صفحة واجبات الطالبه ام رصان لمادة القر اءات

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيك أين الواجبات

أين أنت أم رصان معلمتي التي اجتازت الدورة الأولى بامتياز

أنتظر منك نتائج فوق الممتازة هذا الفصل

؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالك شيختنا الحبيبه اسفة جدا على تاخير الواجب ولكن تاخيره باسباب الاسبوع الاول انا دخلت على التكاليف ولم اجد الواجب ولم انتبه ان حضرتك تضعى اصلا الواجب فى صفحة الواجبات الا فى اخر الاسبوع الثانى وبعد ذلك كانت هناك مشكلة فى النت اسبوعيجى ويقطع والاسبوع الثانى مقطوع تماما فارجوا من حضرتك قبول اعتذارى وجزاك
الله خيرا على
على كلماتك الجميلة ويارب اكون عند حسن ظنك

الدرس الاول
السؤال الاول
ما هى مدى استفادتك من مادة القراءات ؟
لاستفادتى من مادة القراءات انى عرفت كيف وصل الينا القرءان وتاريخ وصوله الينا بنفس ما نزل على الرسول عليه الصلاة والسلام

من عند الله عن لسان جبريل عليه السلام وبكل القراءات ولوان الناس اكتفت بقراءة واحدة او برواية واحدة لاندثر العلم ولكن الله حفظه بتسخير هؤلاء القراء والرواه

حفظ الله كل من اعطاه هذه المنه لان من يمن الله عليه بهذا العطاء وهذا الفضل لانه من الفائزين بخير الدنيا وما فيها اللهم اجعلنا ممن تحب وترضى

السؤال الثانى
عرفى كل من القراءة \\ الرواية \\ الطريق ؟

القراءة :هو علم يعرف به كيفيه النطق بكلمات القرءانية او بقراءات اتفاقا واختلافا .
الرواية :هو كل ما نسب للراوى عن الامام من الائمه العشرة بكيفية القراءة باللفظ .
الطريق :هو جمع طريق وهو ما اخذ عن الراوى وان سفل يعنى وان نزل .
السؤال الثالث
ما معنى الفرش ؟؟
هى الاحكام الخاصة ببعض الكلمات القرءانية .
السؤال الرابع ؟؟
كيف تفرقين بين الخلاف الواجب والجائز مع ضرب مثلعلى ذلك ؟
الخلاف الواجب :هو عين القراءات والروايات والطرق بمعنى ان القارىء ملزم بالاتيان بها فلو اخل بشىء منها يعد ذلك نقصافى روايته.
مثال :اوجه البدل مع ذوات الياء لورش فهى طرق وان شاع التعبير عنه

الخلاف الجائز : هو الخلاف فى الاوجه التى على سبيل التخيير والاباحة كاوجة البسملة واوجه الوقف العارض .
مثال :ان القارىء مخير فىالاتيان باى وجه منها وهو غير ملزم بالتيان بها فلو اتى بوجه منها اجزأهولا تقصير فى روايته.

جزاك الله خيرا ويسر أمرك أم رصان

وفقك الله لوضع باقي الواجبات

الدرس الثانى
السؤال الاول
ما معنى التحريرات ؟
تنقيح الالقراءة من اى خطا او خلل ويقصدون بذلك تمييز الاوجه والطرقوالروايات عن بعضها البعض وعدم اختلاطها فى الاداء حتى لا يقع اتلقارىء فى التلفيق .

2-ما الفرق بين كل من الاختلاس والروم ؟

الاختلاس : يؤتى فيه بثلثى الحركة ويذهب الالثلث .
يكون فى الوقف والوصل كما فى كلمة (تامننا )
يكون فى جميع الحركات بناء كانت او اعرابا.

الروم :يؤتىفيه بثلث الحركة ويذهب باقى الثلثين .
الروزم لا يكون الا فى الوقف
يكون فى المرفوع والمضموم والمجرور والمكسور .
3-كيف يكون الاشمام عند علماء القراءة ؟
1- خلط صوت الصاد بالزاى ( صراط _____زراط )

خلط الكسرة بالضمة (غيض ، قيل عند من قرءاها بالاشمام

اى ان يتلفظ القارى بحركة مركبة من جزئين ضمة وكسرة جزء الضمة او لا هو الاقل ويليه جزء الكسرة وهو الاكثر
(ضم الشفتين بسكون الحرف اتلمدغم ( تامنا )
السؤال الثانى
اختارى اثنين
1- عرفى الابدال واقسامه ؟
الابدال :هو تحويل الهمزة الى الف او واو او ياء
1- اذا كانت الهمزة متحركة فتبدل واوا او ياء محققة المخرج (ليست مديه
مثال ( يؤيد ___________يويد )

2-اذا كانت الهمزة ساكنة تبدل حرف مد من جنس حركة ما قبلها
مثال (يؤمنون _____________يومنون )
2- كيف يكون النقل ؟؟ مثلى بذلك
هو اسقاط الهمزة ونقل حركتها الى الحرف الساكن الذى قبلها

مثال ( جاء أمرنا ___________حا أمرنا
السؤال الثالث

من هم قراء طريق الشاطبية ؟؟ومن هم قراء طريق الدرة ؟؟

قراء طريق الشاطبيه :الامام نافع المدنى ___________أ
ابن كثير المكى ____________د
ابو عمر البصرى ___________ ح
ابن عامر الشامى __________ ك
عاصم الكوفى ___________ ن
حمزة الزيات _______________ف
على الكسائى _______________ر


ومن هم القراء من طريق الدرة : الامام ابى جعفر ____________ أ

يعقوب ______________ ح

خلف العاشر ___________ ف.

جزاك الله خيرا اخت اترجه وبارك فيك

الدرس الثالث
السؤال الاول
ما هو رمز الامام نافع وراوييه ؟

الامام نافع رمزه ____________ أ

راوييه (قالون )_____________ب
(ورش )_____________ج

السؤال الثالث
اذكرى نبذه مختصره عن الامام نافع واكثر ما اشتهر به ؟

ترجمة الإمام نافع المدني رحمه الله تعالى :
هو الإمام نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي أبو رويم مولده في حدود سنة سبعين للهجرة الشريفة (70)هـ وأصله من أصبهان .

وكان أسود اللون ، وكان إمام الناس في القراءة بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى السلام .

انتهت إليه رئاسة الإقراء بها وأجمع الناس عليه بعد التابعين أقرأ بها أكثر من سبعين سنة .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي : أي القراءة أحب إليك ؟!..

قال : قراءة أهل المدينة !..

قلت : فإن لم تكن ؟!..

قال : قراءة عاصم !..

وكان نافع إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك ..

فقيل له : أتطيب ؟!..

فقال : لا ولكن رأيت فيما يرى النائم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في فيّ فمن ذلك الوقت أشم من فيّ هذه الرائحة .

قرأ نافع على سبعين من التابعين ..

منهم أبو جعفر أحد القراء العشرة

وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج

ومسلم بن جندب

ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري وغيرهم ..

وقد تلقى هؤلاء القراءة على أبي هريرة .. وعبد الله بن عباس .. وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي .. وهؤلاء أخذوا عن أبيّ بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

توفي نافع سنة تسع وستين ومائة على الصحيح (169)هـ ..

السؤال الثالث
اذكرى نبذة مختصره عن الامام قالون والامام ورش ؟
الإمام قالون الراوي الأول عن الإمام نافع المدني - رحمهما الله تعالى :
ولد سنة (120) هـ عشرين ومائة وتوفي سنة عشرين ومائتين (220) هـ على الصواب .

وهو عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد وقالون لقب له لقَّبه به نافع لجودة قراءته فإن قالون بلغة الروم (جيد) وكان قالون قارئ المدينة المنورة ونحويّها ، وكان أصم لا يسمع البوق فإذا قرئ عليه القرآن يسمعه ، وقال : قرأت على نافع قراءته غير مرة وكتبتها عنه ، وقال قال نافع : كم تقرأ علىّ اجلس إلى اصطوانة حتى أرسل إليك من يقرأ عليك

.

الإمام ورش الراوي الثاني عن الإمام نافع المدني - رحمهما الله تعالى :
هو الإمام عثمان بن سعيد بن عبد الله المصري ويكنى أبا سعيد و(ورش) لقبٌ له لقِّب به لشدة بياضه ، ولد سنة عشر ومائة (110)هـ وكان جيد القراءة حسن الصوت رحل إلى المدينة المنورة ليقرأ على نافع فقرأ عليه أربع ختمات في سنة خمس وخمسين ومائة (155)هـ ورجع إلى مصر فانتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه لا ينازعه فيها منازع

وللإمام ورش طريقان يقرأ بهما :

من طريق طيبة النشر في القراءات العشر للإمام ابن الجزري وهما :
1- الأزرق
2- الأصبهاني .

بارك الله فيك وزادك حرصا أم رصان الغالية
أسأل الله أن يوفقك لما يحبه ويرضاه
أرجو الإنتباه للأخطاء الإملائية

باقى الواجب الثالث

ما هو منهج الامام قالون والا مام ورش؟؟؟؟

الامام قالون
أولا..
أثبت البسملة بين كل السوريتين إلا طبعا بين الأنفال والبرأه فله فيها ثلاثة أوجه وهذه الثلاثة الأوجه لجميع القرأ العشرة وهم {ا والقطع والسكت والوصل}
ثانياً..
قصر المد المنفصل وأوسطه
ثالثاً..
أدغم الذال في التاء في كلمة {فإتخذ تم} {فإتخذتّم}
رابعاً..
ضم ميم الجمع مع صلتها بواو إذا كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة أم غيرها نحو {سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}
خامساً..
سهل الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمة مع إدخال ألف بينهم بمقدار حركتين نحو كلمة {ءأنتم } {ءأنبئكم} تقرأ بالتسهيل

سادساً..
أسقط الهمزة الأولى من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين الهمزة الأولى أخر الكلمة الأولى والهمزة الثاني بداية الكلمة الثانية نحو...
{جاء أحد} {جا أحد} هنا الهمزتين متفقتين في الحركة مفتوحتين فلا خلاف فيه
أما إذا كانت متفقتين الحركة مكسورتين أو مضمومتين هنا الخلاف
أي أنه يسهل الهمزة الأولى نحو.. {هؤلاء إن} {أولياء أولائك}
فهنا سهل الهمزة الأولى وليس للهمزة الثانية في الأحوال الثلاثة إلا التحقيق.
أما إذا كانت الهمزتين مختلفتين في الحركة فهذا فيه تفصيل
فإنه يسهل الهمزة الثانية منها بين بين {ومعنى بين بين ،،(بين همزة وجنس الحركة } نحو .. {جاء أمة } {وجاء إخوة}
أما إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة أو الثانية مضمومة يبدلها ياءاً خالصه إذا كان الأولى مكسورة والثانية مفتوحة نحو ..
{من السماء أَيه} {من السماءِ ييه }
ويبدلها واوا خالصة إذا خانت الأولى مضمومة والثانية مفتوحة نحو {لو نشاءُ أَصبناهم} {لو نشاء وصبناهم}
أما إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة يبدلها واواً أو يسهلها بين بين نحو...{نهدي من نشاءُ ولى}
وليس في الأولى من المختلفتين إلا التحقيق في أنواع جميعها .


سابعاً...
تقليل لفظ التوراة بخلف عنه في جميع القرءان ولا الإمالة له إلا في كلمة {هار} { شفاير فنهار ــــــــ شفاير فنهِار}
ثامناً..
فتح ياء الإضافة إذا كان بعدها همزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة نحو ... {إني أعلم} { إنيَ أَعلم } {إني أُريد} {إنيَ أُريد}
{فتقبل مني إِنك} { فتقبل مني َ إِنك}
أو كان بعدها أداة تعريف مثل أل التعريف نحو ..{ عهديَ الظالمين} وهذا فيها تفصيل لانتطرق إليها..
تاسعاً...
إثبات بعض ياءات الزائدة في الوصل نحو .. {يوم يأتي } {ذالك ماكنا نبغي} وهذا أيضا فيها تفصيل ..

الامام ورش


**منهج ورش**
أصول رواية ورش من طريق الأزرق
أولاً..
لورش بين السورتين ثلاثة أوجه ...
1- البسملة
2- السكت
3- الوصل.
*وله بين الأنفال والبرآءه ثلاثة أوجه



أوجه البسملة بين السورتين..

-قطع الجميع
- وصل الجميع
- قطع الأول وصل الثاني بالثالث
***السكت***
مثال..
{نهاية السورة *سكت* بداية السورة}
{ومن شر حاسدٍ إذا حسد *سكت* قل أعوذ برب الناس}

**الوصل***


مثال..
{ومن شر حاسدٍ إذا حسد قل أعوذ برب الناس}

*الأوجه بين الأنفال والبراءة*

1-القطع
-السكت
3-الوصل






ويأتي بالبسملة بين الأربعة الزهر قولاً واحداً وذلك في حالة الاختيار السكت بين السورتين ..

***الأربع الزهر***
المدثر والقيامة
الإنفطار والمطففين
الفجر والبلد
العصر والهمزة

ثانياً...
المـــــــــــــدود
المتصل....بالإشباع
ست حركات

المنفصل....بالإشباع
ست حركات
مد اللازم....بالإشباع
ست حركات
العارض واللين العارض......القصر2 والتوسط4 والإشباع6
البدل.....القصر2 والتوسط 4
والإشباع6
وله {مسثتنيات}التوسط
الإشباع
وله مستثنيات

اللين المهموز.....



تنبيه

ليس في القراء كلهم من يقرأ بالتوسط والمد في البدل واللين غيره