واجب لدرس الثانى لماده القراءات

واجب الدرس الثاني

السؤال الاول:-
1- ما معنى التحريرات؟؟
2_ما الفرق بين كل من
الاختلاس ,الروم
3- كيف يكون الإشمام عند علماء القراءه؟؟؟
السؤال الثاني:- (اختياري 2)
1-عرفي الإبدال وأقسامه
2-كيف يكون النقل ؟؟ مثلي بمثال
3-عرفي أسماء القراء العشرة ورواتهم والرموز لكم منهم ..
السؤال الثالث :_
من هم قراء طريق الشاطبية ؟؟ ,,, ومن هم قراء طريق الدرة؟؟؟

-التحريرات
أما تعريف التحرير إصطلاحا عند القائمين من أهل القراءات : تنقيح القراءة من أي خطأ أو خلل ويقصدون بذلك تمييز الاوجه والطرق والرويات عن بعضها البعض وعدم اختلاطها في الآداء حتى لا يقع القارئ في التلفيق.

-التحريرات
أما تعريف التحرير إصطلاحا عند القائمين من أهل القراءات : تنقيح القراءة من أي خطأ أو خلل ويقصدون بذلك تمييز الاوجه والطرق والرويات عن بعضها البعض وعدم اختلاطها في الآداء حتى لا يقع القارئ في التلفيق.

ما الفرق بين الأصول والفرش؟
الأصول هي القواعد والفرش هي الكلمات المختلف عليها لبعض القراء
[: ماالفرق بين الروم والإختلاس؟
الروم الإختلاس
[: ماالفرق بين الروم والإختلاس؟
الروم الإختلاس

الروم يأتى فيه بثلث الحركة ويذهب الباقي الثلثين الإختلاس يأتى بثلثين الحركة ويذهب الثلث
الروم لا يكون إلا في الوقف الإختلاس يكون في الوقف والوصل كما في كلم تأمننا
الروم لايكون إلا في مفتوح والمكسور والمضموم الإختلاس يكون في حميع الحركات بناء كانت أو إعراباً
الإختلاس...
هو النطق بمعظم الحركة ويقدر بثلثيها
كيفيتها
أن يسرع القارئ حال النطق بالحركة حتى يذهب شيئاً منها على أن يكون الثابت منها أكثر من الذاهب ويكون الإختلاس في الحركات الثلاث عند من وردت عنه القراءة به .
مثل-تردوا
الإشمام ..
هو الإشارة بالشفتين على هيئة من ينطق بالضمة بعيد النطق بالحرف إشارة بالضم بلا صوت ويكون الإشمام في المرفوع فقط

ما فائدة الوقف بالروم والإشمام
تبيين حركة الحرف الموقوف عليه وهي مهارة تدل على تمكن من النطق وإجادته لها
كما يوجد بعض الوقفات لبعض القراء في الروم أو الإشمام مثلا أو وقفات لحمزة أو هشام أيضا.
وجوب قراءة كلمة ( تأمنا ) بالإختلاس أو الإشمام لجميع القراء ما عدا أبو جعفر

ويأتي الأشمام عند علماء القراءات بمعنى أخرى غير هذا وهو.
. خلط صوت الصاد بالزاي (صراط ــــ زراط)
.خلط الكسرة بالضمة. (غيض , قيل ) عند من قرأها بالإشمام .
كيفية ذلك :
أن يتلفظ القارئ بحركة مركبة من جزئين ضمة وكسرة جزء الضمة أولاً هو الأقل ويليه جزء الكسرة وهو الأكثر
ضم الشفتين بسكون الحرف المدغم....(تأمنا)
[
هو النطق بالهمزة بين وبين
أي إذا كانت مفتوحة فبينهما أي بين الألف وإذا كانت مكسورة فبينهما أي بين الياء وإذا كانت مضمومة فبينها وبين الواو.


الإبـــدال..
هو تحويل الهمزة إلى ألف أو واو أو ياء

وهو على قسمين
[إذا كانت الهمزة ساكنة تبدل حرف مد من جنس حركة ما قبلها مثل يؤمنون = يومنون
[* إذا كانت الهمزة متحركة تبدل واوا أو ياء محققة المخرج (ليست مدية) مثل يؤيد= يويد

النقـــل..
هو إسقاط الهمزة ونقل حركتها إلى الحرف الساكن الذي قبلها



أسماء القراء العشرة ورموزهم كما في الشاطبيةوالدرّة
[: أسماء القراء السبعة ورموزهم كما في الشاطبية

م الرمز الإمام الرمز الراوي الطريق
1 أ النافع المدني ب قالون أبو نشيط
ج ورش الأزرق
2 د ابن كثير المكي هـ البزي أبو ربيعه
ز قنبل أبو بكر مجاهد
3 ج أبو عمر البصري ط الدوري الزعراء
ي السوسي موسى بن جرير
4 ك ابن عامر الشامي ل هشام الحلواني
م ابن ذكوان هارون الأخفش
5 ن عاصم الكوفي ص شعبة يحيى بن آدم
ع حفص عبيد بن الصباح
6 ف حمزة الزيات ض خلف إدريس حداد
ق خلاد ابن شاذان
7 ر علي الكسائي س أبو الحارث محمد بن يحيى
ت الدوري جعفر بن م: أسماء القراء الثلاثة المتممة للعشرة ورموزها الفردية كما في الدرة

م الرمز الإمام الرمز الراوي الطريق
8 أ أبي جعفر ب ابن وردان الفضل ابن شاذان
ج ابن جماز ابي ايوب الهاشمي
9 ج يعقوب ط رويس النخاس
ي رَوح إبن وهب
10 ف خلف العاشر ض إسحاق السوسنجري

ق إدريس الشطى









وهذا الجمع للقراء العشرة يسمى العشر الصغرى وسمية بالعشر الصغرى لقلة الطرق فيها
أما الكبرى فهو من طريق الطيبة لابن الجزري وسمية بالكبرى لأنها جمعت أكثر من طريق
قيل أن بها ألف طريق وقيل بها 980 طريقا والقول الأصح هو أنا 980 طريقاً
[: أسماء القراء السبعة ورموزهم كما في الشاطبية

م الرمز الإمام الرمز الراوي الطريق
1 أ النافع المدني ب قالون أبو نشيط
ج ورش الأزرق
2 د ابن كثير المكي هـ البزي أبو ربيعه
ز قنبل أبو بكر مجاهد
3 ج أبو عمر البصري ط الدوري الزعراء
ي السوسي موسى بن جرير
4 ك ابن عامر الشامي ل هشام الحلواني
م ابن ذكوان هارون الأخفش
5 ن عاصم الكوفي ص شعبة يحيى بن آدم
ع حفص عبيد بن الصباح
6 ف حمزة الزيات ض خلف إدريس حداد
ق خلاد ابن شاذان
7 ر علي الكسائي س أبو الحارث محمد بن يحيى
أسماء القراء الثلاثة المتممة للعشرة ورموزها الفردية كما في الدرة

م الرمز الإمام الرمز الراوي الطريق
8 أ أبي جعفر ب ابن وردان الفضل ابن شاذان
ج ابن جماز ابي ايوب الهاشمي
9 ج يعقوب ط رويس النخاس
ي رَوح إبن وهب
10 ف خلف العاشر ض إسحاق السوسنجري

ق إدريس الشطى
اعذرونى على التاخير
والله كتبته سبعه مرات وهذه الثامنه

وفقك الله ياحبيبة وأجرك على تعبك

أين الواجب الأول ياغالية؟؟؟لا تكلي ولا تملي أنت معلمة بإذن الله فكوني نشيطة صاحبة همة عالية

تم رصد الواجب

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الواجب الاول موضع فى صفحه اخرى
الواجب الثالث لا ادرى اين ذهب ساكتبه مره ثالثه
السؤال الأول:_ ما هو رمز الإمام نافع وراوويه؟
السؤال الثاني:_ اذكري نبذة عن الإمام نافع وأكثر ما اشتهر به.....
السؤال الثالث:_ اذكري نبذة مختصرة عن الإمام قالون وورش.......
السؤال الرابع:_ما هو منهج كل من في القراءة,, قالون ,, ورش؟؟
الإمام نافع براويه}
**ترجمة الإمام نافع**
هو إمام أهل المدينة ومقرؤها أبو رويم ويقال له أبو الحسن
إسمه: هو نافع ابن عبد الرحمن ابن أبي نعيم الليثي كان يكنى بأبي رويم وقيل لأبو الحسن وقيل أبو عبد الرحمن ،ولد في حدود سنة سبعين من الهجرة وتوفي سنة {169} أصله من أصبهان.
كان أسود اللون كالحاً ،كان إمام الناس في القرءاة بالمدينة ،إنتهت إليه رئاسة الإقراء بها وأجمع عليه بعد التابعين أقرأ بها أكثر من سبعين سنة .
قال سعيد إبن منصور سمعت مالك ابن أنس يقول :{قراءة أهل المدينة سنة، قيل له قراءة نافع ، قال: نعم}
وقال عبد الله ابن أحمد ابن حنبل {سئلت أبي أي القراءات أحب إليك؟ قال: قراءة أهل المدينة ،قال له فإن لم تكن ، قال: قراءة عاصم}
وهو أحد القراء السبعة ، كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك ،قيل له أتطيب كلما قدت تقرأ الناس، قال إني لا أقرب الطيب ولا أمسه ولكن رأيت فيما يرى النائم أن -النبي صلى الله عليه وسلم - يقرأ في فيّ فمن ذالك الوقت يشم من فيه هذه الرائحة .
وقيل له ما أصبح وجهك، وأحسن خلقك فقال كيف لا أكون كما ذكرتم وقد صافحني -رسول الله صلى الله علية وسلم- وقرأة علية القرءان في النوم.

قال الشاطبي ..
فأما الكريم السر بالطيب نافعٌ....فذاك الذي إختار المدينة منزلا
وقالون عيسى ثم عثمان ورشه...بصحبته المجد الرفيع أثلا

والكريم السر الشريف الباطن والمجد والشرف وتأثل هو الإرتقاء إلى أعلى الشيء ،فأما الكريم السر بالطيب نافع ،قرأ على سبعين من التابعين ،{أبي جعفر يزيد ابن القعقاع، وشيبة ابن نصاح، مسلم ابن جندب ،ويزيد ابن رومان ،ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري ،عبد الرحمن ابن هرمز الأعرج ،قرأء أبو جعفر عليه عبد الله ابن عياش وعليه عبد الله ابن عباس وعلى أبو هريرة وقرأ على هؤلاء الثلاثة على أُبي بن كعب وقرأ أبو هريرة وبن عباس على زيد بن ثابت قرأ زيد وأُبي على – رسول الله صلى الله علية وسلم –
وقرأ شيبة ومسلم وابن رومان على عبد الله ابن عياش وقرأ شيبة القراءة من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه .
أشر رواته هما قالون وورش وقالون هو الراوي الأقدم ،أقرأ الإمام نافع قالون بكيفية وأقرأ ورش بكيفية أخرى .
** ترجمة قالون*
هو عيسى ابن مينى ابن وردان ابن عيسى ابن عبد الصمد ابن عمر ابن عبد الله الزر قي مولى بني زهرة يكنى بأبا موسى ويلقب بقالون وهو قارئ المدينة ونحويها ،نحوى المدينة كان يقرئ الناس مع الإمام نافع ، وقيل أنه ربيب نافع كما يقال في حفص أنه ربيب عاصم أي ابن زوجته ،وقد لازم نافعا كثيرا وهو الذي لقبه بقالون وسبب في ذالك لجودة قراته (فإن قالون بلغة الرومية جيد ) ،ولد قالون في سنه 120 في أيام هشام بن عبد الملك .
أخذ عن نافع القرأ الذي تلقاها نافع من أبي جعفر والقرأه التي إختارها نافع وعرض القرأة أيضا على عيسى ابن وردان .
قال قرأت على نافع قرأت غير مرة يعني قرأ كثير ، قيل له كم قرأت على نافع ، قال مالا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة ،فأخذ القراءة عن نافع التي تلقاها نافع من أبي جعفر .
وتوفي سنة 220 في عهد الخليفة المأمون .
** ترجمة الإمام ورش**
هو عثمان سعيد ابن عبد الله ابن عمر ابن سليمان ابن إبراهيم
كان يكنى بأبو سعيد لقبة كان يلقب بورش ،لقبة شيخه نافع بورش لشدة بياضه وقيل إن نافع لقبه بورشان {كلمة ورشان هي طائر يشبه الحمامه} ولقبة بذالك لخفت حركته وكان على قصره إلا أنه يلبس ثياب قصاراً فإذا مشى بدت رجلاه ، وقيل إن ورش شيء يصنع من اللبن لقبه البياض وهذا اللقب لزمه حتى صار لا يعرف إلا به وخففت كامة ورشان بورش ولم يكن فيما قبل شيء أحب إليه منه ،فيقول : أستاذي سماني به .
ولد سنة {110} في بلاد الصعيد بمصر أصله من القيرعان
توفي في أيام المأمون سنة سبع و تسعين ومائة عن سبع ثمانين سنه بمصر.
إنتهت إليه رئاسة الإقراء في الديار المصرية في زمانه فلم ينازعه فيها أحد ،
*صفاته *
كان حسن الصوت وجيد القرأه
رحل إلى نافع بالمدينةفقرأ علية عدة ختمات ثم رجع إلى مصر وأقرأ الناس مدة طويلة .

الواجب الخامس
السؤال الأول:_
1-ما الحكم إذا أتى بعد لفظ أنا همزة مفتوحة أو مضمومة؟
2-ماالحكم إذا أتى بعد لفظ أنا همزة مكسورة أو حرف غير الهمزة لورش؟
إذا كان بعد لفظ أنا همزة قطع

1-إذا كانت همزة القطع مفتوحه..
مثال..(أنا أَول)
حكمه واحد – مداًمنفصلا مشبعاً

2-إذا كانت همزة القطع مضمومة..
مثال..(أنا أُحي)
حكمه واحد – مداًمنفصلا مشبعاً

3-إذا كان همزة القطع مكسورة..
مثال..(أنا إِلا)
حكمه واحد ...وهو أسقاط الألف فقط


*أما إذا كان بعد لفظ أنا وصلا غير همزة القطع حرفا أخر *
مثال...(أنا عابد)
حكمه إسقاط الألف فقط

الواجب السادس
السؤال الأول :_

1- عرفي هاء الكناية
2-ما الحكم في الكلمات الآتية لورش..
(أرجه_فألقه_عليهم ءأنذرتهم_ويخلد فيه مهانا_وما أنسانيه)
السؤال الثاني:_
1إذا جاءت همزة الاستفهام مفتوحة والثانية مفتوحة أو مكسورةأو مضمومة فما الحكم عندها لورش مع التوضيح
عللي:
عند الوقف على كلمة ءأنت_أرءيت يوقف عليها بالتسهيل فقط؟؟
**هاء الكناية **
{هي هاء الضمير الزايدة عن بنية الكلمة المكنة بها في المفرد المذكر الغايب}
تدخل على الأسماء والأفعال والأحرف
مثال ..
الأسماء .....(لصاحبه )
الأفعال ....(يحاوره)
الحروف...(له) له في هذه الحاله إذا جاورت هاء الكسر تبنى على الكسر وإذا جاورت الضم تبنى على الضم

أرجه .. في موضعين سورة الأعراف أيه (111) سورة الشعراء أيه (63)
في هذه الحالة لدى ورش يكسر هاء مع الصلة )
ويخلد فيه مهانا ... _عند حفص مستثنى من القاعدة _ أما لدى ورش رجع للأصل لاصلة فيه)
فألقه .. سورة النمل أيه (28) كسر الورش هنا الهاء مع الصلة )
(وما أنسانيه إلا ... سورة الكهف ...كسر ورش الهاء وصلا)
أبدل الثانية ألف مد السوال الثانى
التفصيل... إذا كان بعد الهمزة ساكن تمد ست حركات (أآنذرتهم)
الهمزة الأولى إستفهامية والثانية مفتوحة
1-مفتوحة .. مثال (أألد..أأنذرتهم)..
الحكم .. 1-سهل الهمزة الثانية
2-أبدل الثانية ألف مد
التفصيل... إذا كان بعد الهمزة ساكن تمد ست حركات (أآنذرتهم)
أما إذا كان بعده متحرك تمد حركتان (أالد)


-مكسورة .. مثال ..2
(أإنا ..أإذا )..
الحكم ..
سهل الهمزة الثانية

-مضمومة.. مثال ..3
(أأَنزل .أأَنبؤكم )
الحكم ..
سهل الهمزة الثانية

4-كلمة(..أرأيتكم ..أرأيتم ..سهل الهمزة الثانية (حيثما وقعت )و له هنا الابدال مع الاشباع وقفا ووصلا )5- كلمة....(أرأيت ..أأنت ..له عندالوقف التسهيل فقط دون الإبدال ..السبب (لاجتماع ثلاث سواكن)
أما عند الوصل له وجهان التسهيل والابدال مع الإشباع

بارك الله فيك وأثابك الله
تم رصد الواجب