ملف شهر شعبان:الفضائل,البدع,الفتوى,أحاديث مكذوبة,مسائل تخص يوم الشك,البطاقات

أهل علينا شهر شهر كريم شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه كثير من الناس! قال صلى الله عليه وسلم : ذلك شهر يغفل الناس عنه ، بين رجب ورمضان ، رواه النسائي، وحسنه الألباني.

التسمية:

وقد سمي بذلك لأن العرب كانوا يتشعبون فيه لطلب المياه ،وقيل تشعبهم في الغارات ، وقيل لأنه شَعَب أي ظهر بين شهري رجب ورمضان ،

فضل صيامه:

ففي الصحيحين عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت:

"ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان" متفق عليه

في رواية: «كان يصوم شعبان كله"

وفي رواية مسلم : "كان يصوم شعبان إلا قليلاً"

وروى الإمام أحمد (21753)، والنسائي (2357 من حديث أسامة بن زيد ـ رضي الله عنهما ـ قال:

"لم يكن (يعني النبي صلى الله عليه وسلم) يصوممن الشهر ما يصوم من شعبان،

فقال له:لم أرك تصوم من الشهر ما تصوم من شعبان قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان،وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمينعز وجل فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم"والإسناد جيد.

لماكان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام وقراءةالقران، ليحصل التأهب لتلقي رمضان وتتروض النفوس بذلك على طاعة الرحمن،

قال ابن رجب في بيان وجه الصيام في شعبان: "وفيه معانٍ، وقد ذكر منهاالنبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان: الشهر الحراموشهر الصيام، اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولاً عنه،

وكثير من الناسيظنُّ أن صيام رجب أفضل من صيامه لأنه شهر حرام، وليس كذلك"

والمعنى الثاني المذكور في الحديث هو أن شهر شعبان ترفع فيه الأعمال إلىرب العالمين،

فكان صلى الله عليه وسلم يحبّ أن يُرفع عمله وهو صائم.

وذكروا لذلك معنى آخر وهو التمرين لصيام رمضان،

قال ابن رجب: "وقد قيل فيصوم شعبان معنى آخر، وهو أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان،

لئلا يدخل فيصوم رمضان على مشقة وكلفة،

بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجدبصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذّته،

فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط".

وذكر أهل العلم حكما في تفضيل التطوع بالصيام في شعبان على غيره منالشهور ألا وهي:

فكما أن السنن الرواتب أفضلمن التطوع المطلق بالنسبة للصلاة،

فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعدهأفضل من صيام ما بعد منه،

ولذلك فإنك تجد رمضان يسبق بالصيام من شعبانوالاستكثار منه

ثم بعد انقضاء رمضان يسن صيام ست من شوال، فهي كالسننالرواتب التي قبل وبعد الصلاة المفروضة.

ولهذه المعاني المتقدمة وغيرها كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منالصيام في هذا الشهر المبارك،

ويغتنم وقت غفلة الناس

فضل ليلة النصف من شعبان:

ذكر الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ حفظه الله تعالى ـ أنه ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها،

وقد حاول بعض المتأخرينأن يصححها لكثرة طرقها ولم يحصل على طائل،

فإن الأحاديث الضعيفةإذا قدر أن ينجبر بعضها ببعض فإن أعلى مراتبها أن تصلإلى درجة الحسن لغيره،

ولا يمكن أن تصل إلى درجة الصحيحكما هو معلوم من قواعد مصطلح الحديث.

الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله–

اشتهر عند كثير من الناس أن ليلة النصف من شعبانيقدر فيها ما يكون في العام

. وهذا باطل، فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر،كما قال الله تعالى:
"حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ *فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْراً مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" [الدخان –6]
وهذه الليلة التي أنزل فيها القرآن هي ليلة القدر،كما قال تعالى: "إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ " وهي في رمضان،لأن الله تعالىأنزل القرآن فيه، قال تعالى: "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ" [البقرة:185]
فمن زعم أن ليلة النصف من شعبان يقدر فيها ما يكون في العام،فقد خالف ما دل عليه القرآن في هذه الايات.
الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله

اشتهر عند كثير من الناس أن ليلة القدر هي ليلة النصف من شعبان

جاء فيتفسير العلامة محمد العثيمين
... اشتهر عند بعض العامة من أن ليلة القدر هي ليلة النصف من شهر شعبان لاأصل له، ولا حقيقة له،

فإن ليلة القدر في رمضان، وليلة النصف من شعبان

كليلة النصف من رجب، وجمادى، وربيع، وصفر، ومحرم وغيرهن من الشهور لا تختصبشيء،

حتى ما ورد في فضل القيام فيها فهو أحاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة،

وكذلك ما ورد من تخصيص يومها وهو يوم النصف من شعبان بصيام فإنها أحاديثضعيفة لا تقوم بها حجة،

لكن بعض العلماء ـ رحمهم الله ـ يتساهلون في ذكرالأحاديث الضعيفة فيما يتعلق بالفضائل:

فضائل الأعمال، أو الشهور، أوالأماكن وهذا أمر لا ينبغي،

وذلك لأنك إذا سقت الأحاديث الضعيفة في فضلشيء ما،

فإن السامع سوف يعتقد أن ذلك صحيح،وينسبه إلى الرسول عليه الصلاةوالسلام وهذا شيء كبير،

فالمهم أن يوم النصف من شعبان وليلة النصف منشعبان لا يختصان بشيء دون سائر الشهور،

فليلة النصف لا تختص بفضل قيام،وليلة النصف ليست ليلة القدر، ويوم النصف لا يختص بصيام،

نعم شهر شعبانثبتت السنة بأن النبي صلى الله عليه وسلّم يكثر الصيام فيه حتى لا يفطرمنه إلا قليلاً

وما سوى ذلك مما يتعلق بصيامه لم يثبت عن النبي صلى اللهعليه وسلّم إلا ما لسائر الشهور

كفضل صوم ثلاثة أيام من كل شهر وأن تكونفي الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، وهي أيام البيض.

ليس هناك دليل صحيح على تخصيص ليلة النصف من شعبان بفضل من دون الليالي الأخرى،

لأنه ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له)) (متفق عليه) .

فاطلاعه سبحانه وتعالى على خلقه ، وغفرانه لهم ، ليس متوقف على ليلة معينة في السنة ، أو ليالي معدودة .

مسائل تخص يوم الشك:

ومن الأحكام التي نحتاج إلى التعرف عليها أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الشك، وهو الثلاثين منشعبان، قال عمارٌ رضي الله عنه: "مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَىأَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" رواه البخاري.
وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلىالله عليه وسلم قال :

" لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين ، إلا من كان يصومصوما فليصمه"

اخرجه البخاري رقم ( 1983 ) ومسلم برقم ( 1082 ) ، وخلاصة القول أن صيام آخر شعبان له ثلاثة أحوال :
أحدها : أن يصومه بنية الرمضانية احتياطا لرمضان ، فهذا محرم .
الثاني: أن يصام بنية النذر أو قضاء عن رمضان أو عن كفارة ونحو ذلك ، فجوّزه الجمهور.
الثالث : أنيصام بنية التطوع المطلق ، فكرهه من أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر؛منهم الحسن

- وإن وافق صوما كان يصومه - ورخص فيه مالك ومن وافقه ،

وفرّقالشافعي والأوزاعي وأحمد وغيرهم بين أن يوافق عادة أو لا ..

وبالجملةفحديث أبي هريرة - السالف الذكر - هو المعمول به عند كثير من العلماء ،

وأنه يكره التقدم قبل رمضان بالتطوع بالصيام بيوم أو يومين لمن ليس له بهعادة ،

ولا سبق منه صيام قبل ذلك في شعبان متصلا بآخره .

فإن قال قائللماذا يُكره الصيام قبل رمضان مباشرة ( لغير من له عادة سابقة بالصيام (

فالجواب أنّ ذلك لمعانٍ منها :أحدها : لئلا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه ، كما نهي عن صيام يوم العيد لهذاالمعنى ،

حذرا مما وقع فيه أهل الكتاب في صيامهم ، فزادوا فيه بآرائهموأهوائهم .
ولهذانهي عن صيام يوم الشك ،قال عمار من صامه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليهوسلم ،

ويوم الشك : هو اليوم الذي يشك فيه هل هو من رمضان أم لا ؟

وهوالذي أخبر برؤية هلاله من لم يقبل قوله ،

وأما يوم الغيم : فمن العلماء منجعله يوم شك ونهى عن صيامه ، وهو قول الأكثرين .

المعنى الثاني : الفصل بين صيام الفرض والنفل ، فإن جنس الفصل بين الفرائض والنوافل مشروع،

ولهذا حرم صيام يوم العيد ، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن توصل صلاةمفروضة بصلاة حتى يفصل بينهما بسلام أو كلام ، وخصوصا سنة الفجر قبلها ،فإنه يشرع الفصل بينها وبين الفريضة ، ولهذا يشرع صلاتها بالبيت والاضطجاعبعدها .
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وقد أقيمت صلاة الفجر ،

فقال له : " آلصُّبح أربعا " رواه البخاري رقم ( 663 ) .

وربما ظن بعضالجهال أن الفطر قبل رمضان يراد به اغتنام الأكل ؛ لتأخذ النفوس حظها منالشهوات قبل أن تمنع من ذلك بالصيام ، وهذا خطأ وجهل ممن ظنه .

واللهتعالى أعلم .

يتبع بإذن الله