أربعة عشر حرفاً مجموعة في :

( طرق سمعك النصيحه )

( طاء ـ راء ـ قاف ـ سين ـ ميم ـ عَين ـ كاف ـ ألف ـ لام ـ نون ـ صاد ـ ياء ـ حاء ـ هاء ) . وتنقسم إلى ثلاثة أقسام :

أ ــ قسم لامد فيه وهو حرف الألف فقط .

ب ــ قسم يمد حركتين وهي خمسة أحرف : (حي طهر) .

جـ ــ قسم يمد ست حركات وهي ثمانية : ( نقص عسلكم ) .

__________________________________________________ _________________________________________

من جزء تبارك استخرجي على كل نوع من أنواع المد ثلاثة أمثلة وما لم يوجد له مثال سجلي ذلك في الاجابة
المد الطبيعي::
الالف : تبارك
الياء: قدير
الواو:رجوما

ملحقات المد الطبيعي أربعة
1 ـ مــد البــدل :
ءامنا به -
2 ــ مــد العــوض :
قريبا -مذكورا-بصيرا
3 ــ الألف في هجاء الأحرف الخمسة (حي طهر)من فواتح السور: لايوجد في جزء تبارك

4 ــ مــد الصلة الصغرى :عن سبيله وهو - نفسه بصيرة - له تمهيدا

__________________________________________________ _______________________

الـمــد الفــرعي :
أ ــ المد الواجب المتصل :
السماء - بماء- الحاقه

ب ــ المــد الجائز المنفصل :
بلونا أصحاب - وماأدراك _انا أرسلنا

جـ ــ مـد الصــلة الكبرى :
وجهه أهدى -قومه أن -به أحدا

ثانيـاً : المــد الفرعي الذي سببه السكون :
1ــ المد العارض للسكون :
الغفور - نذير -السعير
المـد المتصل العارض::
السماء -الماء- احياء

2 ــ مـد اللـين :
شىء -الموت -غير

ب ــ المـد الذي سكونه أصلي وهو المد اللازم :
ولاً : المد اللازم الكلمي :

أ ــ المد اللازم الكلمي المثقل :
صافات - الحاقه -
ب ــ المد اللازم الكلمي المخفف : لايوجد

ثانياً : المد اللازم الحرفي :
أ ــ المد اللازم المثقل الحرفي :
لايوجد
ب ــ المد اللازم المخفف الحرفي :
ن~

[COLOR="rgb(65, 105, 225)"]اعتذر عن التأخير فوالله انسيته لم اوخره اهمالا مني[/COLOR]

اكتبي المخارج الخمسة العامة .

1/ الجوف 2/ الحلق 3/ اللسان 4/ الشفتان 5/ الخيشوم .

************************************************** *************************


2_ بيني مخرج كل مما يلي من الحروف : الضاد ، العين ، اللام ، الفاء ، الشين ، الياء المدية.


مخرج الضاد :
المخرج العام ::اللسان
المخرج الخاص:: حافة اللسان وما يحاذيها من الاضراس العلوية اليمنى او اليسرى

مخرج العين::
المخرج العام:":الحلق
المخرج الخاص : وسط الحلق

مخرج اللام :
المخرج العام::اللسان
المخرج الخاص::ما بين حافتين اللسان وما يحاذيها من اللثة العليا .

مخرج الفاء :المخرج العام :الشفتان
المخرج الخاص::بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا.

مخرج الشين :المخرج العام::اللسان
المخرج الخاص: وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى .

مخرج الياء المدية :المخرج:: الجوف


************************************************** *******************************

3_اذكري ألقاب الحروف مبينة الحروف التي تندرج تحت كل لقب منها

1/ الاحرف المدية أو الجوفية وتتضمن ( الألف الساكنة المفتوح ما قبلها* والواو الساكنة المضموم ما قبلها *والياء الساكنة المكسور ما قبلها )

2/الأحرف الحلقية وتتضمن ( الهمزة الهاء العين الحاء الغين والخاء ) .

3/ الأحرف اللهويه وتتضمن ( القاف والكاف ) .

4/ الأحرف الشجرية وتتضمن ( الجيم الشين والياء غير المدية ) .

5/ الأحرف الذلقية وتتضمن ( اللام والراء والنون ) .

6/الأحرف اللثوية وتتضمن ( الثاء والذال والظاء).

7/ الأحرف الشفوية وتتضمن ( الباء الميم الواو غير المدية ) .


************************************************** ***************

الواجب الرابع

اذكري صفات الحروف التالية :
ق- الجهر –الشدة- الاستعلاء –الانفتاح – الإصمات القلقلة
ل -الجهر- التوسط الاستفال – الانفتاح –الإذلاق – الانحراف
ر -الجهر –التوسط – الاستفال – الانفتاح –الإذلاق - الانحراف
ض -الجهر – الرخاوة الاستعلاء –الإطباق – الاصمات – الا ستطالة
ش -الهمس – الرخاوة – الاستفال – الانفتاح الاصمات – التفشي


اذكري الحالات التي يجوز فيه تفخيم الراء وترقيقها
[COLOR="rgb(154, 205, 50)"]
الحالات التي يجوز فيها تفخيم الراء:[/COLOR]
1:ااذا كانت مفتوحة
2:اذا كانت ساكنة وقبلها فتح أو قبلها ألف
3:اذا كانت ساكنة وما قبلها مضموم أو قبلها واو
4:اذا كانت مضمومة
5:اذا كانت ساكنة بعد كسر عارض
6:اذا كانت ساكنة بعد كسر منفصل
7:اذا كانت ساكنة وما قبلها مكسور كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور
[COLOR="rgb(255, 0, 255)"]حالات ترقيق الراء:[/COLOR]
1:اذا كانت مكسورة
2:اذا كانت ساكنة بعد كسر و ليس بعدها حرف استعلاء
3:اذا كانت ساكنة وقبلها ياء
حالات يجوز فيها التفخيم والترقيق
1:اذا كانت غير متطرفة ساكنة وماقبلها كسر اصلي وبعدها حرف استعلاء"فرق" و زاد بعض العلماء "مصر" "القطر" "نذر" "يسر
2:اذا كانت متطرفة ونقف عليها بالسكون ويكون قبلها حرف استعلاء قبله كسر

بارك الله فيك

تم رصد الواجبات في ميعادها
بانتظار الدرس 5-6