الراءات واللامات والسكت

أحكام الراءات لورش

أول شيء عندنا الأصل في الراء المفتوحة أوالمضمومة التفخيم لجميع القراء ما عدا ورش فله الترقيق في الأحوال الثالية :

مثال : وبالآخرة – الخاسرون – ناضرة - حصرت
* إذا كانت الكسرة منفصلة عن الراء يمتنع الترقيق لأنها زائدة عن الكلمة
مثال: لرسول – بربهم - لرؤوسهم

مثال : ميراث – ونذيرا – الخيرات –نصيرا
*أما إذا كانت الياء منفصلة امتنع الترقيق وكذاك إذا كانت الياء متحركة امتنع الترقيق أيضا
مثال : في رَيب – يرَونه – الخيرَة

مثال : إجْرامي – وزْرك – والإكْرام
* أما إذا كانت الكسرة قبل الساكن منفصلة عن الكلمة الأخرى في هذه الحالة تفخم
مثال : وإنِ امْرأة

مثال : إخراج – إخراجهم
1 – إذا كانت الراء مفتوحة أو مضمومة ووقع قبلها حرف مكسور متصل في كلمة واحدة سواء وقفنا على الكلمة أو وصلناها بما بعدها وسواء كانت الكلمة متطرفة أو متوسطة وسواء كانت منونة أو غير منونة 2 – الراء مفتوحة أو مضمومة و وقع قبلها ياء ساكنة سواء كانت مدية أو لينية وهي موصولة بالراء في كلمة واحدة 3 – إذا كانت الراء مفتوحة أو مضمومة ووقع قبلها حرف ساكن مستقل ووقع قبله كسر أصلي متصل 4 – إذا كانت الراء مفتوحة أو مضمومة و قبلها خاء ساكنة قبلها كسر
ملحوظة : رقق أهل الأداء عن ورش الراء الأولى من " ترمي بشرر كالقصر" بالمرسلات تباعا لترقيق الراء الثانية

مستثنيات:

يستثنى عندنا من الترقيق ما يأتي :

مثال : إبراهيم - إرم - عمران - إسرائيل
أما العربية يقرأها ورش بدون تنوين و يرققها
مثال : عزير

مثال : إسرارا – ضرارا- فرارا - مدرارا – الفرار

مثال : الصراط – الفراق – إعراضا – الإشراق – إعراضهم

ولم يرد في القرآن إلا في 6 كلمات فقط : ذِكرا- إِمرا – حِجرا - صِهرا – وِزرا – سِترا

• ملحوظة لا ترقق الراء بعد حرف الاستعلاء الساكن قبله مكسور
مثال : مصرا – إصرهم – إصرا – قطرا - فطرت
ما عدا الخاء فاعتبروه حاجز غير حصين كما قلنا في المسألة الأولى فحرف الاستعلاء لم يضعف بالسكون
اختلف في كلمة فكان "كل فرق كالطود" في سورة الشعراء
يجوز في رائه الوجهان لجميع القراء من طريق الشاطبية
الدليل من الشاطبية:
وَرَقٌََّقَ ورشٌ كُلَّ راءٍ و قبلها *** مسكنة ياء أو الكسر موصلا
ولم ير فصلا ساكنا بعد كسرة *** سوى حرف الاستعلا سوى الخا فكمَّلا
وفخّمها في الأعجمي وفي إرمْ ***وتكريرها حتى يرى متعدّلا
وتفخيمه ذكرا وسترا وبابَه *** لدى جلةِ الأصحاب أعمرُ أرجلا
وفي شرر عنه يرقق كلهم *** وحيران بالتفخيم بعض تقبلا
1 – قرأ ورش بتفخيم راء الأسماء الأعجمية حتى لو وجد سبب للترقيق 2 – فخم ورش الراء في الكلمات التي تكررت فيها الراء مفخمة ولو كانت مستوفية للشروط وذلك في خمس كلمات 3 – إذا وقع بعد الراء ألف وحرف مفخم، لورش فيها التفخيم لوجود حرف الاستعلاء 4 – ما كان على وزن فَعلى وإن استوفى الشروط فيجوز له فيها الوجهان : إما التفخيم وإما الترقيق والتفخيم هو المقدم أداء 5 – لورش في كلمة حيران وهي في سورة الأنعام وجهان : إما التفخيم وإما الترقيق
باب اللامات

الأصل في اللام الترقيق إلا في لفظ الجلالة إذا سبق بفتح أو ضم ففيها التغليظ
أما ورش فله التغليظ في اللام عامة بشروط



الصلاة – الطلاق – ظلم – ظل
تنقسم الكلمات المستوفاة للشروط إلى :
1 – أن تكون اللام مفتوحة مخففة أو مشددة متوسطة أو متطرفة 2 – أن يكون فبلها أحد الحروف الثلاثة : الصاد والظاء والطاء 3 – أن تكون هذه الحروف الثلاثة مفتوحة أو ساكنة

إذا أتت اللام مستوفية للشروط في وسط الكلمة بشرط أن لا يفصل بين اللام والصاد أو الظاء أو الطاء فاصل ولا يأتي بعدها ما يوجب ترقيقها : الطلاق، ظلم، الصلاة
1 - مغلظة قولا واحدا

إذا وقعت اللام بعد صاد وبعدا ألف منقلبة ياء وكانت الكلمة رأس آية في المواضع الآتية :
فلا صدق ولا صلى، عبدا إذا صلى، وذكر اسم ربه فصلى
له فيها الترقيق فقط
2 - الترقيق فقط


يوصل (في البقرة والرعد) - فصل(البقرة) - ظل (الزخرف والنحل) - فصل(ص) - وبطل (الأعراف) - فصل (الأنعام)


3 - يجوز فيها الوجهان 1- إذا أتت اللام متطرفة في 6 كلمات وقفا يكون التغليظ فيها أرجح: 2 - إذا فصلت الألف بين اللام و أحد الحروف الثلاثة يكون له التغليظ وهو الأرجح: أفطال(طه) - حتى طال - فصالا - يصالحا 3 - إذا وقعت اللام بعد الصاد و بعدها ألف منقلبة عن ياء ولم تقع رأس آية في خمس كلمات: - مصلى - يصلاها يصلى - تصلى - سيصلى
الإدغام


قرأ ويعذب من يشاء من سورة البقرة بالجزم و له فيها الإظهار كذلك
أظهر الثاء عند الذال من يلهث ذلك (الأعراف)
أظهر باء اركب معنا هود والباقي كحفص





أما في "نون والقلم" فله فيها الوجهان الإظهار والإدغام والإظهارأولى
1 - المتماثلان : مثل حفص 2 - المتجانسان 3 - المتقاربان: 1 - أدغم الذل في التاء من كلمة اتخذتم بتصريفاتها نحو لاتخذت اتخذت اتخذتم 2 - أدغم دال قد في ضاد مثل : فقد ضَّل و في الظاء مثل فقد ظَّلم - لقد ظَّلمك 3 - أدغم تاء التأنيت في الظاء مثل كانت ظَّالمة - حرمت ظُّهورها 4 - أدغم النون في الواو من قوله تعالى "يس و" وجها واحدا
السكت
ليس السكت في المواضع الواجبة للسكت من طريق الشاطبية
الأربعة المعروفة : عوجا قيما – مرقدنا هذا – من راق – بل ران
وله في "كتابيه إني" وجهان السكت والنقل
أما السكت الجائز لحفص فجميع القراء متفقين عليه بدون خلاف

معلومة : الشيخ الداني هو مؤلف كتاب التيسير و هو أصل الشاطبية
شيوخ الإمام الداني في التيسير




1 - ابن غلبون وقرأ عليه الشيخ الداني برواية حفص وخلف عن 2 - عبد العزيز الفارسي وقرأ عليه برواية البزي ودوري عن أبي عمر وابن ذكوان 3 - ابن خاقان وقرأ عليه برواية ورش 4 - أبي الفتح فارس وقرأ عليه باقي الراه واالأئمة الباقين كلهم
جزى عنا شيختنا خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتها

جزاك الله خيرا معلمتي الفاضلة وجعلها الله في موازين حسناتك

جزاك الله خيرا معلمتنا أم ميمونة
وفقك الله وسددك

جزاك الله خيرا معلمنا , نسأل الله أن يبارك في جهدك ..