واجب عزة ام احمد لمادة التجويد الدرس الاول

عرفي التجويد تعريف علم التجويد لغة واصطلاحا علم التجويد لغة : هو التحسين ، يقال جودت الشيء أي حسنته ، وأيضاً ، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامه وإتقانه ، يقال : فلان جود الشيء أي حسنه وأجاده إذا أحكم صنعه وأتقن وضعه وبلغ منه الغاية في الإحسان والكمال . اصطلاحا هو إخراج كل حرفٍ من مَخْرَجِهِ ، وإعطاؤه حقه ومُسْتَحَقُّه من الصفات فحق الحرف: هو صفاته اللازمة التي لا تنفك عنه،مثل: الهمس والجهر والقلقلة والشدة ...وغير. أما مُسْتَحَقُّ الحرف: فهو صفاته العارضة التي تعرض له في بعض الأحوال،وتنفك عنه في البعض الآخر لسببٍ من الأسباب،مثل: التفخيم والترقيق والإدغام...وغيرها. -وفائدته: صون اللسان عن اللحن في ألفاظ القرآن الكريم عند الأداء. -أما عن واضِعُهُ: فهو وحيٌ من عند الله ، تلقاه رسوله محمد صَلَّي الله عليه وسَلَّم مُجَوَّدَاً من جبريل عليه السَّلام،أما واضع قواعده: فقد قيل أنه: أبو الأسود الدؤلي،وقيل أنه: أبو القاسم عبيد بن سلام،كما قيل أنه: الخليل بن أحمد الفراهيدي......وقيل غيرهم. وقد أُسْتُمِدَّ من كيفية قراءة الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم،وأصحابه والتابعين والأئِمَة المُقْرِئِين،إلى أن وصلنا بالتواتر عن طريق مشايخنا الأجلاء. السؤال الثاني:ماهو الفرق بين اوجه وصل الاستعاذة والبسملة مع اول السورة §أوجه الإستعاذة والبسملة عند بدء كل سورة ما عدا براءة أو البدء من أواسط السور مع الإتيان بالبسملة: أربعة أوجه : 1.قطع الجميع أي قطع الاستعاذة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة 2.وصل الجميع أي وصل الاستعاذة بالبسملة ثم وصل البسملة بالسورة. 3.وصل الأول والثاني وقطع الثاني عن الثالث أي وصل الإستعاذة بالبسملة والوقف عليها ثم البدء بأول السورة. 4.قطع الأول ووصل الثاني عن الثالث أي قطع الإستعاذة عن البسملة ثم وصل البسملة بأول السورة عند بدء سورة براءة أو البدء بأواسط السور مع اختيار عدم الإتيان بالبسملة: وجهان : 1.وصل الاستعاذة بما بعدها. 2.قطع الاستعاذة عما بعدها. البسملة بين سورتين ما عدا بين الأنفال والتوبة : ثلاثة أوجه : 1.قطع الجميع : الوقف على آخر السورة الأولى ثم الوقف على البسملة ثم الابتداء بأول السورة الثانية 2.قطع الأول ووصل الثاني عن الثالث أي الوقف على آخر السورة السابقة ثم وصل البسملة بأول السورة التالية 3.وصل الجميع أي وصل آخر السورة الأولى بالبسملة ثم وصل البسملة بأول السورة الثانية ولا يجوز الوجه الرابع أي وصل آخر السورة الاولى بالبسملة ثم قطع البسملة عن السورة اللاحقة لأن محل البسملة أوائل السور وليس آخرها. البسملة بين الأنفال والتوبة : ثلاثة أوجه : 1.وصل آخر الأنفال بأول التوبة. 2.الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول التوبة (دون بسملة) 3.السكت (الوقف دون تنفس) على آخر سورة الأنفال ثم البدء بالتوبة. بيني الفرق بين الإظهار الحلقي والشفوي والمطلق مع ذكر حروف كل نوع منهم الإظهار الحلقي يختص بالنون الساكنة او التنوين , بمعنى : لو جت نون ساكنة او تنوين وبعدها حرف من حروف الاظهار المعروفة (الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء) سمي هذا الاظهار حلقي مثال النون الساكنة >> أنــْعمت > عزيزٌ حكيم > وأنتمْ ظالمون ماذا يراعى عند الإخفاء الحقيقي ذهاب ذات النون الساكنة او التنوين و ابقاء صفة الغنة لها مع وجود التجافي بين طرف اللسان و مع ما يحاذيه من لثة اللسان العليا بان يجعل القارئ لسانه بعيدا عن مخرج النون قليلا . للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوع مواضع الغنة الفرعية تسعة ، أربعة للنون وثلاثة للميم ، وموضع لإدغام الباء في الميم وآخر لإدغام لام أل التعريف في النون . مواضع إظهار الغنة بقدر الحركتين في النون : أ ــ النون المشدد ، مثل : {إنَّ كيدكُنَّ ، عَلَيهنَّ ، الـتَّـنُّور ، إِنّي } . ب ــ النون أو التنوين المدغم في أحد أحرف ينمو ، مثل : {مَن يَّقُولُ ، لَن نَّصبر ، مِمَّن مَّعَك ، بَردا وَلا شَرَابًا} . جـ ــ النون أو التنوين المنقلب إلى ميم عند الباء ، مثل : {يُنـمبـتُ لَكُـم ، مَن أنـمبـأَك ، خبيرُممبِمَا تَعمَلون} . د ــ النون أوالتنوين المخفي عند الحروف الخمسة عشر ، مثل : { إِدَّا تَكَاد ، أَن دَعَواْ ، مَن في السَّمَـوات } . 2 ــ مـواضعهــا في الميــم : أ ــ الميم المشدد ، مثل : { ثُمَّ ، لَمَّــا ، وَأَتِمُّـواْ } . ب ــ الميم المدغم في مثله ، مثل: {وَلَكُم مَّا كَسَبتُم ، في قُلُوبِهِم مَّرض}. جـ ــ الميم المخفي عند الباء ، مثل : { فَبَشِّرهُم بِعَذَاب ، وَمَا هُم بَمُؤمِنِين} 3 ــ موضعهـا في البــاء : عند إدغام الباء في الميم في سورة هود(1) الذي لا ثاني له في القرآن {يَا بُنَيَّ اركَب مَّعَنَا}ـــــــــــــ تقرأ ـــــــــــ ( يا بني اركـمَّعنـا ) . 4 ــ موضعها في لام أل التعريف : عند إدغام لام أل التعريف في النون ، مثل :{ النَّـار ، النَّــاس}. ملاحظــة : يجب إظهار الغنة على النون والميم المشددين سواء كانا في وسط الكلمة أوكانا في آخرها لدى الوقف عليهما بمقدار حركتين، مثل: {فَأَلقِيهِ في اليَمِّ ، غمَّـما بِغَــمّ ، مِن الجِـنِّ ، وَلا جــآنُّ } مع ملاحظة المد اللازم في { ولا جَــآنُّ} .