علم الفواصل

علم الفواصل

الاية فى اللغة :العلامة
وفى الاصطلاح : طائفة من القرءان الكريم ذات مبدا ومقطع علمت بالتوقيف من الشارع وجعلت دلالة على انقطاع الكلام .


الفاصلة : هى اخر كلمة فى الاية نحو "العالمين"_ "نستعين"
وهى مرادفة لراس الاية.
علم الفواصل - أو علم عد الآي
تعريف علم العدد:
هو علم يُبحث فيه عن أصول آيات القرآن الكريم، من حيث إنَّ كلَّ سورة كم آية وما رؤوسها وما خاتمتها.
هل الفاصلة هي رأس الآية أم غيرها؟
ذهب الإمام الداني - رحمه الله - إلى أنها غيرها حيث قال: أما الفاصلة فهي الكلام المنفصل مما بعده، والكلام التامّ قد يكون رأس آية وكذلك الفواصل يكنَّ رؤوس آيٍ وغيرها؛ فكل رأس آية فاصلة وليس كل فاصلة رأس آية، قال: الفاصلة تعمّ النوعين وتجمع الضربين. اهـ.
الآية في اللغة: العلامة.
وفي الاصطِلاح: طائفة من القرآن الكريم ذات مبدأ ومقطع، عُلِمَتْ بالتَّوقيف من الشَّارع وجُعِلَت دلالةً على انقطاع الكلام.
الأسماء التي تطلق على علم عد الآي:
بالنظر في المؤلفات الأصيلة خصوصًا التي حملت في ثناياها معلومات عن هذا العلم، نجد أنَّ هناك عدَّة إطلاقات على هذا الفنّ، وكلّها متفقة المقصد، فمن هذه الإطلاقات:
1- علم العدد: وقد سمّيت مؤلَّفات أصيلة بهذا الاسم، مثل (كتاب العدد) لعطاء بن يسار، (كتاب عدد المدني الأوَّل) لنافع، (كتاب العدد) لحمزة الزيات، وهذه المؤلَّفات هي في حُكم المفقود.
إلاَّ أنَّه توجد مؤلَّفات أُخرى تحمل ذات العنوان موجودة ومتداولة، منها:
(كتاب العدد) للإمام الهذلي (ت465هـ) وهو مضمن في كتاب (الكامل)، و(كتاب أقوى العُدد في معرفة العدد) لعلم الدين السخاوي (ت643هـ)، وهو ضمن كتاب (جمال القرَّاء وكمال الإقراء) و(كتاب حسن المدد في فنّ العدد) للعلامة إبراهيم الجعبري (ت 732هـ) وهو مطبوع بهذا الاسم، وذكره الزركشي في البرهان باسم: (المدد في معرفة العدد).
2- علم عدد آي القرآن: ومن أقدم المؤلَّفات التي وسمت بهذا العنوان (كتاب عدد آي القرآن) ليحيى بن زياد الفراء (ت207هـ) وهو مخطوط، و(كتاب عدد آي القرآن) لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت224هـ) وهو في حكم المفقود، و(كتاب البيان في عدد آي القرآن) للداني (ت444هـ)، وهو من الكتب الأصيلة في هذا العلم، والعُمَد في هذا الفنّ.
ومن كتب المتأخِّرين (تحقيق البيان في عدّ آيِ القرآن) للإمام المتولي (ت1313هـ) وهو مخطوط، ولم يُطْبع بعد - فيما أعلم.
وهذا المصطلح (آي القرآن) يكثر دورانُه في ثنايا كتُب المفسّرين، بل إنَّ تفسير الإمام ابن جرير الطبري حمل عنوان (جامع البيان عن تأْويل آي القرآن بالقرآن).
3- علم الفواصل أو فواصل الآي: وسبق تحرير مصطلح (الفاصلة) ومن أقدم المؤلَّفات التي حملت هذا الاسم كتاب (بغية الواصل إلى معرفة الفواصل) لسليمان بن عبدالقوي الطوفي (ت716هـ) وهو مخطوط .
ومن كتب المتأخرين (القول الوجيز في معرفة فواصل الكتاب العزيز) للمخللاتي (ت1311هـ) وهو شرح على ناظمه الزهر للإمام الشاطبي.

&& وقد يكون هذا المصطلح (علم الفواصل) أكثر شهرة وتداوُلاً عند المتأخّرين في هذا الوقت.

طريق معرفة الفواصل:
1_ مساواة الاية لما قبلها وما بعدها طولا وقصرا.

2_مشاكلة الفاصلة لغيرها مما هو معها فى السورة فى الحرف الاخير منها او فيما قبله.

3_ الاتفاق على نظائرها فى القرءان الكريم .

4_ انقطاع الكلام عندها.
علماء العدد:
1_ المدنى الاول.
2_المدنى الاخير.
3_المكى.
4_ البصرى.
5_ الدمشقى.
6_ الحمصى.
7_الكوفى.