تفريغ درس التجويد الاول

بسم الله الرحمن الرحيم
درس التجويد الاول في دورة تأهيل المعلمات الثانية
أولا:- ترجمة الامام عاصم
هو القارئ الكوفي الشهير المحدث الإمام أبو بكر عاصم بن أبي
النجود، وهو معدود في التابعين ،قرأ عليه خلق كثير من التابعين وهم من تبعوا الصحابة وإليه انتهت الإمامة في الكوفة فقد كان من الكوفيين . وكان كفيف البصروكان نحوياً فصيحاً وكان ذا نسكٍ وأدبٍ وفصاحةٍ وصوت حسن وهذا يدل علي تأثره بالقرآن فلم يكن فقط شيخاً معلماً للقرآن ولكن كان القرآن له اثر كبير في حياته .
سنده :-
قرأ القرآن من طريقين:-
الأول:- قرأ الإمام عاصم علي الشيخ عبد الرحمن السلمي الذي قرأ علي الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم .
الثاني:- قرأ الإمام عاصم عن ذر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم .
وفاته:- توفي عام 127 هجريه

ثانياً:- ترجمة الراوي الإمام حفص:-
هو المقريء المتقن (الذي يتقن تعليم الناس القرآن ويجلس لإقراءهم) وكان أيضاً كوفياً
اسمه:- (ابو عمرحفص بن سليمان الغابري )
ولد سنة 90 هجرية وهو صاحب عاصم وأحد رواته البارزين.
قال الذهبي عنه أنه ثقة ثبت ضابط يصفونه الأولون بضبط الحروف واستقامتها من مخارجها وترتفع القراءة عليه إلي الإمام علي بن أبي طالب والي الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود.
طرق الإمام حفص:-
قرأ الإمام حفص من طرق كثيرة سنقرأ له من طريق واحد هو طريق الشاطبية وهي قصيدة اسمها (حرز الأماني ووجه التهاني) التي اختصر فيها كتاب التيسير لأبي عمرو الداني في القراءات السبع الصغري.
إذن سنقرأ للامام عاصم برواية حفص من طريق الشاطبية .
قال الشيخ نبهان مؤلف الكتاب ان هناك أربعة أركان لمعرفة التجويد:-
الركن الأول:- المخارج التي تخرج منها الحروف
الركن الثاني:- الصفات التي يتميز بها عند خروجه
الركن الثالث:- علاقة الحروف ببعضها
الركن الرابع:- رياضة اللسان والتكرار
فكما سنفعل في تسميع جزء تبارك فهذه رياضة فاحيانا تجدي بعض الأحكام فيها شيء من الصعوبة كازمنة المدود او مواضع الغنن وبالتكرار يتم الإتقان باذن الله تعالي.
وشرح الكتاب يبدأ بالركن الثالث وهو علاقة الحروف ببعضها وما يتجدد من الأحكام بين الحروف.
مقدمة في علم التجويد
(واعلمي أن أهم ما في هذه المذكرة هو حفظ التعريفات النظرية لأن التطبيق سهل وكلنا نعلمه بيسر بإذن الله أما الجزء النظري فقد تغفل عنه بعضنا)
تعريف التجويد:-
لغة:- من جود الشيء اي حسنه وجمله
اصطلاحا:- هو إعطاء الحرف حقه ومستحقه مخرجا ًوصفةً ومداً.
فالحق:- هو إعطاء الحرف مخرجه وصفاته اللازمة
المستحق:- هو الصفات العارضة كالإمالة والتفخيم والإظهار والإدغام.
وكذلك الصفات والمدود سندرس بإذن الله كل منها علي حدي في باب منفصل.
وغاية هذا العلم :-
صون اللسان عن اللحن (الخطأ) في القرآن .
حكم التجويد :-
كعلم نظري:- هو فرض كفاية اذا قام بتعلمه البعض سقطت عن الباقين .
فالقرآن نزل بهذه الاحكام ووصل الينا بالتواتر لكن هذه الاحكام لم تكن مكتوبة لكن وضعها العلماء لصيانة التلاوة من اللحن والخطأ فيها لما يقرأه الاعاجم من المسلمين.
أما التطبيق:- فهو فرض عين فنذكر ان الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود لما سمع الرجل يقرأ كلمة (الفقرآء) بدون إتمام المد أنكر عليه ذلك وقال ليس كذلك أقرأنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم .
وللاسف تجدين اليوم من يقرأ الأناشيد والأغاني واذا أخطأ في كلمة أنكر عليه غيره وقال لا ليس هكذا ويصححها له.
كلام الله عز وجل هو الكلام الوحيد الذي نؤجر على قوله ونتعبد لله بتلاوته فلا يقبل أبداً أن يُقرأ القرآن بدون تجويده. وهذا ما قد قاله البعض :-
والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثم
أولا:- الاستعاذة
قال الله تعالي في سورة النحل.
(( فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْءَانَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ ﴿٩٨﴾ ))
قال بعض العلماء أن أمر فاستعذ على سبيل الوجوب لكن ذهب الجمهور على أنه على الإستحباب وذلك لأنه لم يرد نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يأثم من لم يبدأ بالإستعاذة قبل الشروع في التلاوة فالإتيان بالإستعاذة مستحب عند الجمهور.
والإستعاذة تكون في أوائل السور أو في جزء منها أو إذا عرض له أمر عارض فقطع التلاوة فإنه يعيد الإستعاذة حتي يبتعد عنه الشيطان.
ثانياً :- البسملة
وهي قول (بسم الله الرحمن الرحيم)
وقد اختصرت هكذا بسملة بما يسمي النحت في اللغة بأخذ حروف الباء والسين والميم واللام.
تقرأ في أوائل كل السور ماعدا التوبة وذلك لقولين :-
الأول :- أنها نزلت بالسيف.
الثاني :- لأنها المتممة للأنفال .
أوجه الوصل بين (الاستعاذة والبسملة وبداية السورة )
هناك أربعة أوجه وهي :-
أولا:- وصل الجميع ( بنفس واحد)
ثانيا:- قطع الجميع (وأخذ نفس عند كل قطع)
ثالثاً:- وصل الإستعاذة بالبسملة وقطعهما عن أول السورة.
رابعاً:- قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة.
وكل هذه الأوجه متاحة مع جميع السور ما عدا التوبة.
أوجه وصل السورتين :-
آخر السورة الأولى و البسملة وأول السورة الثانية
أولاً:- وصل الجميع (بنفس واحد)
ثانياً:- قطع الجميع .
ثالثاً :- قطع آخر السورة الأولي ووصل البسملة بأول السورة الثانية .
وكل هذه الأوجه متاحة .
رابعاً:- وصل آخر السورة الأولي بالبسملة وقطع البسملة عن أول السورة الثانية .
وهذا الوجه ممتنع وغير جائز حتى لا يتوقع السامع أن البسملة هي آخر السورة السابقة .
أوجه تلاوة سورة الأنفال مع سورة التوبة :-
أولاً :- الوصل مع الإقلاب
(إن الله بكل شيءٍعليمٌ برآءة )
ثانياً:- الوقف بالسكت (وهو سكتة لطيفة بدون نفس)
(إن الله بكل شيءٍ عليم . برآءة)
ثالثاً :- الوقف مع التنفس
(إن الله بكل شيء ٍعليم .. برآءة )
باب أحكام النــــــون الساكنة والتنوين
النون الساكنة :-
هي نون تلحق الكلمات القرآنية (الأسماء والأفعال والحروف ) وتثبت خطاً ولفظاً ؛ وصلاً ووقفاً .
التنوين :-
هو نون ساكنة تلحق أواخر الكلمات القرآنية( الأسماء فقط ) تثبت لفظاً لا خطاً ؛ وصلاً لا وقفا ً
الحكم الأول :-
الإظهٍــــــــــــــــار
لغة :- هو البيان والوضوح .
اصطلاحاً :-
هو إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة مستطــالة.
وهذا الحرف المظهر هو( النون )
ولأن النون فيها أصل الغنة فلابد أن نقول من (غير غنة مستطــالة ) ولا نقول (من غير غنة) ؛لأن النون لابد فيها من الغنة لكنها لكنها غير مستطالة .
حروف الإظهار :-
هي اوائل الكلمات :-
{أخي هاك علم حازه غير خاسر }
(ء – هاء – عين – حاء – غين – خاء )
ويلاحظ أن كل هذه الحروف مخرجها هو الحلق لذلك يسمي (إ ظهار حلقي )
مثل :- ( ينهون _ ينأون _ المنخنقة ) في كلمة واحدة
(عليمٌ حكيم _فظاً غليظ ) في كلمتين
أخطاء الإظهار:-
1. إطالة الغنة .
2. قلقة الغنة .
الإدغـــــــــــــام
لغة :- أدغم الشيء في غيره أي أدخله وأدمجه .
إصطلاحاً :-
هو إدخال الحرف الأول في الثاني والنطق بهما حرفا واحدا مشدداً من جنس الحرف الثاني .
حروف الإدغام :-
هي حروف كلمة ( يرملون )
ونقسمه إلي قسمين :-
القسم الأول إدغام بغنة :-
وهو نوعان :
أولاً:- إدغام بغنة كامل (مع حروف الميم والنون )
مثل :- (من مّارج – من نّاصرين )
ثانياً :- إدغام بغنة ناقص (مع حروف الواو والياء )
مثل :- (من ولي ) ويسمي ناقص لأن الغنة ليس أصلها الواو أو الياء ولكن أخذنا جزء من الغنة فأصبح الإدغام ليس كاملاً .
***وهنا لابد أن ننتبه أن نظهر الغنة مع الإدغام . حتي يكون ناقصاً فلو لم تظهر الغنة كان كاملاً . ونجد ان هذا يوجد في قراءات أخري فنراعي ان قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية يدغم ادغاما ً ناقصاً .
ســـــؤال :-
***ونلاحظ ان في الإدغام مع الميم والنون توجد هناك علامة الشدة علي النون أو الميم فكيف ننطق بها عند البدء بها ؟
والإجــابة :-
عند الوصل فقط تظهر الغنة ؛ أما عند البدء نبدأ بها متحركة بحركتها بدون تشديد لأن التشديد إنما هو نتيجة الإدغام الذي يكون عند الوصل فقط .
القسم الثاني :-
الإدغام بدون غنة :-
مع حروف (اللام والراء )
وهو إدغام كامل بلا غنـــة .
مثل :- (من ربهم – هديً للمتقين )
باستثناء كلمة (من راق ) في قراءة حفص عن عاصم لامتناع الادغام لوجود السكت الواجب )
والإدغام لا يكون إلا في كلمتين ولكن اذا إلتقي حرف النون الساكنة وبعده حرف الإدغام في كلمة واحدة سمي
(إظهــــــــــار مطلق )
هو الإظهار غير الحلقي وغير الشفوي (مع الميم وسيأتي ذكره لاحقاً)
ويأتي في حالات هي :-
أولاً :- كلمات (الدنيا – بنيان – صنوان – قنوان )
ثانياً :- إظهار النون الساكنة في هجاء الحروف المقطعة في أوائل السور .
مثل :- { يسٓ ﴿١﴾ وَٱلْقُرْءَانِ } تقرأ (ياسين .والقرآن الحكيم ) بإظهار النون الساكنة.
وكذلك{ نٓ ۚ وَٱلْقَلَمِ} تقرأ ( نون والقلم ) بإظهار النون .
وذلك عند حفص وقد تدغم في روايات اخري من طرق اخري .
ثالثاً:- عند الوقف علي النون الساكنة أو الميم في أراعي فيها صفة التوسط بدون إطالة ولا اختلاس .
ونشير سريعا الي أن الوقف له ثلاث صور :-
1. السكون :- عندما نقف علي حرف مفتوح أو مكسور أو مضموم .
2. الروم :- عندما نقف علي حرف مضموم أو مكسور
3. الإشمام:- عندما نقف علي حرف مضموم .
إذن الحرف المفتوح لا نقف عليه إلا بالسكون فنراعي مع النون والميم صفة التوسط .

الإقــــــــــــــــــــــــلاب
لغة :- قلب الشيء هو تحويله .
إصطلاحاً :- جعل النون الساكنة والتنوين ميما مخفاه {ميم + غنة }
وذلك عند حرف واحد فقط هو (البـــــاء )
أمثلة :- ( مِنۢ بَعْدِ )
كيفية النطق بالغنة :-
( نراعي ألا تشدد الميم ولا نترك فرجة واسعة بين الشفتين . فقط ذبذبة خفيفة وفرجة بسيطة بين الشفتين لكن نحدث تلامس خفيف بينهما للنطق بالميم وعدم إطباق الشفتين حتي لا تشدد وهذا أيضا ً مع الميم الساكنة )
الإخفـــــــــــــــــــــاء
لغة :- هو الستر.
إصطلاحاً :- النطق بالحرف علي حالة متوسطة بين الاظهار والادغام مع مراعاة الغنة .
حروفه :- أوائل كلمات البيت

صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما
دم طيبا زد في تقي ضع ظالما
أخطاء الإخفاء :-
أولا :- عدم مراعاة التفخيم والترقيق في الغنة تبعاً للحرف الذي بعدها . { الغنة تابعة لما بعدها تفخيما وترقيقا }
مثلا (ينطقون – من صيام – من سلالة – من تحتها )
وحيث أن حروف التفخيم هي (خص ضغط قظ )
فنجد أن منها خمسة أحرف من حروف الإخفاء نراعي فيها تفخيم الغنة . وهي { ص – ض – ط – ظ – ق )
اما (خ – غ ) فهي من حروف الإظهار .
****هام جدا ****
طريقة النطق بالإخفــــاء :-
تكون غنة الإخفاء بتلاصق جزئي مخرج الحرف (حرف الإخفاء ) من دون ضغط عليها حتي نستوفي الغنة .
أي أن الفم يستعد لمخرج الحرف التالي للغنة اثناء النطق بها من الخيشوم فكأن السامع يعرف ماهو الحرف التالي .{ أنكالا – من قريب }
ثانيا ً أحكام المـــــــــــيم الســــــــــــاكنة
أحكام الميم الساكنة كلها شفوية لتمييزها عن النون ولأن الميم هي ميم خالية من الحركة. تخرج من الشفتين .
ولها ثلاثة أحكام :-
الأول :- الإدغام الشفوي
لو أتي بعد الميم الساكنة ميم.
مثل :- {أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ}
الثاني:- الإخفاء الشفوي
ونراعي أن النطق بالغنة يكون بتلامس خفيف بين الشفتين بدون ضغط عليهما أو عمل فرجة كبيرة .
لو أتي بعد الميم الساكنة حرف الباء
مثل :- { كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ }
الثالث :- الإظهار الشفوي
لو اتي بعد الميم الساكنة باقي حروف الهجاء ويكون بإطباق الشفتين . مثل :- { أَلَمْ نَجْعَلِ - لَكُمْ كَيْد }
ويتأكد هذا عند الغنة مع حرفي ( الواو وا لفاء ) فيراعي الإظهار الشفوي وإطباق الشفتين لأن بعض الناس تغن الميم عندهما كما في { أَمْوَ‌اتا - لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ }
تعريف الغنة :-
هي صوت يخرج من الخيشوم (بين الأنف والفم )
وهي إما غنة أصلية :- (غير مستطالة )
وهي النون والميم المتحركة كما في ( يَوْمُ – تَرْمِى – مَـٰلِكِ – كَانُوا۟)
وإما فرعية :- (مستطالة )
1. مع الميم المشددة { ثُمَّ- عَمَّ }
2- والنون المشددة { إِنَّ – فَسَوَّاهُنَّ}
3- غنة الإقلاب { مِنۢ بَعْدِ }
4- غنة الادغام { من يّعمل }
5- غنة الإخفاء{ أَنزَلْنَـٰهُ - مِن تَحْتِهَا - يَوْمَئِذٍۢ تُحَدِّثُ}
6- غنة الإخفاء الشفوي { تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍۢ }
7- غنة الإدغام الشفوي { لَّكُم مِّنْهُ }
8- في قراءة حفص فقط في كلمة {{ ٱرْكَب مَّعَنَا }}
تدغم الباء في الميم وتنطق الميم مشددة.
9. الإدغام الشمسي :- مثل { ٱلنَّاسِ - ٱلنَّارَ}
ولا يأتي مع الميم لأن ال التعريف لو بعدها ميم تكون لام قمرية ويسمي إظهار قمري كما في
الموءودة
تم بحمد الله تعالي الدرس الأول .