الحلقة السابعة من حلقات الجمع بالعشر الصغرى

	[fot1]الآية الثانية عشرة:[/fot1] {[fot1]أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ[/fot1] }البقرة12 الحرف القرآني: 1- ألا إنهم . 2- إنهم . الشرح : 1- ألا إنهم : بها مد منفصل وسبق مثله. 2 - إنهم : بها ميم جمع وسبق بيانه. الجمع : 1- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ نقرأ لقالون بقصر المنفصل وسكون الميم الجمع ، واندرج معه أبوعمرو بخلف عن الدوري ، ويعقوب 2- أَلا إِنَّهُمُ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ. نقرأ لقالون بصلة الميم علي قصر المنفصل ، واندرج معه ابن كثير وأبوجعفر. 3- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ نقرأ لقالون بتوسط المنفصل وسكون ميم الجمع ، واندرج معه الدوري بوجههما الثاني في المنفصل ، واندرج ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر. 4- أَلا إِنَّهُمُ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع علي التوسط ، وينفرد. 5- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ نقرأ لورش بإشباع المنفصل واندرج معه حمزة. الآية الثالثة عشرة: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }البقرة13 .... الحرف القرآني: قيل . قيل لهم. لهم. لهم آمنوا. آمنوا. كما آمن. قالوا أنؤمن . أنؤمن. السفهاء . السفهاء ألا .ألا إنهم. إنهم. الشرح قيل : قرأها بإشمام ضمة القاف كسرة ، كل من هشام والكسائي ورويس ، وسبق بيانه. قيل لهم : إدغام مثلين كبير للسوسي . وقد سبق. لهم : بها ميم جمع وسبق بيانه لهم آمنوا : بها مد منفصل ناتج عن صلة الميم ، وسبق بيانه، وفيها السكت لخلف حمزة بخلف عنه. آمنوا : مد بدل لورش فيه ثلاثة أوجه البدل ، وللباقي القصر وسبق بيانه. كما آمن : بها مد منفصل وسبق بيان مراتب القراء فيه. قالوا أنؤمن : بها مد منفصل وسبق ذكره. أنؤمن : قرا وورش والسوسي وأبو جعفر بإبدال الهمزة واوا ، وسبق بيانه. السفهاء : بها مد متصل وسبق بيان مراتب القراء فيه. فائدة : إذا وقف حمزة وهشام علي كلمة السفهاء فلهما فيها خمسة القياس ، وسبق بيانه عند كلمة سواء. السفهاء ألا : بها همزتان مختلفتان من كلمتين الأولي مضمومة والثانية مفتوحة ، قرأها كل من نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة مفتوحة، والباقون بتحقيقها ، ألا إنهم : فيها مد منفصل وسبق بيانه . إنهم : بها ميم جمع وسبق مثله 0 الجمع 1- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل ، وإبدال الهمزة الثانية واوا ، ومعه دوري أبي عمرو بوجه. 2- السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نعطف روح من ( السفهاء ألا ) بتحقيق الهمزتين ، وليس معه أحد 3- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ. نقرأ لقالون بتوسط المنفصل علي سكون الميم وإبدال الهمزة الثانية،ومعه دوري أبي عمرو 4- السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ. نعطف ابن ذكوان من ( السفهاء ألا ) بتحقيق الهمزتين ، ومعه عاصم وخلف العاشر. 5- لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ بالسكت على الساكن المفصول :الوجه الثاني لإدريس 6- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نعطف لخلف عن حمزة مع إشباع المنفصل والمتصل وتحقيق الهمزتين 7- لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نقرأ لحمزة بعدم السكت مع إشباع المنفصل والمتصل وتحقيق الهمزتين وليس معه أحد. 8- لَهُمو آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وَلا إِنَّهُمو هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نقرأ لقالون بصلة الميم وقصر المنفصل وما سبق له ، ومعه ابن كثير. 9- قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُمُو هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نعطف أبوجعفر من ( أنؤمن ) بالإبدال وإبدال الهمزة الثانية ، وليس معه أحد. 10- لَهُموُ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُمُو هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نقرأ لقالون بتوسط المنفصل علي صلة ميم الجمع 11- لَهُمُو آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وَلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نقرأ لورش بصلة ميم الجمع وإشباع المنفصل مع قصر البدل وإبدال الهمز ، وليس معه أحد. 12- آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ ورش بتوسط البدل علي ما سبق له ، وينفرد. 13- آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ ورش بمد البدل وما سبق له ، وينفرد . 14- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نقرأ للسوسي بإدغام المثلين الكبير مع أوجه المد فيه ، وإبدال الهمزمن أنومن – السفهاء ألا ، وقصر المنفصل، وليس معه أحد. 15- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نقرأ لهشام بإشمام قيل ، وتحقيق الهمزات ، وتوسط المد، ومعه الكسائي. 16- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء وََلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ نعطف رويس من ( كما آمن ) بالقصر وإبدال الهمزة الثانية وينفرد. هذا عند ذكر الآية بكمالها أما اذا وقفنا على لفظ السفهاء فيكون الجمع كالتالي : 1- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بقصر المنفصل وعدم الصلة قرأ قالون واندرج معه الدورى و روح 2- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بـــ توسط المنفصل وعدم الصلة لقالون واندرج معه الدورى ، ابن ذكوان ، عاصم ، خلف العاشر0 3- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَا ونقرأ لحمزة بإشباع المنفصل وله في الوقف غلى السفهاء خمسة القياس : إبدالها ألفا مع القصر والتوسط والإشباع وله التسهيل على الإشباع والقصر مع الروم 4- وَإِذَا قِيلَ لَهُمو آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بـالصلة وقصر المنفصل قالون واندرج معه ابن كثير 5- قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بـالصلة وقصر المنفصل والإبدال قرأ أبو جعفر 6- وَإِذَا قِيلَ لَهُمو آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بتوسط المنفصل مع الصلة قالون 7- وَإِذَا قِيلَ لَهُمو آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بـإشباع مد صلة الميم مع إشباع مد المنفصل والمتصل وقصر البدل والإبدال لورش 8- آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بتوسط البدل وإشباع المنفصل والمتصل والإبدال لورش 9- آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بـإشباع البدل وإشباع المنفصل والمتصل والإبدال لورش 10- وَإِذَا قِيلَ لَهُم آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَا بــ السكت على المفصول، إشباع المنفصل مع خمسة أوجه القياس لخلف عن حمزة 11- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بـالسكت مع التوسط الوجه الثاني لإدريس 12- وَإِذَا قِيلَ لَهُم آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُومِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بـالإدغام وله فيه القصر والتوسط والإشباع مع قصر المنفصل ، توسط المتصل ، الإبدال السوسى 13- وَإِذَا قِيلَ لَهُم آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَا بــ توسط المنفصل والمتصل ، الوقف بخمسة القياس هشام 14- السُّفَهَاء بالإشمام وتوسط المنفصل قرأ الكسائى 15- كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء بـقصر المنفصل ، توسط المتصل رويس 1- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ وبعدم الصلة، قصر المنفصل ، توسط المتصل لقالون واندرج معه أبو عمرو ، يعقوب 2- إِنَّهُمْو هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ بـالصلة وقصر المنفصل ، توسط المتصل لقالون واندرج معه ابن كثير ، أبو جعفر 3- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ بتوسط المنفصل والمتصل ، وعدم الصلة لقالون واندرج معه الدورى ، ابن عامر ، عاصم ، الكسائى ، خلف العاشر 4- إِنَّهُمو هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ بتوسط المتصل ، صلة ميم الجمع لقالون 5- أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ بإشباع مد المنفصل والمتصل ، وعدم الصلة لورش ، حمزة