مفاجاءة أول طريق لتربية الإسلامية للأطفال

مفاجاءة أول طريق لتربية الإسلامية للأطفال

بهذا الموضوع

هو

أول
أمر تبدأ به تربوي إسلامى للأطفال

وهو لتعلمه لطفلك وهو أوجب شئ بلا خلاف بين أهل العلم ألا وهو

التوحيد

فأنقل لكم أبيات شعرية طيبه
حتى يسهل حفظها على الطفل

وهى
متن تحفة الأولاد

وهى لمؤلف طيب جزاه الله خيرا
وهو الشيخ محمد بن عيد الشعبانى

نبذه عن الشيخ حفظه الله


وله مؤلفات مفيدة أثنى عليها العلماء متون وشروح وقد طبع منها بمكتبة السنة بالقاهرة :



1ـ متن تحفة الأولاد في توحيد رب العباد .



2ـ مختصر سبيل الرشاد في شرح تحفة الأولاد .



3 ـ متن التحريرات الشعبانية على متن الشاطبية وشرحه .



4ـ متن فتح الكريم في متشابه القرآن العظيم وشرحه .



5 ـ متن المجموعة القيمة في الجمع بين التحفة ومختصر المقدمة وشرحه .



6 ـ شرح منحة مولي البر فيما زاده النشرعلى الشاطبية والدرة .




7 ـ اتساع النقاب بين التبرج والحجاب .




8ـ المتحف في مس المصحف .



وطبعت له دار الصحابة :



هداية الأحباب في تجويد فاتحة الكتاب . وغيرها من الكتب


والشيخ متفرغ للإقراء وقد قضى مدة عند الشيخ العدوي في طلب الحديث وتلقى علم النحو عن الدكتور عبد العزيز عبد الحفيظ والدكتور محمد عبد المعطي بطنطا , وله مؤلفات ومنظومات مخطوطة لم تطبع إلى الآن , وهو حاصل على معهد القراءات وشيخ مقرأة مسجد المساعي بقويسنا وشيخ مقرأة الجامع الشرقي بعرب الرمل ومحفظ قرآن بمسجد الجمعية الشرعية بعرب الرمل ,

المقدمة

يَقُولُُ رَاجِي رَحْمَةِ الرَّحْمَنِ = مُحَمَّدُ بْنُ عِيدٍ الثعباني

الْحَمْـدُ للهِ عَلََََـى الإِنْعَـامِ = لاسِيَّمَـا بِنِعْمَـةِ الإِسْـلامِ

ثُمَّ صَلاةُ الله مَـعْ سَلامِـهِ = عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى وَآلِهِ

وبعد هذا النظم في التوحيد = أول واجب علـى العبيـد

مفتاح باب جنة الفردوس = لذاك قدموه عنـد الـدرس

سميتـه بتحـفـة الأولاد = ليصبحوا من خيرة العبـاد

أرجو به التيسير والقبولا = وأن يكون للهدى سبيـلا

باب فضل التوحيد

أول واجب هو التوحيـد = ومن يحققه فهو السعيـد



يكن له من العذاب جنـة = وهو سبيل منيريد الجنة



شرط القبول يا بني للعمل = دعا إليهقومهم كل الرسل



ويغفر الله بـه الذنوبـا = سبحان منيقلب القلوبـا



باب أقسام التوحيد





ينقسم التوحيد في الإسلام = إلى ثلاثـة مـن الأقسـام



أولها التوحيد في العبـادة = وهو أهمهامعنى الشهادة



وركنها النفي مع الإثبـات = فاعلمهـداك الله للثبـات





وحقهـا الـولاء والبـراء = والكفر بالطاغوتيا أبناء



فليس غيـر الله يستحـق = عبادة واللهفهـو الحـق



وكل ما يحب ربنا ويرضى = عبادة إن سنةأو فرضـا



كالنذر والذبح وكالدعـاء = والبروالخوف مع الرجاء



وبالربوبيـة قسـم آخـر = بأنـه للخلـقرب فاطـر



والثالث الأسماء والصفات = سبيلهالتنزيـه والإثبـات



فالله فوق عرشه قد استوى = ووجهه في جنة الخلد يرى


في ثلث الليل الأخير ينزل = تعطي يداه كرما من يسأل

كلامه القرآن من صفاتـه = كعلمـه وسمعـه حياتـه

وكل وصف جاء في القرآن = أو صح عن نبيه العدنـان

نثبت معناه بغيـر كيـف = وغير تعطيل وغير نفـي

باب من الشرك التوكل على غير الله



وعمل القلب هـو التوكـل = وهو على نوعين فيماينقل




كلاهما شرك فشرك أصغـر= على الذي يعيش فيمايقدر

والأكبر الثاني على الأموات = فعود القلب علىالإخبـات

باب التوسل




ثم التوسل على نوعيـن = أولها الصحيحدون ميـن




بالله والأسماء والصفـات = ومثله ماكان بالطاعـات




والثان في التوسل الشركي = بأي مخلوقولـو نبـي




باب طاعة العلماء والأمراء فيمعصية الله




ومن أطاع السادة العلماء = في غيرمعروف أو الأمراء




يجعلهم آلهـة كالصـوفي = وإنما الطاعةفي المعروف




في آية التوبة وهي اتخذوا = دليل ماأقول في ما أخـذوا



باب أمور الجاهلية





وأربع فـي أمـة المعصـوم = منهن الاستسقـاء بالنجـوم




والنوح ثم الفخر بالأحسـاب = ومثلهن الطعن في الأنسـاب




وكلهـا أمــور جاهلـيـهْ = كالحكم والظن مـع الحميـة




ويكمـل الثلاثـة السـفـور= قد أفلـح الداعيـة الصبـور




إذ لا تزال فرقـة منصـورهْ = من أمة الرسول في المعمورهْ




باب السحر





والجبت والسحر هما سيـان = وكفـرمستعملـه قــولان





دليل كفره أتى فـي البقـرة = وحد ساحربالسيـف نحـره





وهـو حقيقـة وبالإجمـاع = كالصرفوالعطف على أنواع





والنشرة اعلمها فحل السحر= تجوز إنكانت بـآي الذكـر





وإن تكن بالسحـر لا تحـل = فإنهـاشـرك يقـول الكـل





والله يختص بعلـم الغيـب = ومدعيـهكافـر بالكـتـب





ومن أتى كاهنـا أو عرافـا = صلاتهمـردودة لـو طافـا



بـــاب التطـــــير





وتحرم الطيرة والتشـاؤم = ولا تردمسلما بـل يقـدم





مـرددا دعاءهـا يتوكـل = وإنمـايذهبهـا التوكـل





وشرك من ترده قد قالـوا = ويعجبالرسول منها الفال


باب التنجيم

ثم النجوم زينـة السمـاء = ورجم شيطان عن الأنبـاء

وللهدى علامة على الطرق = فمن يحاول غيره فما صدق

وعلمها نوعان فالتسييـر = أجاز ما نحتاجه الجمهـور

والثان علم باطـل محـرم = يعرف بالتأثير فيما يزعـم

باب الشفاعة





ثم الشفاعة لهـا قسمـان = كلاهما فيمحكم القـرءان




منفية وهي عن أهل الشرك = وليس فيبطلانها من شك




ثانيهمـا شفاعـة بإذنـه = لمن يكونمؤمنـا بدينـه





دليلها في آيـة الكرسـي = مثالهـا شفاعـة النبـي





له شفاعات كفض الموقف = ليدخل الجنة كـل مقتفـي





باب الهداية




ثــم الهـدايـة هدايـتـان = هدايـة التوفيـق للإحسـان




وتلك يختص بهـا الحميـد = يهدي بها للحقمـن يريـد




وبعدهـا هدايـة الإرشــاد = في سورةالشورى أتت وصاد




باب الشرك الأصغر





والدين مبناه على الإخلاص = وضده الشرك بلا منـاص




مثل صلاة ذلـك المرائـي = يطيل حسنها لأجل الرائـي




ومثـل أقسام بغيـر الله = وقول لولا الكلب والأشباه




وقول شاء الله ثـم شئتـا = تجوز لا كالـواو إذ رتبتـا




باب احترام أسماء الله





ومن تسمى قاضي القضاة = أو نحوه مـن المسميـات




ينفي كمال الذل والتوحيـد = وأخنـع الأسمـاء للعبيـد





قد غير النبي من أبي الحكم = وكل ماعبد للخلـق حـرم





وربنـا العظيـم والسـلام = فلا تقل علـى الله السـلام





ولا يقال اغفر لي إن أردتا = سبحان هو لتعـزم المسألـة





ولا يقـال عبـدي وأمتـي = وقل فتاي أو فتاتي واثبـت





ولا يــردُّ بالله الـسـؤال = بوجهه في الجنة السـؤال





فالحمد لله على ما يسـره = والله أسألـه أن ينـشـره





وأن يكون خالصا لوجهـه = ونافعا مختصرا في وجهـه





وأفضل الصلاة والتسليـم = على النبي المصطفى الكريم





محمـد وآلـه وصحـبـه = وكل تابـع ومؤمـن بـه

هذا والله أعلى وأعلم وصلى الله على الحبيب المصطفى وعلى أله وصحبه وسلم



.......... انشره ولا تظن أنه يحتاجه الصغار فقط بل والكبار وكل المسلمين .



*&* تحفة الأولاد فى توحيد رب العباد *&*


*&* نسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه وحده سبحانه وتعالي *&*

باب الإسلام

من خمسة قد بني الإسـلام = شهادة التوحيـد والصيـام

والحج والزكاة و الصـلاة = تكاسـلا يتركهـا العصـاة

وكفره في الشرع كفر عملي = ما لم يكـن لـه بمستحـل

باب الإيمان

وقول أهل الحق في الإيمان = قول وأعمال على أركـان

بالله والملائـكة الأبــرار = والكتب والرسل وبالأقـدار

والسادس الإيمان بالقيامة = فاعلم فإن العلم درب الجنة

بضع وسبعون من الخصال = أعظمها شهـادة الجـلال

يزيد بالطاعات في القلوب = كذلكـم ينقـص بالذنـوب

ويخرج العبد من النيـران = مثقال ذرة مـن الإيمـان

باب الخوف من الشرك

والشرك يا بني ليـس يغفـر = أقبح ذنب في الـورى و أكبـر

أول ما عنه الإلـه قـد نهـى = أخوف ما يخافه أولو النهـى

وموجب للخلـد فـي جهنمـا = ومحبط الأعمال عن باب السما

باب تعريف الشرك

والشرك أن تدعو غيـر الله = سبحان من جل عن الأشبـاه

أو صرف أي شيء من عبادة = لغيـره لـو كـان بـالإرادة

أو لبس حلقة وخيط للشفـا = أو ودعة دعا عليه المصطفى

ومن بقبـر صالـح تبركـا = أو طاف حوله يكون مشركا

أو كـان هـازءا بحكـم الله = أو ساخـرا مـن عابـد أواه

أو ذابحـا وموفيـا بـنـذر= أو مستعيذا غيره من ضـر

أو كان راقيا بمـا لا يفهـم = كـذاك يـا أولادي التمائـم

باب سبب الشرك

وسبب الشـرك هـو الغلـو= فذو الصلاح عندهـم مدعـو

أو يعبـدون الله عنـد قبـره = تبركا فـي زعمهـم بسـره

ويبتنون فوقهـا المساجـدا = ويفعلون فعـل مـن تهـودا

وذاك إخبار مـن المصـدوق = محـذرا بمنطـق الشفـيـق

حيث يقـول تتبعـن السنـن = قيل اليهود والنصارى قال من

بارك الله فيكم ورزقنا الله واياكم الذرية الصالحة