صفحه تكاليف ام سفيان

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

التكليف الأول


1-أذكري نبذة مختصرة عن الإمام عاصم براوييه ؟


قال الشاطبي :
بالكــوفــــة الغرَّاء منهم ثلاثةٌ *** أذاعوا فقد ضاعت شذاً وقرنفــلا
فأما أبـو بــكر وعاصم اسـمه *** فشعبــةٌ روايـــــة المُبرِّزُ أفضــلا
وذاك ابن عياشٍ أبو بكرٍ الرضا *** وحفـــصٌ وبالإتقــان كان مفضلا



اسـمه : عاصم بن أبي النجود بفتح النون وضم الجيم ، وقيل اسم أبيه عبد الله .
وكنيته : أبو النجود . واسم أُم عاصم بهدله . ولذلك يقال له عاصم بن بهدله .
كنيته أبو بكر وهو أسدي كوفي .
وفاته : توفي سنة سبع وعشرين ومائة بالكوفة .
من القراء سبعة : شيخ الإقراء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السلمي ، جمع بين الفصاحة والإتقان ، وكان أحسن الناس صوتاً .
رحل إليه الناس للقراءة من شتى الآفاق ، جمع بين الفصاحة ، والتجويد ، والإتقان ، والاتفاق والتحرير .
هو تابعي جليل ، فقد حدث عن أبي رمثة رفاعة التميمي ، والحارث بن حسان البكري ، وكان لهما صحبة .

روى القراءة عنه ، حفص بن سليمان ، وأبو بكر شعبة بن عياش وهما أشهر الرواة عنه ، وإبان بن تغلب ، وحماد بن مهران الأعمش ، وسهل بن شعيب ، وأبو المنذر سلام بن سليمان ، وشيبان بن معاوية وخلق لا يحصون .
وروى عنه حروفاً من القرآن أبو عمرو بن العلاء ، والخليل بن أحمد ، وحمزة الزيات .

**********************************

شــعـبة
اســمه : شعبة بن عياش بن سالم الحناط الأسدي النهشلي الكوفي .
كنيته : أبو بكر .

مولده : ولد سنة خمس وتسعين من الهجرة .
وفـاتـه : توفي في جمادى الأولى سنة ثلاثة وتسعين ومائة .
كان إمـامـاً كبيراً عالماً عاملاً حجة من كبار أهل السنة .

عرض القرآن على عاصم أكثر من مرة ، وعلى عطاء بن السائب ، وأسلم المقري .
وعمر دهراً طويلاً ، إلا أنه قطع الإقراء قبل موته بسبع سنين .
وعرض عليه القرآن أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشمي ، وعبد الرحمن بن أبي حماد ، ويحيى بن محمد العليمي ، وعروة بن محمد الأسدي ، وسهل بن شعيب وغيرهم .
روى عنه الحروف سماعاً من غير عرض إسحاق بن عيسى وإسحاق بن يوسف الأزرق ، وأحمد بن جبر ، وعلي بن حمزة الكسائي ويحيى بن آدم ، وعبد الجبار بن محمد العطاردي وغيرهم .
ولما حضرته الوفاة بكت أخته ، قال لها ما يبكيك ؟ انظري إلى تلك الزاوية فقد ختمت فيها القرآن ثماني عشرة ألف ختمة .
***********************************************

حـفــص
اسـمه : حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي البزاز ، نسبه إلى بيع البز أي الثياب .
كنيته : أبو عمر .
مولده : ولد سنة تسعين .
وفاته : توفي سنة ثمانين ومائة .
كان حفص أعلم الناس بقراءة عاصم .
أخذ القراءة عرضاً وتلقيناً عن عاصم ، وكان ربيبه – ابن زوجته – .
قال الداني : وهو الذي أخذ قراءة عاصم على الناس تلاوة ، ونزل بغداد فأقرأ بها ، وجاور بمكة فأقرأ بها .
قال يحيى بن معين : الرواية الصحيحة التي رويت عن قراءة عاصم هي رواية أبي عمر حفص بن سليمان .
وقال أبو هشام الرفاعي : كان حفص أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم ، فكان مرجحاً على شعبة بضبط الحروف .

وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
روي عن حفص أنه قال : قلت لعاصم إن أبا بكر بن شعبة يخالفني في القراءة ، فقال : أقرأتك بما أقرأني به أبو عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه ، وأقرأت أبا بكر بما أقرأني به زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
وقال الإمام ابن مجاهد : بين حفص وأبي بكر من الخلف في الحروف خمسمائة وعشرون حرفاً في المشهور عنهما .
وذكر حفص : أنه لم يخالف عاصماً في شيء من قراءته إلا في قوله تعالى في سورة الروم ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ).
قرأ حفص لفظي ضعف وضعفاً في الآية بضم الضاد وفتحها ، وقرأ عاصم بالفتح .
وروى القراءة عنه عرضاً وسـماعاً أُناس كثيرون ، منهم حسين بن محمد الموروزي ، وعمرو بن الصباح ، وعبيد بن الصباح ، والفضل بن يحيى الأنباري ، وأبو شعيب القواس .
شعبة وحفص من القسم الأول من أخذ عن الإمام مباشرة

************************************************** ؟
-ماهو الفرق بين القراءة والرواية والطريق؟


القراءة : كل ما ينسب لإمام من الأئمة العشرة .
والرواية : كل ما ينسب للآخذين عن الإمام ، ولو بواسطة .
والطريق : كل ما ينسب لمن أخذ عن الرواة ، وإن سفل .

فمثلاً :

القراءة : ما ورد عن الإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي .

الرواية : ما ورد عن الآخذين عن الإمام عاصم ، وهما اثنان .



الراوي الأول :
حفص بن سليمان الكوفي .
الراوي الثاني :
شعبة بن عياش الكوفي.

الطرق : ما ورد عمن أخذ من حفص وشعبة الكوفيين ـ وإن سفل .
فورد عن رواية حفص طريقان :
(1) طريق عُبيد بن الصباح ..
(2) طريق عن عَمْرو بن الصباح . ـ .
فورد عن رواية شعبة طريقان :
(1) طريق يحي بن أدم . .
(2) طريق يحي العُلَيْميّ .



وعبيد بن الصباح من طريقين وهما :
(1) طريق أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم . .
(2) طريق أبي الحسن الهاشمي البصري .
وعمرو بن الصباح من طريقين وهما :
(1) طريق أبي الحسن زرعان البغدادي
(2) طريق أبي جعفر أحمد حميد الفيل
ويحي بن آدم من طريقين هما :
(1) طريق أبي حمدون . ت
(2) طريق شعيب بن أبي أيوب . .

ويحي العليمي من طريقين وهما :
(1) طريق الرزاز أبي عمرو عثمان بن أحمد ..
(2) طريق ابن خليع وهوابن الحسن علي بن محمد .
وذلك بواساطة أبي بكر الواسطي .
[c]طرق شعبة
وهكذا تتفرع الطرق حتى تصل إل ستةٍ وسبعين طريقاً .

التكليف الثاني:

اذكري الكلمات الفرشية المختلف فيها بين راويي عاصم ،

حفص وشعبة؛التي وردت في سورة البقرة
الكلمه لحفص
الكلمه لشعبه
67
هزوا
هزؤا
80
اتخذتم
اتخذتم ادغام الذال فى التاء
85
تعملون
يعملون
92
اتخذتم
اتخذتم بالادغام
97
لجبريل
لجبرئل فتح الجيم والراء وهمز ه مكسوره بدل الياء
98
ميكال
ميكائيل اضافه همزه مكسوره وياء قبل اللام مع المد المتصل
124
عهدى
عهدىَ
125
بيتىَ
بيتى اسكان الياء
140
تقولون
يقولون
143
لرءوف
لرَؤُف ضم الهمزه
168
خطُوات ضم الطاء
خطْوات اسكان الطاء مع القلقله
177
البرً بالفتح
البرٌ ضم الراء
182
موُص
موٌص فتح الواو وتشديد الصاد

185
ولتكْملوا
ولتكَملوا
189
البُيوت
البِيوت
236
قَدَرُهُ
قْدْرُه اسكان الدال مع القلقله فى الموضعين
240
وصيهً
وصيهٌ تنوين ضم
245
ويبسط
ويبصط
260
جُزْءا
جُزُءا ضم الزاى

271
فنعِما تشديد الميم
فنعْما وجهان 1-اسكان العين وهو المقدم
2-فنعما اختلاس حركه
271
ويكفر
ونكفر
279
فأذنوا
فئاذِنوا فتح الهمزه والف بعدها وكسر الذال

التكليف الثالث

ماهو مذهب الإمام عاصم في الإدغام؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الادغام عند حفص هو "الادغام الصغير"حيث لم يقع الادغام الكبير فى روايته الا فى كلمات يسيره
الادغام الصغير
1-ادغام المتماثلين
2- ادغام المتجانسين
3-ادغام المتقاربين
اولا:ادغام المثلين
يدغم اول المثلين فى الثانى وجوبا سواء فى كلمه او فى كلمتين
مثل"يدرككم""يوجهه"او فى كلمتين"ربحت تجارتهم""ان اضرب بعصاك"
يسمى اغام صغير بغنه مثل"ان نشا""يخرجهم من الظلمات"
ثانيا:الادغام الصغير الواجب فى المتجانسين
1- الحروف النطعيه(ت -د- ط)
1-التاء مع الدال
1-{فلما اثقلت دعوا}
2-{قال قد أجيبت دعوتكما}
ب-الدال مع التاء
{قد تبين}-{وجدتموهم} -{عاهدتم}{اردتم}
ج-التاء مع الطاء
{فئامنت طائفه}-{وكفرت طائفه}
د-الطاء مع التاء
ادغام ناقص
{بسطت}-{ما فرطتم}

اذ ظلموا}
2- الحروف اللثويه(ظ- ذ ث)
ا-الذال مع الظاء{اذ ظلمتم}-{
الادغام الصغير الجائز فى المتجانسين
1- {يلهث ذلك}
2-{يا بنى اركب معنا}
الادغام الصغير فى المتقاربين
ا-الام الساكنه فى الراء{بل رفعه} -{بل ربكم}-{وقل رب}-
الاستثناء:{كلا بل ران} بسبب السكت
2- الادغام فى الام الشمسيه {الشاكرين- النخله- الريح-الصالحات}
3-القاف الساكنه فى الكاف{الم نخلقكم}
4- النون الساكنه او التنوين فى حروف كلمه يرملون باستثناء حرف النون
{من ولى- من ربى -يؤمئذ يموج- محمدٌ رسول الله}
الاستثناء:{وقيل من راق}فى سوره القيامه بسبب السكت
الادغام الكبير فى روايه حفص
(1)مكًنى بسوره الكهف
(2)تأمنًا بسوره يوسف وله فيها اما الاشمام او الروم

جزاك الله خيرا ام سفيان وفقك الله وسددك
واصلي واجتهدي في باقي التكاليف

أين باقي التكاليف أم سفيان ولم الغيابات المتكررة؟
ودون تبرير ؟